傳統(tǒng)“和諧”思想與現(xiàn)代社會工作應(yīng)用

張凌都

摘要：中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長博大精深，儒家、道家等學(xué)術(shù)著作中都曾對和諧這一思想有過解釋。社會工作在履行助人自助的價(jià)值觀念同時(shí)，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，構(gòu)建和諧價(jià)值理念與社會工作的關(guān)系，由社工人員自身修養(yǎng)到外在能力體現(xiàn)和諧工作的意義。有利于深入挖掘傳統(tǒng)文化的閃光點(diǎn)，豐富社會工作的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：和諧、思想、社會工作

1.中國傳統(tǒng)文化——和諧

1.1儒家的和諧文化

儒家倫理是中國傳統(tǒng)文化的根基，其主張“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”核心思想是“仁”，提倡“以人治政”，主要體現(xiàn)在治國理念上。在生活的方面，“和”的思想體現(xiàn)在許多方面，從人際關(guān)系角度來看要做到“以和為貴”、“和而不同”，從社會的角度來看，孔子提出現(xiàn)世的和諧思想。孟子同樣重視人際交往間和諧關(guān)系，提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，意思是外在的因素不如內(nèi)在自身修養(yǎng)、思想、品性的統(tǒng)一與群體合作的和諧。從他的“性善論”出發(fā)，認(rèn)為人生而和善，建立“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和諧社會，實(shí)現(xiàn)“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的大同社會。以孔子和孟子為代表的儒家思想中體現(xiàn)了人與我內(nèi)在的和諧。

1.2道家的和諧文化

儒家追求的是人與我內(nèi)在的和諧，道家追求的則是人與自然的和諧關(guān)系。“人法地，地法天，天法道，道法自然”強(qiáng)調(diào)“無為而治”，通過百姓休生養(yǎng)息，人與自然“天人合一”的境界。在對待國事態(tài)度上“治大國，若烹小鮮”。莊子進(jìn)一步發(fā)揮說：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美，而達(dá)萬物之理。”強(qiáng)調(diào)人必須遵循自然規(guī)律，順應(yīng)自然，與自然保持協(xié)調(diào)，從而達(dá)到“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界。中國作為一個(gè)重視傳統(tǒng)文化的國家，儒家、道家的思想有深刻的影響。社會工作起源于“科學(xué)的慈善”，宗教倫理和宗教精神是社會工作價(jià)值倫理形成的關(guān)鍵。愛、關(guān)懷、責(zé)任是社會工作價(jià)值的重要內(nèi)涵，文藝復(fù)興后，社會工作對于人的認(rèn)識有所改變，開始重視個(gè)體的尊嚴(yán)與價(jià)值，認(rèn)為人是有潛力的，可以改變的。通過社會工作服務(wù)提升服務(wù)對象的能力，達(dá)到助人自助的目的。

2.現(xiàn)代社會工作的成長

1979年，社會學(xué)、社會工作課程逐漸恢復(fù)，至今已有多所高校設(shè)置社會工作專業(yè)，培養(yǎng)大批專業(yè)人才。在補(bǔ)償社會變遷，修正社會缺陷，完善人類福利等方面發(fā)揮不可替代的作用。作為社會的弱勢人群，他們有權(quán)利獲得幫助，這里的弱勢可以涵蓋經(jīng)濟(jì)財(cái)富、自身生理、家庭關(guān)系、工作就業(yè)等方面，當(dāng)然社會工作也參與社區(qū)治理，提供普惠性的活動，以社區(qū)為基點(diǎn)，服務(wù)社區(qū)居民，作為預(yù)防社會問題產(chǎn)生，幫助弱勢群體，豐富社區(qū)居民生活，以點(diǎn)成面開展服務(wù)。

2.1社會工作者自身和諧的養(yǎng)成

社會工作價(jià)值觀即社會工作專業(yè)倫理，是社會工作專業(yè)價(jià)值觀的具體化，是一套支撐社會工作者進(jìn)行專業(yè)實(shí)踐的哲學(xué)信念。在專業(yè)倫理方面，社會工作要求其保持對服務(wù)對象的倫理責(zé)任，對工作機(jī)構(gòu)的倫理責(zé)任，個(gè)人素質(zhì)，對同事和對全社會的倫理責(zé)任。就社會工作者自身，除了秉承助人自助的價(jià)值理念，社工還需從案主出發(fā)理解案主，但遵從自我價(jià)值判斷。做到以和為貴，和而不同。

人道主義作為人類道德關(guān)系基礎(chǔ)，認(rèn)為人需要獲得他人的尊重就需要尊重他人。社工在工作過程中會遇到吸毒、出軌、賣淫等違法犯罪人員，但是他們也是社會中的弱勢群體，是可以被改變的，社工在接觸這些人群時(shí)，不能帶有有色眼鏡，而是應(yīng)該以平和的心態(tài)，面對正常人的態(tài)度去應(yīng)對。這是作為專業(yè)社工需要具備的素質(zhì)，自身素質(zhì)提高，內(nèi)外修養(yǎng)達(dá)到和諧一致時(shí)，才可能做到包容，接納。所以，社工在工作與學(xué)習(xí)的過程中需要不斷提升自身素質(zhì)，避免產(chǎn)生與案主之間的倫理沖突，矛盾，陷入自責(zé)的漩渦。

2.2助人自助與無為而治

助人自助專業(yè)核心價(jià)值理念，強(qiáng)調(diào)案主在解決問題時(shí)自我意識，自我覺察，自我決定。這是案主增能的關(guān)鍵。老子曾說“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”這是無為而治的具體化，老子認(rèn)為執(zhí)政者不需要給予民眾過多的干預(yù)，民眾應(yīng)該自由發(fā)展，自身的協(xié)調(diào)是合適的治國之道。“無為的思想”與西方尊重案主自我選擇自我決定有所契合，案主自身能做出對于自身而言正確的選擇時(shí)，案主本身就是成長，作為社工不能以自身的意念去干擾案主做決定，這是違背自決原則的，也不利于案主實(shí)現(xiàn)自身與社會關(guān)系之間的和諧。

3.和諧在社會工作方法中的體現(xiàn)

和諧，是個(gè)人和社會不斷追求的理想。社工的工作方法個(gè)案、小組、社區(qū)中都有所體現(xiàn)。薩蒂亞的冰山理論說到，我們不斷追求表里如一，行為一致，但在實(shí)際生活中，容易受到情緒、環(huán)境、行為的影響，做出與實(shí)際想法不一致的行動，這不利于自身訴求表達(dá)，也不利于家庭尤其是婚姻關(guān)系的和諧，所以，在追求和諧的家庭婚姻親密關(guān)系的同時(shí)，提升自我的內(nèi)在修養(yǎng)，達(dá)到內(nèi)心與表現(xiàn)的和諧。

外在關(guān)系的和諧，有助于自我擺脫困境，所以社工在工作中重視外部環(huán)境。在對困境兒童進(jìn)行幫助的時(shí)候，社工需要重視其家庭環(huán)境，社區(qū)環(huán)境，校園環(huán)境以及同輩群體關(guān)系。外在環(huán)境產(chǎn)生不和諧的因素會影響到個(gè)體成長與發(fā)育，所以社工近年加強(qiáng)夫妻親密關(guān)系建立，親子關(guān)系，校園安全，兒童友好社區(qū)，益友互助等等方面，幫助兒童打造一個(gè)和諧友善的外部環(huán)境。社工在對案主進(jìn)行輔導(dǎo)的時(shí)候，需要綜合案主的外部環(huán)境，敏銳的覺察影響其健康成長的不利因素，考慮從外部和自身兩個(gè)方面改善，幫助案主實(shí)現(xiàn)自我成長。

總結(jié)：

和諧的自我，和諧的社會環(huán)境都是不斷進(jìn)步的追求，從古至今哲人提出了許多實(shí)現(xiàn)和諧自我，和諧社會的方法。社會工作作為一項(xiàng)助人的藝術(shù)，從中汲取理念價(jià)值充實(shí)自我的知識儲備，也是本土社會工作中有價(jià)值和意義的。和諧的目標(biāo)，社會工作的參與會注入更加鮮活的力量，自我的和諧也是作為社會工作者需要不斷追求的境界，在傳統(tǒng)文化中可以汲取到養(yǎng)分，助力專業(yè)社工蓬勃成長。

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