淺談云南富寧壯劇的唱腔特點

王家璇

摘要：富寧“土戲”又稱壯劇，壯劇是云南省四大少數(shù)民族劇種之一，富寧是壯劇的主要發(fā)源地。大力宣揚黨發(fā)展民族民間藝術(shù)的方針政策，鼓勵各土戲班重新恢復(fù)活動，為富寧壯劇的保護提供堅實的基礎(chǔ)。多年來，我縣排演的壯劇劇目受到廣大人民群眾的喜愛，多次參加國家、省、州內(nèi)各類比賽和演出，并榮獲多項大獎。2006年被國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄經(jīng)過大量的資料查詢能大致獲悉已有壯劇文獻在研究綜述、歷史發(fā)展、板式體系、唱腔研究和器樂編配等方面的立體研究成果。

關(guān)鍵詞：壯劇;音樂研究

1.云南富寧壯劇的概述

富寧縣位于云南省東南部，南接越南河江省，東部和北部分別接廣西百色右江、西林、富寧、那坂、靖西五縣（區(qū)），西接文山州廣南、麻栗坂兩縣，位于兩國三省十縣的結(jié)合部，國道323線，廣昆高速公路與建設(shè)中的云桂鐵路貫穿縣界，全縣國土總面積5352平方公里，轄13個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）145個村（居）委員會，住著壯、漢、苗、瑤、仡佬6個民族，總?cè)丝?3萬，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?5.8%。縣境是滇東南巖溶高原，向廣西、越南傾斜，六韶山脈支配全境，山地占96%。富寧縣是鄧小平、張云逸等老無產(chǎn)階級革命家創(chuàng)立的右江革命根據(jù)地的重要組成部分，1997年由中央確定為全國革命老區(qū)縣。這里物華天寶，人杰地靈，土地肥沃，山川秀美，氣候宜人。八角豐富，被稱為“中國八角之鄉(xiāng)”。

富寧地區(qū)壯族居多，分布廣泛，創(chuàng)造了各式各樣的民間音樂和舞蹈，也保存著一種古老的舞臺藝術(shù)——壯劇。富寧地區(qū)分布著130多個業(yè)余壯劇劇團、劇院。占全省壯劇班、社總數(shù)的92.8%，有著很好的群眾基礎(chǔ)。壯劇的興衰、發(fā)展與傳承者密切相關(guān)。傳承者掌握著非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)知識和技術(shù)，是承擔(dān)繼承大任的特殊人才集團。壯劇依靠傳承人的生存發(fā)展，沒有繼承人，就沒有壯劇，也失去了文化魅力和存在價值。進入新世紀，大眾物質(zhì)生活條件的改善，思想觀念的變化和文化意識的強化，政府文化部門深入開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護活動和落實特殊保護經(jīng)費，使富寧農(nóng)村壯劇班的發(fā)展面臨新的復(fù)興契機，走向復(fù)蘇之路。

2.富寧壯劇的唱腔分析

“哎咿呀”聲音是富寧壯劇聲腔的先驅(qū)。對于其誕生的時間有很多說法，沒有定論。據(jù)說產(chǎn)生于唐朝北宋時期，宋朝以坂朝壯族民謠“哎咿呀”為基礎(chǔ)，壯劇以壯族民謠“哎咿呀”為基礎(chǔ)，讓民間歌手琴師彈鋼琴，豐富壯族“隴端”的傳統(tǒng)佳節(jié)云南壯劇“哎咿呀”的戲曲聲腔，是根據(jù)坂朝民謠“哎咿呀”調(diào)發(fā)展起來的。現(xiàn)將兩者相比較，可以看出兩者的血緣關(guān)系。

“哎的呶”的聲腔，是回歸“歡樂班”的第二代班主李禎柏以原“哎咿呀”聲腔為基礎(chǔ)，保持了原音樂的歌唱特征，參考了歸朝地區(qū)流行的“刷子糯”和“補缸調(diào)”的短調(diào)曲牌，吸收了當(dāng)?shù)貕炎迕裰{“分呃哎”，壯劇“哎的呶”聲腔清末，朝方地區(qū)歌唱的壯麗劇團有后州、先頭井、那勞、大田堤、老街、里呼、架街、林旺、魏我、洞司、那曲等30多個劇團。

“乖嗨咧”的調(diào)子，民國初年從廣西富寧那比傳到那良，之后傳到阿用地區(qū)的平力，那來，蘭，新街，那柳，平允和花甲地區(qū)的龍三盤，索羅，那耶等地和廣南縣的沙斗，下阿用，板蚌，八寶等，共計10多個劇團等。

“咿嗬嗨”腔調(diào)從廣西的彩劇傳入，1919年傳入谷拉，1927年傳入新華，1946年傳入剝隘等地，之后富寧縣還有40多個劇團都在演唱“咿嗬嗨”。

3.富寧壯劇的曲體結(jié)構(gòu)與旋律特征分析

壯族傳統(tǒng)音樂的三類，民間音樂，宗教音樂和宮廷音樂采用了多種曲式，其結(jié)構(gòu)形式基本分為單體和多體（連曲體，夾克體）兩類。單曲結(jié)構(gòu)的內(nèi)部可以運用各種曲式結(jié)構(gòu)。多曲體（連曲體、封面體）的樂曲由多個比較獨立的分曲構(gòu)成，各自的分曲結(jié)構(gòu)比較完整，相當(dāng)于多個單曲體樂曲。多曲體樂曲的整體結(jié)構(gòu)也可能采用多種結(jié)構(gòu)形式。一般來說，壯族民間音樂的曲式結(jié)構(gòu)簡單，宮廷音樂舞蹈和宗教音樂的結(jié)構(gòu)復(fù)雜。

其一，對壯族傳統(tǒng)樂曲的主體結(jié)構(gòu)，采取曲式學(xué)的觀點，對作品引子、間奏、結(jié)尾等部分，認為是作品的附加部分。判斷作品的曲式結(jié)構(gòu)，主要觀察分析作品的主體部分。但是，我們應(yīng)該關(guān)注壯族傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)經(jīng)常出現(xiàn)的引子主體末尾的三分性特征。其二，為了便于解釋問題，在研究少數(shù)民族音樂時，希望與漢族傳統(tǒng)音樂交流，本文分析漢族傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)概念中的曲牌體、壯族饒舌音樂和藏劇音樂。在分析曲牌內(nèi)部的音樂構(gòu)造時可以和分析其他單曲時一樣處理。實際上，曲牌體的構(gòu)造形式原本是單曲體（單曲牌）和多曲體（曲牌連綴體）。

壯族民謠世代相傳，口傳心靈，經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，其思想內(nèi)容和藝術(shù)形式達到了相當(dāng)高的水平，壯劇以其鮮明的民族特色矗立在世界民族文化之林。此外，瑤族民謠、苗族民謠、漢族民謠等與壯族民謠一起豐富了富人的精神世界。各族民間神話、傳說、故事也像壯劇一樣，在富寧縣民間廣泛流傳，如《蝶吁》、《卜火》、《七姐妹》、《海螺姑娘》、《儂智高》、《老虎和穿山甲》、《喜鵲和短尾鳥》《老虎·青蛙·猴子》、《伏依兄妹》、《布羅陀》等等。富寧縣美麗的自然環(huán)境、多樣的人文環(huán)境為富寧壯劇的發(fā)生和傳播提供了有利條件，奠定了深厚的基礎(chǔ)。正是這個地方靈人杰的生態(tài)環(huán)境培養(yǎng)了富寧壯劇的十幾代傳承人，在各代藝術(shù)家先后教導(dǎo)、不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，北路壯劇的發(fā)展日益完善。