語文核心素養涵育的古詩文教學角度新探

梁麗敏

摘 要：筆者從常規古詩文教學案例觀察中引發思考，尋找古詩文教學缺失情感化育、人文素養涵養的主要原因，并對中職古詩文育人功能進行價值審視，思考古詩鑒賞與高職高考應試的關系。文章提出語文核心素養涵育的古詩文教學角度的三個轉向：從落實高職詩詞考點轉向吟誦傳統的關注與傳播;從程式翻譯、解讀、分析詩詞轉向從吟誦聲音的角度來架設溝通詩歌與讀者的橋梁;從單向灌輸知識轉向創設多樣化的大量吟誦實踐活動。

關鍵詞：古詩文教學;語文核心素養涵育;吟誦;人文素養涵養;高職高考

1吟誦教學的淵源與回歸

“自古讀書皆吟誦”，吟誦是中國傳統的讀書方法，源自于漢語的發音特點和規律，按照字的高低長短輕重緩急來讀，才能深化理解、體會韻味、記憶深刻。吟誦作為傳統的高效教學方法，已有三千年歷史，發端于先秦。《三字經》里“曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠”的“諷”，是背誦;“詠”就是吟誦。朱自清先生曾說：“現在多數學生不能欣賞古文、舊詩詞等不會吟也不屑吟恐怕是主要的原因之一。”清末民初，我國實施了西式教育，傳統吟誦讀書法退出了課堂，漸漸遠離了大家的視線。

2009年，國家語委辦認定吟誦成為中華漢詩文傳統讀法;2016年，吟誦被教育部和國家語委列入“十三五”工作規劃;2018年吟誦被正式列入國家語委的中華經典誦讀工程。在優秀傳統文化越來越受到重視的大氛圍下，吟誦與吟誦教學迎來了復蘇的春天。

2古詩文教學的現狀

觀察同行執教人教社《語文》拓展模塊《釵頭鳳·紅酥手》，教學環節大致依次如下進行：疏通字詞、作者背景、結構分析、三美分析（意境美、形象美、情感美）、寫作特點、拓展延伸（《釵頭鳳·世情薄》唐琬）。

目前中小學的古詩文教學，大部分與《釵頭鳳·紅酥手》大同小異，把詩歌條分理析地分成若干塊，每一塊又用用西方的分析思維來教學，這也許這就是1978年呂叔湘先生所說的“十年的時間，2700多課時，用來學習本國語文，卻是大多數不過關，豈非咄咄怪事”，以及三十多年后，2012年主持修訂新課標的溫儒敏先生所說的語文十年課改“成效不大”的最主要原因。

3現狀引發的思考

3.1古詩文教學缺失詩文情感化育、人文素養涵養的主要原因。

上述觀察的課堂教學案例忽略了古詩文乃聲音的藝術的本質特征——聲律的節奏美、音韻美，無視“樂以教和”的詩教傳統，不能不說是舍本逐末。就課堂結構和教學內容來看，教師僅從字詞形義的角度出發設計問題。《釵頭鳳》在職二年級第一學期教授，學生在職一學年僅學過《念奴嬌·赤壁懷古》一首詞，走進古詩文意境還略顯生澀。

應對小升初、中考、高職高考的現實壓力，教師多從單向輸導角度去講授解題知識，過度機械地進行解題訓練。從初中就開始操練古詩文的答題技巧已是大部分教師的教學常態。古詩文教學存在著重識記解題而輕詩文的文體特征、重解構分析而輕涵養化育審美等問題，不僅容易讓學生覺得古詩文僅需機械分析足矣的誤解，甚至可能產生厭學心理，讓本該美不勝收的文化遺產失去吸引力，使古詩文的聲音韻律美感的涵育熏陶作用幾乎蕩然無存，而且也無助于“語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解”等核心素養的真正落實，更談不上真正落實“培育文化自信”“提高人文素養”的任務。

3.2中職古詩文育人功能的價值審視。

《課程標準》提出，“語文課程……是學校進行中華優秀傳統文化教育，培養文化自信的主渠道”。充分重視教材的育人價值，可以在鑒賞中陶冶情操。對心靈正在發育的職中生而言，如果享受不到人文精神熏陶感染的快樂，談何傳承？當然，上述常規教學案例基于“品味富有表現力的語言”的古詩文欣賞，教師重視詞義理解，設計必要的答題思路訓練是教學重要內容之一;但就止步于此其實是弱化了古詩文聲音韻律美感的育人功能。文化傳承與理解，“靠我們的識記無以實現，靠我們的讀懂亦是無以實現”①的，踐行于教學一線的教師應從古詩的字詞、寫作特點分析走向關注古人情懷的教育。

3.3處理好古詩鑒賞與高職高考應試的關系。

廣東省高職高考語文卷分析數據顯示：古詩鑒賞題最后一題主觀題，歷年來得分率都較低，這與師生投入的時間、精力仍有較大差距。現今，語文教師應正視“以考定教”帶來的教學困境，若不轉變此觀念，將無助于落實新課標語文核心素養之“審美鑒賞與創造、文化傳承與理解”的要求：“通過閱讀優秀作品、運用想象和聯想、品味語言藝術，獲得審美發現，進行審美體驗與審美鑒賞，并努力運用口頭和書面語言表現美和創造美。”“繼承中華優秀傳統文化，樹立文化自覺和文化自信的態度，以及具有文化創新能力。……立足于中華優秀傳統文化的根基，初步具有對民族文化的理解和吸收、傳承和發展的能力，以及吸取人類文明優秀成果的能力，并在學習中拓展文化視野，不斷增強文化自覺和文化自信……”

在踐行《課程標準》“培育文化自信”“提高人文素養”任務的背景下，下面以《釵頭鳳》為例，探索語文核心素養涵育的古詩文教學角度要關注三個轉向。

4語文核心素養涵育的古詩文教學角度的三個轉向

4.1從落實高職古詩文考點轉向吟誦傳統的關注與傳播

無論是古體詩還是近體詩，中國詩詞都是講究聲律的。掌握平仄、節拍及押韻等詩律特點可以更直觀地體會詩人情感的“心音”，“因聲求氣”，理解詩意，領會其中的韻律美感。古詩文教學可以順應古詩文的文體特點，抓住教學關鍵點：“情感體驗、形象思維、節奏韻律、語言精致。”②轉變教學角度：從過度解題訓練轉向吟誦教學與情感探究相融相生。葉圣陶先生在《精讀指導舉隅》中指出：“惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。”③葉老認為古詩文教學“討究”與“吟誦”并重的思想對今天的我們依然有啟迪與傳承意義。目前古詩文教學應補的短板就是吟誦教學。

有些教師提出：如今學習環境與要求變了，應對高職高考應該是目前學生的最主要任務是應對高職高考，所以教師也應該把教學重點放在高職古詩文考點的訓練上，何況現的語文教師大都不會吟誦古詩文，還有部分教師把朗誦當成吟誦。吟誦，是古典詩詞的生命活態，能深化對詩詞的理解。王力教授提出：“詩寫下來不是為了看的，而是為了‘吟’的”④。作為我國誦讀古詩文的特有方式，吟誦是作者創作、推敲詩詞的重要手段，也是讀者學習、欣賞詩詞的最佳途徑。古詩文語言文字之外的意義，隨著作品的語音流傳下來。吟誦時聲音之高下、強弱、長短、清濁，都是用來表達詩人情感的。古人的心態、情緒，只有吟誦的時候最接近、最能體會。因此，對吟誦傳統的關注和傳播，必將深化古詩文的解讀與研究。

吟誦的方法有依字行腔、依義行調、平長仄短入促、文讀語音、腔音唱法等。《釵頭鳳》上闋的吟誦要點如下：前三句“紅酥”“藤酒”二字連吟，“酥”“藤”都是平聲拖長腔，在拖長的聲音里引起讀者對詞人記憶中唐琬美麗形象及往昔恩愛場面的想象，“手”“酒”“柳”三個上聲韻以其曲折上揚的聲調表達既溫柔又委婉的情感，讓人感受到詞人對往昔的無限追憶與珍視。后三句“東風”“歡情”“一懷”“幾年”二字連吟，“風”“情”“懷”“年”都是平聲拖長腔，拖長的聲音仍是顯示詞人陷入回憶當中，不過因為是以“惡”“薄”“索”收束，這三個字的發音在普通話中沒有太多的特別之處，但其實它們是入聲字，用各地方言來發音則發現它們有很明顯短促、強而有力的頓挫感、一發即收、氣流阻塞的特點，這樣的聲音讓人明顯感受到這是一段痛苦的回憶，詞人在上闋最后連用三個入聲“錯”字，加強了這種欲哭無淚、悲痛欲絕的情感。《釵頭鳳》的詞牌特點，便是眾所周知的“聲情凄緊”，但如果不能在吟誦中特別是方言傳統吟誦中關注其入聲韻及其發音特點，便無法將詞人悲痛到了極點的情感很好地理解并表現出來。

4.2從程式翻譯、解讀、分析古詩文轉向從吟誦聲音的角度來架設溝通詩文與讀者的橋梁

過去的古詩文教學習慣以程式化的形式去翻譯、分析詩歌，而古詩文是詩人的心聲，講究的是情感共鳴。讀者要與詩人“共情”，就需要一道溝通詩歌與讀者的橋梁。教師在教學中要充分發揮“導”的作用，轉變導學問題的角度，從關注吟誦聲音的角度來架設溝通詩歌與讀者的橋梁。

針對本文開頭《釵頭鳳》教學案例設計的問題，本人進行了轉向從吟誦古詩文聲音的角度設計課前導學作業：

（1）用方言朗讀本詞，找出押韻的字，看看哪些字與普通話讀音有比較大的區別，從發音的角度感受本詞的詞牌特點;

（2）上闋末句“錯、錯、錯”改為“悔、悔、悔”，“下闋”末句“莫、莫、莫”改為“非、非、非”好不好？為什么？

以上是本人教學本詞時的問題設計，轉向設計的是關注詩詞的聲音、聲韻，學習上闋時留下3分鐘讓學生展示預習成果：《釵頭鳳》上闋的入聲字有：惡、薄、索、錯。其中“薄”用普通話發音是陽平，用本人所教學生的方言粵語發音，則是入聲（粵語保留了廣韻中入聲字的98%以上），“入聲短促急收藏”，一發即收。全詞上下闋后四句皆押入聲韻，特別是最后一句連用三個疊字入聲，造成節奏旋律的阻塞壓抑，表達極度悲痛的情感。用粵語吟誦古詩文，體會古詩文“妙因可吟”的韻味，學生興趣濃，教學效果佳。同時學生通過學習古詩文的仄起平收、對仗、聲調及其含義等常識，獲得了人文素養涵養，增強了對我國優秀傳統文化的認同感。第（2）題的設計意圖是讓文本語言變形，通過對比體悟聲韻對加強詞作情感的精彩，品味古詩文語言的煉字之妙。

4.3從單向灌輸知識轉向創設多樣化的大量吟誦實踐活動

讓學生與詩人對話、共情，通過關注古詩文的聲音將其活化、立體化，需要教師創新古詩文活動途徑，提供活動支架，以吟誦實踐活動為載體，鏈接“詩作內外”“課堂內外”“校園內外”，深挖古詩文課程資源，培養學生的審美情趣與鑒賞品位。實踐活動有以下兩種具體形式：

（1）創建活動平臺，創設情境，讓學生展示健康積極的學習古詩文的成果。如：舉行對對子系列活動，于學習活動中掌握詩詞仄起平收、對仗常識，延伸到律詩的聲律、用韻的規則;用普通話、方言進行雙語吟誦古詩文，編演、排練多種展示形式的古詩文吟誦，如“詩文吟誦沙龍”“吟誦微劇”等。本人所在學校拍攝了《釵頭鳳》《將進酒》《題都城南莊》《春夜洛城聞笛》等吟誦微劇，讓學生積極投入到古詩文的情境中，在表演中獲得豐沛的情感體驗。

（2）設置生活化的情境，巧設當代學生感興趣的話題作為引爆點，開掘格律詩詞創作資源并運用到古詩文教學中，如：班里有同學即將出國，請為他創作一首送別詩并制作成吟誦音視頻送給他。綜上所述，教學一線中的古詩文教學角度可以很豐富多彩，根據古詩文的不同文體特點，以增強情感化育、拓寬學生視域、涵養人文素養為抓手，探索多維度、多層面的語文核心素養涵育的古詩文教學角度。

參考文獻

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[3] 葉圣陶.葉圣陶教育文集[M]. 1989.

[4] 王力. 詩詞格律概要 詩詞格律十講[M]. 世界圖書出版公司，2009.