以《幻想鎖鏈的彼岸》淺談相關(guān)社會現(xiàn)象

張予

摘 ?要 ?《幻想鎖鏈的彼岸》一書，是弗洛姆用以表述一生努力方向、目標以及意圖，記錄下自身精神發(fā)展的寶貴遺產(chǎn)。作者弗洛姆出生于1900的德國法蘭克福，父母親性格上的強烈差異使他萌生出對人類行為及其成因的興趣。此外，成年后的弗洛姆面對紛爭的頻發(fā)，親人家屬的亡故，開始總結(jié)馬克思與弗洛伊德的學(xué)說，并融匯貫通，組合而成一種新的理論學(xué)說，產(chǎn)生出了關(guān)于觀察世界和所處時代的新的視角，也就是哲學(xué)思考。

關(guān)鍵詞 ?思想 ?精神發(fā)展 ?時代視角 ?哲學(xué) 思考

一.思想簡述

馬克思和弗洛伊德二人作為人道主義思想中的指明燈，對人類社會有著不同的理解和思考。如在人類進化中，馬克思堅信伴隨著社會進步，所帶來的是人類的不斷進化和自我完善;而弗洛伊德則持有相悖觀點，他認為人類進化是一場空前的“兩難”悲劇（原始人類擁有簡單易得的快樂卻無法收獲智慧，而現(xiàn)代文明人類雖在智慧上得到了開發(fā)卻呈現(xiàn)出病態(tài)的社會發(fā)展方向）。此外，馬克思認為人類一切的行為動機來源于對物質(zhì)（財產(chǎn)）的追求和占有更多的物質(zhì)（財產(chǎn)）所帶來的的滿足，而弗洛伊德則以個人性欲來概括一切行為的出發(fā)點。馬克思和弗洛伊德在人道主義觀點上的異同給弗洛姆帶來深刻的思考，他認為，人類的“快樂原則”實則是“力比多”，也就是性欲。性欲向非性欲的轉(zhuǎn)變，實則是人類快樂原則向現(xiàn)實原則的進步，人類從而得以升華，文明得以發(fā)展。但在某種程度上說，人類進化變得愈加聰明有思想，個人及社會對于“力比多”（本能）的壓抑就越嚴重，從而就越難感知原始人類的幸福，社會和個人也在過分壓抑本能中更大幾率下患上精神疾病。為此，我們可以開始以社會觀點來探討精神疾病的成因和表現(xiàn)。

二.相關(guān)思想與社會現(xiàn)象

精神疾病在現(xiàn)今的百度詞條中被定義為在各種生物學(xué)、心理學(xué)以及社會環(huán)境因素影響下，大腦功能失調(diào)，導(dǎo)致認知、情感、意志和行為等精神活動出現(xiàn)不同程度的障礙。而精神病在馬克思看來，表現(xiàn)在人與自我人性間的疏遠以及同他人的疏遠;弗洛伊德則認為精神病是對自我本能的要求與現(xiàn)實情況、條件之間的失衡。反觀近來社會熱點，我們不難發(fā)現(xiàn)，反社會型人格障礙等眾多精神疾病正在一步步侵蝕我們的生活，成為社會性的病態(tài)。在2019年10月24日，一條駭人消息登上了微博熱搜的榜首——大連發(fā)生一起故意殺人案，兇手竟是一個年僅十三歲的小男孩。我們不難想象，孩童幼小，對暴力和個人欲望沒有合理的認識也無人教與如何表達，當被壓抑的欲望、沖動與文明社會的規(guī)范相沖突，與現(xiàn)存的道德約定、風(fēng)俗習(xí)慣相違背，一件件令人氣憤又難以理解和想象的社會事件接二連三出現(xiàn)。據(jù)這一狀況，我們不妨從弗洛姆的視角去作客觀觀察分析。被壓抑的欲望往往對應(yīng)的是人類的“陰暗面”，代表還未被開發(fā)，升華，是反社會的原始特征。這些特征往往與人們認知的文明和體面相背道而馳。在無意識的概念中，壓抑是指被壓抑的沖動意識而不單單指所壓抑行為，即沖動的本身。因此，我們每一個人身上都存在一定的壓抑，一定的沖動和一定的“陰暗面”。與此同時，我們對行為后果的認知，也就是對行為產(chǎn)生結(jié)果的恐懼使我們壓抑了欲望。當社會發(fā)展越迅速，文明形式越高級，人類的本能和欲望就顯得與現(xiàn)存的社會規(guī)范越水火不相容，從而產(chǎn)生的壓抑就越大。正如弗洛伊德所認為，文明的發(fā)展意味著壓抑的增加。

三.對社會現(xiàn)象的思考

在對個人精神及社會有了上述認識和了解后，我想談?wù)勱P(guān)于人類個性的問題。人類所產(chǎn)生的行為方式不盡相同，其中原因之一在于人類個性發(fā)展有著幾個階段，而每個人的年齡、閱歷、見識導(dǎo)致了這幾個階段之差。它們分別是本我、自我和超我。本我正如前文所敘述的，是原始人類及當今孩童階段時不受限制，無意識的本能和欲望的宣泄;自我則是有意識、組織的個性，能觀察現(xiàn)實，適度處理欲望和本能，并作出正確的選擇和評價;超我屬于個性的最高范疇，它凌駕于自我，是自我禁令的內(nèi)在化，所作出的壓抑行為不需要通過頭腦加工判斷處理。作為一個現(xiàn)代人，自我及自我以上階段的個性才是適應(yīng)社會生存所需要的，也只有我們對欲望、需求有著理性的認識才能更好的控制欲望，去認識到自己內(nèi)在更廣泛和更深沉的實在。另外，我們是受在我們的意識，情欲和利益所決定的，就這點而言，我們是不自由的，或者說，我們的自由是有限的。但是我們可以通過對現(xiàn)實的全面認識，把自己從一個被決定，不自由，被動且依賴性的人改造成一個有目標，有主觀能動性，獨立的人去擴大我們自由的領(lǐng)域。人類的任務(wù)之一就是不斷擴大自身的自由領(lǐng)域，去創(chuàng)造使自己向上的條件而去驅(qū)逐會帶來落后退步的狀況。向上意味著人的不斷變化，帶有積極意味，而落后退步意味著發(fā)展的滯留甚至是倒退。許多人所抱怨的不幸其實往往源自他們所作出的選擇，善和惡的傾向，乃至我們個人的命運，也是由選擇所決定的，代表著你既可以選擇創(chuàng)造“生”的條件，也可以選擇“死”的淪陷。但我始終堅信，一個完整的，受過良好教育的人類，是當今最優(yōu)秀的遺產(chǎn)，我們都將各有途徑去達到善的選擇。

參考文獻：

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