“口”的認知語義闡釋

熊彤瑜

摘要：“口”是一個多義詞，義項眾多，本文從認知語言學的角度出發，探討它的認知語義擴展機制，尋找各義項之間的關系，其中作用的認知機制主要有轉喻和隱喻兩種，通過轉喻和隱喻，不斷引申、擴展出“口”的豐富語義。

關鍵詞：口;轉喻;隱喻;認知語言學。

一、引言

一詞多義，是語言中極為常見的現象，出現這種一個詞有兩個或兩個以上不同卻又相互關聯的義項的情況，普遍認為是由語言的經濟性原則所致。趙艷芳指出：“傳統的詞匯語義學在談論詞義變化的原因時，更多地將詞義的變化歸于歷史的、社會的因素。這些固然是詞義變化的重要因素，但它們只是外部因素，其內因來源于語言使用者的認知思維。歷史社會因素只能說明變化的必要性，而認知因素才能說明詞義變化的內在機制和可能性。”傳統詞匯學多是從外部原因出發，忽視了認知主體在詞匯語義的衍生發展過程之中的認知機制和作用，未能揭示出詞匯語義產生、延伸、擴展的認知規律。

人在認識世界時，往往是從自身出發，由近及遠，這一點可以從身體詞匯的各個義項之間不斷引申擴展的過程中找到印證，本文選取身體詞匯“口”進行分析。“口”是一個多義詞，包含的語義極為豐富，義項眾多，本文從認知的角度出發，探討它的認知語義擴展機制，分析其認知語義系統，主要分為隱喻和轉喻兩大系統，下文分別進行闡釋。

二、 “口”的本義以及其他義項

在討論“口”的認知語義系統之前，有必要先對它的本義和其他主要義項進行梳理。

“口”是一個象形字，《說文解字》：“口，人所以言食也，象形。”段氏《說文解字注》曰：“言語飲食者，口之兩大耑。舌下亦曰，口所以言別味也。頤象傳曰：君子以慎言語。節飲食。”《現代漢語詞典》中口的義項列舉了13個：（1）名詞，人或動物進飲食的器官，有的也是發聲器官的一部分。通稱嘴。（2）指口味。（3）指話語。（4）指人口。（5）名詞，容器等器物通外面的地方。（6）名詞，出入通過的部位。（7）長城的關口（多用于地名），也泛指這些關口。（8）名詞，口子（9）名詞，性質相同或相近的單位形成的管理系統。（10）名詞，刀、劍、剪刀等的刃。（11）名詞，指馬、驢、騾等的年齡（因可以由牙齒的多少看出來）。（12）量詞，（a）用于人;（b）用于某些家畜或器物等。（13）名詞，姓。

結合具體的實例，“口”的義項可總結為以下17個，本文所列舉的“口”的義項與《現代漢語詞典》最大的不同就在于對量詞的細化，這是由于這些量詞的產生有其背后不同的認知機制，因此在此將之區分開來以便討論：

（1）人或動物用來飲食、發聲的器官;（2）人;（3）口味;（4）話語;（5）牲口年齡;（6）器物內外相通的地方;（7）出入的通道;（8）長城的關口;（9）狀似口的破裂處;（10）刀、劍、剪刀等的刃;（11）性質相同或相近的單位形成的管理系統;（12）量詞：用于人;（13）量詞：用于話語;（14）量詞：用于表示口腔的動作或容量;（15）量詞：用于牲畜;（16）量詞：用于器物;（17）姓。

這些義項的標號僅用于本文說明，且其中義項（17）不在本文討論范圍之內。

三、 “口”的認知語義系統

認知語言學認為，隱喻和轉喻都是以身體經驗為基礎的重要認知模式，是新的語言意義產生的根源。隱喻和轉喻是人類重要的認識客觀世界的認知活動，從隱喻和轉喻的角度能夠深入透徹地說明語義延伸的內在機制。通過轉喻和隱喻思維來擴展詞義是人的普遍認知能力，而二者均來自于人的身體經驗，我們在認知新事物、新現象的時候往往是從已有的經驗出發，來認識、處理、對待并思考新事物、新現象，并且用語言來總結出新的概念，一詞多義也就由此而生。

“口”是一個身體詞匯，人們就更容易從自身的身體經驗出發，從隱喻和轉喻的思維來對它的詞義進行延伸、擴展。

（一）“口”的轉喻擴展（相關性）

人在認識世界的時候，往往是從自身出發，在此基礎上才引申到外界的具體事物，再引申到抽象。而口是人類飲水、進食、發聲、說話的器官，是外界能量進入人體并維系生命的入口，也是人作為社會性動物與外界交流的重要器官。只有人的口的功能正常運作，人和人的社會交往才能正常進行，它的重要性不言而喻，也就突破了口本身作為器官的原義，以轉喻的認知方式，以部分代表整體，用來指人，產生了義項（2）：指人。例如：人口、活口、戶口、我們家那口子等等。以及將“口”用作量詞，指代人數，產生義項（12）：作為量詞，用于人，例如：兩口子、一家三口、李家上上下下十幾口人等。

對于口的認識，《說文解字》：“口，人所以言食也。”直接點出口的兩大功能，一為說話，二為飲食，由功能的相關性，就又引申出義項（3）口味和（4）話語。首先來看義項（3），人用口吃東西，進食的這種功能特征使其可以被轉喻為有關的物質或者動作行為，也就是感知器官代替了被感知的事物或感知動作，“口”也就被用來指代口味，現代漢語中類似的表達很多，比如可口、口感、口重、口輕等。

再來看義項（4），“口”的另一重要功能是發聲，對人類而言就主要是說話，用來指代言語，也就是用說話發聲的器官來代替了“口”所產出的話語，例如：口才、口彩、口氣等等。在義項（4）的基礎上，生發出義項（13）量詞，用于話語，例如：他說得一口流利的外語。

此外，口腔本身是一個容器，在進食、飲水時，口腔可以容納食物，這個特征使其被轉喻為表示口腔的動作或者容量，用作量詞，也就是義項（14），比如：一口氣、一口水、隨便扒了兩口飯。

口腔中還包含有牙齒，而牙齒的數量可以大致反映人和動物的年齡，尤其對于牲畜而言，其牙齒不僅可以從數量看出動物的年齡，還可以從牙齒的磨損程度進行判斷。在我國的西北地區，現在人們仍然會使用觀察牙的狀態來判斷牲畜年齡的方法，俗稱：牙口，也就是義項（5）牲口年齡。也由此引申出義項（15）量詞，用于牲畜，例如：“顧大嫂吩咐火家，宰了一口豬。”（《水滸傳》第四十九回）

（二）“口”的隱喻擴展（相似性）

Lakoff和Johnson在《我們賴以生存的隱喻》中闡釋了語言中通過隱喻來進行詞義的延伸擴展的機制，認為隱喻是由一個相對清晰的始源域和一個結構相對模糊的目標域構成，而隱喻就是將始源域的圖式結構映射到目標域之上，通過始源域作為本體，目標域作為喻體，其形成機制是兩者的相似性。語言意義產生的根源于對兩個概念相似的認知，來源于認知領域的相似聯想。

而在對各個義項之間的系聯和分析之前，有必要先對“口”之本義進行義素的分解，以便于后文的探討：

形狀方面，“口”是一個象形字，語義泛化后，“口”不局限于其本身人的嘴的形狀，也會有方口、圓口、不規則口等;功能方面，“口”可以飲水、

“口”是人體的重要器官之一，且處于面部，漢字“口”作為象形文字，可以直接反映出人們對“口”的最原初的認識，也就是人們最先注意到的就是它的形狀特征，并從自身出發，由近及遠去認識世界。通過心理上對“口”的形象特征進行聯想，就產生了其他的義項。最直接的就是義項（9），即狀如口的破裂處，除了人體上的傷口裂口等，還可以投射到其他類似形狀的物體上，如衣服上撕了個口子等。

義項（6），即物體內外相通的地方，如瓶口、碗口等。這個義項與“口”的本義的系聯點有兩個，形狀上的相似性和功能上的相似性。從形狀來看，作為人體五官之一的口，張開時往往是圓形，而碗口、瓶口也往往是圓形的。從功能來看，“口”是空氣、食物飲水等進入人體的地方，就由此聯系到其他物體上，也就是某種事物進入容器的地方。在此基礎上，再度引申，產生義項（16）量詞，用于器物，“口”在作器物的量詞時，也多用于容器型的器物或者有開口可以使某種事物進入的物體，如：一口鍋、一口缸、一口井。

而義項（7），即出入的通道，如出口、入口、海口、關口等。“口”的這個義項相對來說更為抽象，是由義項（6）再度引申開來，已經不僅僅局限于一個具象的“口”的形狀和類似于瓶口碗口的具體作用，強調其作為通道的功能，而形狀方面則泛化、虛化了。類似產生的義項還有義項（8），即長城的關口，例如：喜風口、西口、古北口等，作為一個特指的地名來使用。

口腔中還包含有牙齒，牙齒是人體最為鋒利的部分，可以用來撕咬、攻擊等，與刀、劍、剪刀等利器有相似性，也就在基于臨近性原則的基礎上，“口”也可以用來代指刀、劍、剪刀的刃，如刀口、劍口，也就是義項（10）。

義項（11）性質相同或相近的單位所構成的系統。這個義項是“口”的17個義項中最為抽象的一個。可以具象化思維地去理解，口是人體接收外界能量、進行溝通的器官，就可以通過隱喻來表示物體的口，也是聯系外界的點，此外，一般情況下，同類、相似、相近的物體連接性會更好，通過連接形成一個新的系統。由此，產生了義項（11），也就是性質相同或相近的單位所構成的系統，例如：歸口、財貿口。

四、結語

本文選取身體詞匯“口”作為研究對象，從認知的角度出發，對它的16個義項進行梳理與解析，圍繞“口”之本義，構建起由轉喻和隱喻共同構成的認知語義系統。“口”的轉喻擴展，以相關性為原則，采取由部分代指整體、或者由感知器官代指被感知的事物等方法，由本義擴展出義項（2）、（3）、（4）、（5）、（12）、（13）、（14）和（15）共8個義項;“口”的隱喻擴展，以相似性為原則，以“口”的形狀特征和位置功能作為系聯點，由本義擴展出義項（6）、（7）、（8）、（9）、（10）、（11）和（12）共7個義項。

五、參考文獻

[1]（東漢）許慎：《說文解字》[M]，北京：中華書局，2013年版。

[2]（清）段玉裁：《說文解字注》[M]，上海：上海古籍出版社，1988年版。

[3] 中國社會科學院語言研究所詞典編輯室：《現代漢語詞典（第7版）》[Z]，北京：商務印書館，2016年版。