論重慶勞動號子川江號子有感

劉乙岑

摘要：勞動號子這樣的形式在遠古很早就出現，我們可以一直追溯到石器時代。由于當時生產力及其低下，對于原始時期音樂的產生往往的伴有實用性、功能性，比如與巫術、宗教，當然最重要也是與現實的勞動生活的結合。那么說到了與生活的相關，音樂就成為了一種生活之中的工具，在原始時期運用幾個音調甚至是有節奏的口號也就形成了簡單的音樂所謂的勞動號子，勞動號子的形成當然也是為了人們協調勞動時大家的節奏和動作的一種口號形式。說到這一系列的原始的音樂形成，本文是對于重慶的勞動號子和原始音樂有感進行論述，重慶可以說是一座國家歷史文化名城，在距今天200萬年前，在今重慶的巫山縣已經出現了中國最早的人類——巫山人。并且在距今2萬年到3萬年的舊石器晚期，出現了“銅梁文化”。所以本文也是從原始音樂方面對這座古老的城市有著更深的了解和感悟。 關鍵詞：重慶 ;勞動號子;原始音樂 提到原始的音樂我們可以可以追溯到石器時代，原始的音樂是一種歌、舞、樂三位一體的音樂形式，由于當時生產力極為低下，原始音樂的起源往往是實用性的與當時人們的生活息息相關。勞動號子可以說這是一種人們在體力的勞動過程之中編口唱并直接為之服務的一種形式，在集體協作較強的勞動過程中，為了統一步伐，釋放身體重負的壓力，勞動者常常發出吆喝和呼號，所以，勞動號子也有著指揮勞動的實際功能。從原始音樂的形態來看，原始音樂中唱歌或者舞蹈并不是他們在閑魚飯后的消遣，這樣的藝術形式伴隨著功利性的需要，那時候的人們物質活動和精神的活動是密不可分，更直接確切地說，在原始音樂發生之初，它是跟舞蹈、等藝術密切聯系的，渾然一體的狀態。但是我們不要以現在的審美方式去看當時的原始音樂。聯系當時的社會，以原始音樂來說他們需要的是具有功能性指向的音樂形式，純粹的肢體舞蹈和自然聲樂，并且有著一定的節奏能夠使其統一。那么勞動號子，首先勞動是人類獨有的一種高級生活形態，也使我們區別于動物可以自給自足，勞動號子就是音樂與勞動間產生的最原生態、最直觀的一種音樂形式。 當然我們現在看來，勞動號子是一種古老原生態的演唱形式，因原始人類勞動簡單繁重，在勞動緊張而又艱苦的時候，為了協調動作，減輕疲勞，人們常會發出一種一致的呼喊聲。這種原始的呼喊，聲調簡單，可是它伴隨著手拍足踏，伴隨著勞動動作重復出現，這樣便產生了具有一定髙低間歇的節奏。這種有節奏的呼喊，就是原始的勞動號子，當人們把勞動號子唱完了，人們回到生活中一般便不再會唱勞動號子，勞動號子是人們在從事體力勞動時的口頭創作，曾今它不需要任何的形式美感可以說它不是“為藝術而藝術”，實用性是它的本質是為生存生活而藝術，但是隨著千百年日積月累的豐富生活生產力的提高人們的勞動強度也降低了，勞動號子也相應地繁衍了附和有聲的音樂。它在廣大的勞動人民日常勞動之中創造出來，鏗鏘有力，朗朗上口，富有生活的氣息。什么樣的勞動相伴著什么樣的號子，這也充分的體現了勞動號子的價值功能，風格各異，比如有《打麥歌》、《栽秧歌》、《車水號子》等等，勞動號子的特點就是語言通俗，聲勢沖天，號子感強，將勞動情景與心情表達出來。當然隨著時間的積累歷史的演變，人們的生活中審美出現了各式不同的音樂形式，勞動號子的吆喝、呼號聲從一種實用性漸漸的被歷代的勞動人們美化，除了實用性之外，他們可以通過勞動時候的歌唱借以抒發情感，并且發展成為了一種歌曲的形式。 所以從歷史的長河來看，勞動號子在我們的原始音樂中包括民間歌曲中它都是擁有了很重要的地位，現在對于勞動號子各地也有著不同的叫法，在北方叫“吆號子”，南方叫“喊號子”，四川稱作“哨子”?？梢哉f勞動號子已經成為了我國傳統的民族民間的音樂是漢族民歌之中重要的組成部分。勞動號子隨著地域的不同在形式上就會有所差別，本文要提到的勞動號子是位于長江中下游一帶的重慶的川江號子。 重慶是一座具有悠久歷史的古老的城市，在距今200萬年前就已經發現了中國最早人類巫山人。可想而知，人類的出現伴隨著人類文明的出現，音樂當然是人們生活之中不可缺少的部分。重慶的勞動號子呈現了人們以往的體力勞動生活場景，同時具有鮮明的地域性，蘊含了獨特的地方性知識。本文主要要說到是川江號子，那么說到川江號子就需要先提一提重慶的船工號子 ，鑒于重慶沿江的特點，曾今，水運何其發達。用船運輸人和物，是過去人們在交通上采取的最主要方式。所以船工是當時非常常見的一種職業。那時船的航行一般需要人力，所以船工在開船、拉船、放排過程中喊出號子，成為今天我們所說的船工號子并且至今已經成為了寶貴的非物質文化遺產。

參考文獻：

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