多元史觀在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用分析

莫獻(xiàn)平

摘 要：伴隨著我國(guó)民主進(jìn)程的推進(jìn)以及我國(guó)教育水平的不斷提高，國(guó)內(nèi)各界也在不斷對(duì)教育提出新的要求和企盼，由此推動(dòng)了教學(xué)改革的進(jìn)行。在中學(xué)的歷史課堂上，教師們也在不斷革新教學(xué)設(shè)計(jì)和手段。其中，多元史觀的應(yīng)用是一大亮點(diǎn)，被投注了越來越多的目光。在這樣的背景下，本文將從多樣化的歷史觀在課堂上的實(shí)際應(yīng)用作為論述的出發(fā)點(diǎn)，討論整體史觀、歷史唯物主義史觀、文明史觀等歷史觀在中學(xué)的歷史課堂上以及教師的教學(xué)設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用，從而為提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)這一科目的理解和感悟，加強(qiáng)課堂教學(xué)效果、提升教學(xué)效率等做出一定的理論支撐。

關(guān)鍵詞：歷史觀;多元化;課程改革;教學(xué)實(shí)踐

引言：在高中階段歷史學(xué)科基本內(nèi)涵的理解和掌握、考試的應(yīng)對(duì)中，多元化的史觀都能在解析題目、搜尋和調(diào)用知識(shí)、定義和定性事物以及討論和解決問題的過程中產(chǎn)生極大的積極作用。能夠幫助學(xué)生全方位、精確地發(fā)掘題設(shè)中所隱藏的出題者的思維，而學(xué)生也能據(jù)此對(duì)歷史事件進(jìn)行分辨，描述歷史事實(shí)，挖掘歷史發(fā)展脈絡(luò)中的規(guī)律，進(jìn)而改良自己在學(xué)習(xí)過程中的習(xí)慣，使自己在這一學(xué)科的學(xué)習(xí)中能夠更加輕松地取得更好的成績(jī)。

一、全球史觀的具體應(yīng)用

在高中階段的歷史學(xué)科中，整體史觀傾向于從全球的角度看待和討論人類的歷史，所以也被稱作全球史觀。這一史觀將全球文明的溝通和整合作為研究對(duì)象，并據(jù)此對(duì)歷史前進(jìn)的脈絡(luò)進(jìn)行把握，其觀點(diǎn)是人類歷史的發(fā)展必將經(jīng)歷從各自為政到統(tǒng)一整合的路途，而這一路途的起點(diǎn)就是新航路開辟。而我在具體的教學(xué)實(shí)踐中滲透全球史觀時(shí)曾這樣講解：在歐洲與世界之間嶄新的海上通道開辟完成后，歐美的國(guó)家紛紛以殖民等手段不斷擴(kuò)大勢(shì)力。而在工業(yè)革命的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)作用下，地球上人類文明的整合進(jìn)程也越發(fā)加快。

教師想要在自己的教學(xué)規(guī)劃中滲透全球史觀，必須在教案規(guī)劃中認(rèn)真考慮課程導(dǎo)入。比如，講解中國(guó)在近代化進(jìn)程中的探索與掙扎時(shí)，可以從全球的大勢(shì)切入，具體可以這樣引入：“歐洲的主要國(guó)家在1800年到2000年間先后建立了資產(chǎn)階級(jí)民主制度，然而當(dāng)時(shí)的中國(guó)仍處在落后的封建制度中。而隨著世界形勢(shì)的發(fā)展，西方先進(jìn)的資本主義國(guó)家都開始進(jìn)行殖民擴(kuò)張，并將擴(kuò)張的對(duì)象定為積貧積弱的封建主義舊中國(guó)。要想在列強(qiáng)的瘋狂掠奪和擴(kuò)張中自保并最終自強(qiáng)，中國(guó)應(yīng)該走上什么樣的道路？而為了這一目標(biāo)，中國(guó)又會(huì)面對(duì)怎樣的艱難險(xiǎn)阻，又應(yīng)怎樣克服？”在導(dǎo)入完成后，教師就可以利用整體史觀開展本課的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)后也會(huì)理解人類文明發(fā)展所經(jīng)歷的從各自為政到整體化的道路。

二、文明史觀的具體應(yīng)用

文明史觀是一種對(duì)人類文明演進(jìn)史的探究方法，也是一種總結(jié)歷史規(guī)律的研究體系。這一史觀濫觴應(yīng)不早于啟蒙運(yùn)動(dòng)，主要對(duì)文明的前進(jìn)和演變進(jìn)行具體的研究和探索。要使學(xué)生對(duì)這一史觀有更深入的感悟和體會(huì)，教師就應(yīng)該以以下幾點(diǎn)為切入點(diǎn)進(jìn)行講授。第一，這一史觀更加重視人類的主觀能動(dòng)性，重視人類的勞動(dòng)，重視文明的逐步演進(jìn)以及在這一過程中人類所得到的成就。這是文明史觀的核心部分。伴隨著社會(huì)形態(tài)的不斷革新，在人類的演進(jìn)史中，從奴隸制、帝制、資本主義，乃至共產(chǎn)主義都會(huì)有所附帶的文明演進(jìn)史。第二，文明史觀具有多元性，文明的概念包括各種領(lǐng)域的文明。比如，精神文明就是人類在勞動(dòng)和發(fā)明中所得到的一切非實(shí)體領(lǐng)域的成就的綜合。

例如，在真正的課堂上，我傾向于以真實(shí)的例子闡述文明史觀。以洋務(wù)派的探索和改革為例，這一派別的改革體現(xiàn)了傳統(tǒng)的封建主義與西方資本主義在碰撞時(shí)所產(chǎn)生的矛盾，以及當(dāng)時(shí)的封建官僚對(duì)資本主義工業(yè)文明那向往而又抗拒的矛盾思想。經(jīng)歷了一系列的改革措施，洋務(wù)派最終還是得出了中國(guó)的封建文明落后于西方的工業(yè)文明的結(jié)論。即使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)并沒有獲得真正意義上的成功，但仍促進(jìn)了國(guó)人思想觀念的轉(zhuǎn)變和革新，在中國(guó)社會(huì)演進(jìn)的過程中起到了重要的作用[1]。

三、歷史唯物主義史觀的具體應(yīng)用

歷史唯物主義史觀和革命史觀的研究對(duì)象以革命為主。在這樣的特點(diǎn)下，學(xué)生容易產(chǎn)生這里的“革命史”專指中國(guó)近代民主主義革命的誤解。這樣的觀點(diǎn)無疑是片面的和偏頗的。革命史在此處的具體定義是指社會(huì)的組織形式較為先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)的組織形式滯后的社會(huì)形態(tài)之間產(chǎn)生了沖突，而較為先進(jìn)的文明形態(tài)在經(jīng)歷奮斗后取代了落后的社會(huì)形態(tài)，這才是這里革命的真正含義。仍舊從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的角度來說，從這一史觀來說，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)落后的地主階級(jí)為了維護(hù)自己的特權(quán)和利益、穩(wěn)固封建落后的君主制而發(fā)起的運(yùn)動(dòng)。例如，在學(xué)習(xí)中國(guó)近代化的歷程時(shí)，中國(guó)被西方的帝國(guó)主義邪惡勢(shì)力所欺凌鎮(zhèn)壓，在萬般無奈下訂立了許多對(duì)中國(guó)十分不利的條款和約定。就其中一方面內(nèi)容來說，比如條約中的“開放通商口岸”這一內(nèi)容，可以運(yùn)用多元史觀分析這一內(nèi)容的原因以及影響。這里著重講述革命史觀，列強(qiáng)通過通商口岸以便向中國(guó)進(jìn)行商品貿(mào)易和資本輸出，中國(guó)與列強(qiáng)的貿(mào)易自然是不平等的，嚴(yán)重影響了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展。因此，有識(shí)之士逐步開啟了救亡圖存的道路。學(xué)生通過運(yùn)用多元史觀學(xué)習(xí)歷史事件，從而開闊了知識(shí)視野，提高了綜合思維的能力。

結(jié)束語：學(xué)習(xí)歷史這門學(xué)科，總結(jié)出歷史的一般規(guī)律，其總是通過社會(huì)關(guān)系不斷發(fā)生的矛盾、摩擦、沖突，進(jìn)而刺激著社會(huì)的一步步發(fā)展。教師在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多元史觀分析歷史事件，逐步培養(yǎng)歷史的學(xué)科素養(yǎng)，即正確客觀地看待歷史，分析先輩們失敗和成功的原因，將歷史作為我們糾正自己言行的鏡子，進(jìn)而創(chuàng)造更美好的未來。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭嘉莉.關(guān)于多元史觀在高中歷史教學(xué)中的運(yùn)用[J].未來英才，2016（7）：108-108.

[2]魯豪.多元史觀在高中歷史教學(xué)中的運(yùn)用[J].考試周刊，2018（38）：148-148.