呼圖格沁

宋衛華

誕生于內蒙古敖漢旗老哈河畔的蒙古族村落儀式表演“呼圖格沁”，它酷似喇嘛廟的查瑪，又似漢族的秧歌，兼具儺的因素，是蒙、漢、藏民族文化交流的結晶。過去在其他村落都有表演，但由于多種原因，如今僅存于薩力巴鄉烏蘭召村。

“春天里到來喲，回歸的大雁呀，你鳴得嘹亮又動聽啊，讓我們的生活像大雁叫聲一樣美好喲……”我們深信，在全社會的共同努力下，“呼圖格沁”這支蒙古族民間舞蹈和戲曲發展史上的活化石，一定會重新煥發出光彩。

1每年的正月初五，“呼圖格沁”的藝人們在“會首”的帶領下，來到排堿渠焚香取土。

2“呼圖格沁”是蒙古族儀式戲劇。儀式給戲劇注入了莊嚴，戲劇給儀式增加了生氣。

3含堿的土疙瘩質地較硬，可以直接使用鐮刀等農具進行雕刻打磨。

4使用豬皮熬制的水膠給泥模糊上二十多層碎紙。待紙模干后用小錘將疙瘩砸碎倒出土渣，紙模就基本成形了。

5再用剪刀對紙模粗礪的邊緣進行修剪，按照正常人臉的大小用針線進行手工縫邊。

6紙模做好還要上彩、繪制角色的畫像。“呼圖格沁”主要角色白老頭，其胡須制作的材料首選公山羊的胡子或者白馬鬃。傳說白老頭拔下一根胡須系上一個銅錢，說著祝詞使銅錢有了靈氣后送給求子的夫婦，這樣第二年必得償所愿。

7使用燒紅的鐵棍給眼眶打孔。

8除了孫悟空和豬八戒的面具與《西游記》中的形象吻合外，其余四人面具均為善良的形象，是神仙的化身。

9由于面具制作是純手工繪制，所以每一年的面具不會完全相同，但是整體面貌出入不大。

10老百姓就地取材制作的面具，雖然粗糙但不影響“呼圖格沁”在村民中如神親臨的地位。

11取土、做坯、糊紙、上彩、打孔、曬面具等等，每個環節都會說唱敬奉神靈的歌曲，有非常莊重的儀式。

12歲時年末，烏蘭召附近村莊就會有人家請“呼圖格沁”來說唱。通常儀式表演都是孫悟空、豬八戒在前邊跳躍開路，其余的人橫排在后，白老頭居中，全部由蒙古族男子扮演。

13如果要到外村表演，藝人們則駕駛著敞蓬農用三輪車至村口，再下車著手準備表演事宜。

14呼圖格沁藝人們進院子演唱鎮壓“牛魔鬼怪”的歌，跳著“盤腸舞”。白老頭和黑老頭一邊跳舞一邊不停地向各個方向揮舞寶杖，伴隨拍打肩、腰、頭等動作，充滿男性的力量美。

15藝人們在表演中跳著吉祥的舞蹈，唱著自編的地方歌曲，這是“呼圖格沁”儀式劇與眾不同、獨具匠心的地方。

16進屋之后的歌曲選擇以表達祝福內容為主。每念唱一句，就用手中的佛珠敲擊桌面一次，聲音響亮充滿力量感。既增加節奏規整的效果，又起到打擊樂伴奏的作用。

17屋內炕上正中小方桌上，擺放好了各式點心。果盤中間放著早就準備好的給“呼圖格沁”藝人們的賞錢。

18按照儀式戲劇表演的程序，孫悟空和豬八戒被留在院中。主人會將孫悟空引到馬圈、羊圈去給馬兒、羊兒添草。

19豬八戒則到豬圈給豬喂食。表演結束后在一曲傷感的《青鳥歌》中與主人依依話別。

20正月十六的晚上是送神靈歸位的日子。藝人們在火堆旁一邊跳舞一邊唱起《祭火歌》。歌聲中帶著祈求的口吻，也充滿了“祖先崇拜”、“英雄崇拜”的自豪感。

21“送神回家”以此來保佑所有的請求和心愿順利實現。跳火燒面具之后“呼圖格沁”儀式表演就正式結束了。

22“呼圖格沁”一直被當地的群眾視為十分嚴肅而神圣的文藝活動，是深扎于民間與百姓日常密不可分的獨特藝術形式。如今海利王府只剩幾段殘墻，“呼圖格沁”的社會背景也因距離村民的現實生活過于遙遠而受到冷落。