瀘州市體育非遺文化的保護與傳承研究

唐應(yīng)娟

摘 要：本文主要采用文獻資料法、實地考察法、訪談法、邏輯分析法，對瀘州市體育類非遺文化——搬打獅子保護與傳承研究，主要研究了該項目的表演方式和道具，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)這項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)展中存在如下問題：傳承群體逐漸減少;因項目自身特點而發(fā)展受限等問題，針對這些問題研究者提出了幾點策略。通過對本項目的研究，給今后的學(xué)者提供更多的理論依據(jù)和參考，豐富民間民俗體育，使我國民間民俗體育文化更具有多樣性，讓這些非物質(zhì)文化在民間得到更好的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);體育;搬打獅子;傳承;發(fā)展

中圖分類號：G80 ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼 ：A ? ? ?文章編號：1002-7475（2019）05-139-01

1搬打獅子表演方式、道具研究

1.1搬打獅子技術(shù)動作研究

搬打獅子的表演種類：猴子爬桿、地上游獅、鉆刀環(huán)、猴子翻臺等10種表演，是一種具有歡樂、幽默、冒險的獨特民間優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，分為高臺獅舞、地游獅子兩大部分。高臺舞獅：表演者需要有較強的武功基礎(chǔ)和高超的技藝。主要表演內(nèi)容，四落井：即幾張方桌面對面地腳對腳重疊，有六張或七張桌子或十幾張桌子重疊，最后一張桌子腳面向天空。表演有孫悟空和沙僧，從第一張桌子上升到最高的桌子。地游獅舞包括以下表演，走樁、飆圈：即倒立的走樁，繞刀環(huán)。拳術(shù)：即包括使用各種拳擊、刀和槍、棍棒、來回滾動、空中跳躍等。

1.2影響搬打獅子傳承與發(fā)展的因素

1.2.1傳承群體逐漸減少

從走訪調(diào)查情況來看，搬打獅子這個項目的傳承人年歲已高，搬打獅子屬于雜技技藝的體育類非遺文化，需要強壯的身體來完成該表演，隨著傳承人年齡的增長，而該項目沒有人來學(xué)習(xí)繼承，就很有可能會瀕臨滅絕。

1.2.2因項目自身特點而發(fā)展受限

搬打獅子屬于技藝類，特點是強度大、動作復(fù)雜、難度系數(shù)高。需要表演者有過硬的功底;使用的器材比較復(fù)雜，制作和操作不簡單，對獅子頭的制作需要精湛的技藝，耗時也比較長，導(dǎo)致傳承人的積極性逐漸消失。

1.2.3政府對搬打獅子項目的保護程度不夠

我國政府在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理和申報上有一定的制約，體育部門很少會參與，影響力不夠，導(dǎo)致搬打獅子缺乏應(yīng)有的價值和地位，最終導(dǎo)致對該文化未形成完整的保護體系，對此實施保護工作很難。

1.2.4社會參與度低

隨國務(wù)院提出全民健身概念后，大眾參與體育更加群眾性和民主性，但更多數(shù)人更熱衷于廣場舞、健身房健身和跑步等體育活動，忘記了民間民俗傳統(tǒng)的體育項目同樣可以達到健身、鍛煉的效果，就如瀘州市納溪區(qū)的搬打獅子項目，流傳于附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及它只在重大節(jié)日才表演，使得民眾對這個省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解很少，這樣對搬打獅子的發(fā)展是不利的。

1.2.5理論研究缺乏

在繼承和發(fā)展非物質(zhì)文化工作中，要從理論研究開始。但從網(wǎng)上檢索“瀘州市體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”來看，除了國家級的2個項目（瀘縣雨壇彩龍、古藺花燈）的研究比較多，對“搬打獅子”的學(xué)術(shù)研究寥寥無幾。

2瀘州市體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護對策

2.1政府的大力支持，提高宣傳力度，增強對非遺文化的認識

隨著時代和生活環(huán)境的不斷變化，瀘州市的體育項目逐漸脫離人們的視線，許多體育非傳統(tǒng)項目的繼承者逐漸缺失，最終導(dǎo)致項目的滅亡。政府部門應(yīng)通過發(fā)行非遺文化雜志傳播非物質(zhì)文化教育知識。充分認識體育非遺的價值，落實相關(guān)法律制度和規(guī)則條例，實施政策與經(jīng)費上對瀘州市體育非遺的大力支持，促使人們積極地去保護和傳承瀘州市體育非遺文化，從思想意識和觀念上認識保護到轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆由系谋Ｗo和傳承。

2.2實施“體育非遺文化進校園計劃”

在現(xiàn)有教育政策背景下，在學(xué)校開展體育類非遺文化的傳授，是一項強有力的舉措。在學(xué)校有充足的教育資源與良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以全面系統(tǒng)地講解傳授體育非遺文化保護與傳承的重要性。

2.3結(jié)合瀘州市民俗節(jié)日，傳承體育非遺文化

從體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布來看，地區(qū)不同，非遺文化的組織形式和樣式也不相同。民間體育活動通常與瀘州市納溪區(qū)的元宵節(jié)等傳統(tǒng)民俗節(jié)日的慶祝活動同時進行，為節(jié)日增添氣氛的同時，人們也可以認識到在參與活動中，瀘州體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)鍵是要求公眾樹立與瀘州非遺傳統(tǒng)文化認同感。

3結(jié)論

結(jié)合納溪區(qū)的自然環(huán)境、人文環(huán)境和飲食習(xí)慣，引出當(dāng)?shù)氐奈瑾{活動，成為在重大節(jié)日或慶典上的表演項目之一，也給予民眾對美好生活的祝愿和期盼。通過政府組織對搬打獅子技術(shù)動作、表演方式和情節(jié)設(shè)置等包裝，搬打獅子融入現(xiàn)代元素和思維表達，達到搬打獅子所呈現(xiàn)出歡樂、冒險的獨特民間優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化特色，增強了其觀賞和娛樂價值。瀘州市體育非遺文化在發(fā)展中存在的問題及提出保護和發(fā)展的策略，對瀘州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供有效的參考價值，保護瀘州市民俗體育文化多樣性，增強瀘州市體育非遺的文化價值。

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