巴山背二歌

摘 ?要：“巴山背二歌”是流行于四川大巴山的一種民歌，本文將從獨(dú)特的地域文化和少見的藝術(shù)表現(xiàn)手法以及瀕臨滅絕的發(fā)展現(xiàn)狀等幾個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：巴山背二歌;地域文化;表現(xiàn)手法;發(fā)展現(xiàn)狀

“巴山背二歌”是指產(chǎn)生并流傳于四川東北部大巴山、米倉山南麓巴中地區(qū)的一種山歌，其地理坐標(biāo)為東經(jīng)106度21分至107度45分，北緯31度15分至32度45分，幅員面積12325平方公里。地處山區(qū)，東鄰達(dá)川，南接南充，西抵廣元，北接陜西漢中。認(rèn)識(shí)“巴山背二歌”，要了解“巴”文化。物必有源，名必有因，許慎在《說文》中釋“巴”為蟲，而蛇在古代也被稱為蟲，巴中市現(xiàn)在境內(nèi)許多地方仍叫蛇為長蟲，今山東人亦呼蛇為蟲，可見巴、蟲、蛇為同類。具體說，“巴”是“蛇王”，又叫蟒，體勢盤曲，為象形字，蟒令人望而生畏，然而巴人善獵射、勇猛強(qiáng)悍也就不足為奇了。《海內(nèi)經(jīng)》曰：“西南有巴國，太日皋（伏羲）生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。”可以說先有象形巴為大蛇之名，而后才有斬殺這類大蛇、為民除害的人，而后才有姬姓之巴與風(fēng)姓之巴的融合和巴族所居之域也，才有巴地、巴山、巴水等等名稱出現(xiàn)。大巴山地區(qū)屬亞熱帶大陸性濕潤季風(fēng)氣候，總的氣溫特征是：冬暖、春早、夏熱、秋涼，四季分明。氣候溫和，多年平均氣溫?cái)z氏17.1度;無霜期長;雨量充足，多年平均降雨量為1117.9毫米，但降雨量年際變化大，年內(nèi)各月降雨量分布也極不均勻;光照較好，多年平均光照時(shí)數(shù)為1462.1小時(shí)，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。巴中地區(qū)在春秋時(shí)屬巴子國，東漢置縣，北魏置州，迄今已有1900多年的歷史，三國時(shí)代遺跡眾多。南龕、水寧寺等地的摩巖造像，被譽(yù)為“巴中盛唐彩雕全國第一”，是全國十大石窟之一。巴中人杰地靈，孕育了宋代天文學(xué)家張思訓(xùn)、“世界十大革命性偉人”晏陽初等名人。唐太子李賢及詩人李白、杜甫、陸游等先后游歷巴中，留下過眾多不朽名篇佳話。

相比青海的花兒、廣西的情歌、陜北的信天游，“巴山背二歌”的語言更為詼諧、風(fēng)趣，均為即興創(chuàng)作，多用雙關(guān)語來表達(dá)人們的內(nèi)心世界?！鞍蜕奖扯琛钡母柙~大都為二二三結(jié)構(gòu)的七言詩，其寫作手法多用賦、比、興。如：“ 彎彎背架像條船，情哥背鐵又背鹽。雞叫三道就起身，太陽落坡才團(tuán)圓?！薄鞍蜕奖扯琛钡囊r詞除了常用虛詞外，還有像巴山其他民歌的襯詞一樣用實(shí)詞作襯詞的，這是“巴山背二歌”最大的特色之一。如果背二哥們歌唱自己的生活，其襯詞往往只有“賢友兒”、“情兄兒”等，這類襯詞指背二哥們相互打招呼。如果唱情歌，其襯詞則為“賢妹兒”、“情妹兒”或“情哥兒”。“巴山背二歌”的調(diào)式全都是民族五聲調(diào)式中的徵調(diào)式，其曲式結(jié)構(gòu)為上下兩個(gè)樂句的單段體。其唱腔高亢悠揚(yáng)，能翻山越嶺、穿云鉆霧，結(jié)束時(shí)都有長氣短嘆的一聲甩腔——“耶一嘿！”“巴山背二歌”還有個(gè)很獨(dú)特的地方，那就是很多唱詞都是沒法去改動(dòng)的?！鞍蜕奖扯琛痹谇粕弦灿泻芏喾N，南江唱的“背二歌”、通江唱的“背二歌”曲牌又略有不同，但它整個(gè)音樂旋律的大框架都屬于大巴山的風(fēng)格，都是背二哥們有感而發(fā)，即興創(chuàng)作的。比如某個(gè)背二哥走累了，一杵打起，看到河里有個(gè)姑娘，馬上打杵就唱：“河里漲水沙浪沙，妹過跳凳眼發(fā)花。你是哪家大小姐，要不要我來把你拉？”這時(shí)姑娘馬上就問答他：“對(duì)門哥哥你莫來拉，我是蜜蜂撲過的花。我已開花結(jié)過果，你莫在我身上想辦法。”“通江呃/河來喲/南江哦，河喲/我是巴山喲/背二哥羅哈/太陽送我喲上巴山/月亮陪我喲下巴河/背架背起閃幾下也/杵子杵斷了幾道坡?！边@首在四川巴中廣為傳唱的“背二歌”老幼皆知，作為一種山歌，“巴山背二歌”生動(dòng)地反映了背二哥的生活狀況，勞動(dòng)場景和內(nèi)心世界，其表現(xiàn)形式主要是背運(yùn)途中打杵歇?dú)鈺r(shí)的演唱，往往是一人領(lǐng)唱眾人幫合，有歌頌勤勞勇敢、勞苦艱辛內(nèi)容的背二歌;有反映背二哥日常生活的背二歌;也有以歌頌愛情為內(nèi)容的背二歌等等。

“巴山背二歌”是隨著古代巴人從事長途背運(yùn)這種生產(chǎn)勞動(dòng)方式而產(chǎn)生的。秦漢時(shí)期，巴中境內(nèi)有米倉古道穿越全境，上通長安、漢中，下達(dá)巴中、成都。因沿途交通閉塞，商貿(mào)活動(dòng)十分不便，山里需要運(yùn)進(jìn)和運(yùn)出的貨物全靠人力背運(yùn)，人們便把這種背運(yùn)貨物的人稱為“背老二”或“背二哥”。背二哥們?cè)诒尺\(yùn)途中打杵歇?dú)鈺r(shí)演唱的山歌便有了“巴山背二歌”之稱，其表現(xiàn)形態(tài)多為一人領(lǐng)唱眾人合唱。領(lǐng)頭的背二哥要呼吼節(jié)奏感強(qiáng)的號(hào)子，以統(tǒng)一眾人的行動(dòng)步伐。米倉古道距今有 2000年的歷史，背二哥這種背運(yùn)的勞動(dòng)方式至少也有2000多年的歷史了。今陜西省長安縣興教寺慈恩塔院內(nèi)的一塊石碑上，有一幅宋代工匠仿原碑圖刻的 《玄奘取經(jīng)圖》圖中玄奘背經(jīng)書所用的工具與今天巴山背二哥所背的“背架”一模一樣，說明唐代以前，人們就開始使用“背架”這種運(yùn)輸工具了?！鞍蜕奖扯琛睕]有固定的師徒關(guān)系，龐大的背運(yùn)隊(duì)伍在漫長的背運(yùn)途中更唱迭和，相互學(xué)習(xí)交流，自發(fā)性地傳承。由于“背二歌”旋律優(yōu)美，情趣盎然，在民間廣泛傳唱。《巴州志 ·風(fēng)俗篇》載：“康熙雍正年間，春田栽秧，選歌郎二人擊鼓鳴鉦于隴上，曼聲而歌，更唱迭今，麗麗可聽，使耕者忘其疲，以齊功力?！比欢S著現(xiàn)代化進(jìn)程的加劇，背運(yùn)業(yè)由原來的長途背運(yùn)演變?yōu)榻裉斓亩掏颈尺\(yùn)，從業(yè)人數(shù)越來越少，“巴山背二歌”正逐步失去生存和發(fā)展的空間，瀕臨危機(jī)，亟需保護(hù)。2005年，《巴中日?qǐng)?bào)》記者曾兵分四路，報(bào)道了巴中、通江、平昌、南江的山歌、刺繡、嗩吶、皮影等民間文化處于瀕臨失傳的境地。巴中市政府對(duì)此高度重視，積極地采取多種手段保護(hù)“巴山背二歌”。2006年5月20日，它經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。筆者堅(jiān)信：只要大家共同努力—— 搶救挖掘——保護(hù)發(fā)展，它一定會(huì)成為民族音樂文化中一朵絢麗的奇葩。

參考文獻(xiàn)

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[2] ?箏鳴.巴山“背二歌”音樂美學(xué)特性探究【J】.音樂探索，2008.

作者簡介：周冰怡（1995.7.7），女，四川省巴中市南江縣，四川師范大學(xué)2018級(jí)在讀藝術(shù)碩士，研究方向：聲樂表演。