以傳統五倫觀為例

張茜 邢大海

摘? 要：中華民族傳統美德是從中國悠久歷史中流傳下來的，具有時代影響的，可以繼承傳播的，有利于當代的物質文明建設和精神文明建設的，有益于下一代成長和發展的優秀道德文化遺產?！吨腥A傳統美德教育》系列微課程是為了更好地幫助廣大學員學習和了解中國傳統道德文明精華，豐富廣大社區居民精神文化生活設立的。

關鍵詞：《中華傳統美德教育》;微課程;教學研究

了解和傳揚中華民族傳統美德是建設精神文明的一項重要手段，它在傳承中華文明，吸納文化精華，彰顯民族精神中具有重要的地位和作用?；谏鲜鲋匾饬x，課題組制作了《中華傳統美德教育》系列微課程，力求通過現代遠程教育手段開展歷史文化教育和德育教學，更好地幫助廣大學員學習和了解中國傳統道德文明精華，豐富廣大社區居民精神文化生活，牢固樹立社會主義核心價值觀，修身立德，致遠明志，從我做起，積極投身于沈陽學習型城市建設和“幸福沈陽共同締造”行動中去，最終匯聚家庭、社區和中國這個民族大家庭共存共榮的凝聚劑和內聚力。

一、課程的設立意義和教學目標

傳揚是一種教育，傳揚美德實質是德育教育，其根本目的在于學會做人，做一個具有高尚思想和良好行為的人。本課程萃取人們實際生活中常常面臨的問題，選擇歸納了與日常學習、生活、為人處世息息相關的幾大類傳統美德，希望通過觀看學習，能夠有所觸動，內化于心、外化于行，將中華民族的傳統美德之光播撒在社會每個角落，這也是本門課程最大的教學意義所在。

結合具體知識點，本課程摘錄對應的古今正反兩個方面的具有代表性的美德故事，用圖片或動畫的形式展現出來，圖文并茂，加深學員對知識點和課程的學習深度和厚度。

二、課程的教學方法和手段

本課程的錄制由“主講教師+電子白板”形式完成。課程講授及錄制采用“主講教師+電子白板”的形式完成，后期制作中，涉及古文字拆解、說文解字、歷史故事等內容可視情況添加動畫或3D效果。

三、以傳統五倫觀為例對課程知識點的講解

五倫也稱五常，是中國傳統倫理道德中的五種人與人之間的關系和應當遵守的行為準則，即父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友。五倫關系產生于西周初年按宗法血緣關系分配政治權利、維護政治聯系的社會制度，主要內容包括嫡長子繼承制度，祖先崇拜、祭祀制度和婚姻制度。后經戰國時期孟子、西漢的董仲舒、兩宋時期程朱理學對重要內容的革新演變延續至今。時至今日，雖然因為科技的進步、時代的變遷，傳統五倫觀的內涵有所變化，但父子之間有骨肉之親，群臣之間有禮儀之道，夫婦之間有內外之別，長幼之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德的倫理觀念仍然可以稱之為中華民族倫理關系的準則，也是當今傳統美德的重要組成部分。

在微課程的課程設計和教學中，通過列舉《背影》、省親、守孝三個例子，來描述“父子有親”這種關系。父母和子女是自然形成的倫理關系，是血緣關系最緊密的家庭成員，父母與子女之間不僅僅是人類繁衍的關系，更是一種家庭主體的傳承關系。父子關系主要包含兩層意思，一是父慈。二是子孝。孝心，對孩子德行的養成是影響深遠的。生活中什么事都可以等，唯獨盡孝不能等，及時盡孝，抽出時間問候一下。等到樹欲靜而風不止，子欲孝而情不在，恐怕就晚了。在課程的展現形式上，通過播放電視散文《背影》片段進一步豐富教育教學形式，加深學生對課堂內容的視聽感受和心靈沖擊，從而更好地理解父親對兒女深刻細膩的愛，從平凡的事件中，能夠切身體會到父親的關懷和愛護。

再舉個傳統五倫關系中朋友有信的教學實例。在五倫關系中，父子、君臣、夫妻、兄弟等關系追溯源都與宗法血緣和等級差序有關?，F實生活中并不僅僅是這四種人際關系，還有一些既沒有血緣關系，也沒有等級差序的人際關系，這些關系，古人都將其歸為朋友的范疇。此知識點的講解重點在于引導學生思考，一個小孩子的成長過程有很多人在影響他，小孩在嬰幼兒時期，父母的影響最大;上了私塾、小學之后，老師的作用最大;此后隨著年齡的增長，朋友這一倫的影響會日漸加大。所以朋友的好壞對一個人的影響也很重要。那么，朋友之間靠什么？朋友之間靠的是講信用、誠實、重諾、不欺騙。

在接下來的教學中，用成語故事“一諾千金”來加深學生對朋友有信的理解。秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，后罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，終使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”，但為了這點實惠他毀了自己的聲譽，而聲譽相比于物質是重要得多的。

在最后的課程小結中，需要強調的是，五倫的觀念是幾千年來支配了我們中國人道德生活的最有力量的傳統觀念之一，他是我們禮教的核心，維系著中華民族的群體綱紀。他反復強調不應規避政治的責任，放棄君臣一倫;不應脫離社會，不盡對朋友的義務;不應拋棄家庭，不盡父子、兄弟、夫婦應盡之道。這種注重社會團體生活，維系家庭、朋友、君臣間的正常關系，是發展人性，穩定社會的健康思想，有其道德上、政治上的積極意義，值得肯定。但當“五倫”發展到“三綱”時，倡導“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，便出現了單向性、絕對化的偏頗，“君讓臣死、臣不得不死”的“愚忠”、“愚孝”觀念、女子奉行“三從四德”的“男尊女卑”思想充斥于中國古代歷史之中。可以說，他又具有一定的時代局限性。要引導學生從檢討這舊的傳統觀念里，去發現最新的近代精神，在傳統五倫觀這座基石上，送舊迎新、取古人之精華、棄古人之糟粕，重新建立起新人生、新社會的行為規范和準則，這才是本門課程的教育教學初衷。