身份無界

童劍

文學是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，是文化的重要表現形式之一，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等。在中國現代文學史上，四川文學人才濟濟，涌現了一大批以不同文學形式表現內心情感，再現一定時期社會生活的優秀作家，其中女性作家不在少數。1958年實施第二個五年計劃前，中國消滅了延續幾千年的剝削制度，完成了對生產資料私有制的社會主義改造，人民的生活水平有了較大改善。始于五四時期的婦女解放運動已在中國社會取得了巨大成就，中國女性在政治、經濟、文化、思想、認知、觀念、倫理等各個領域都處于與男性平等的地位，中國女性特別是受過較好教育的女性也具有了強烈的女性意識。這些具有女性意識的女性通常具備獨立思考的能力，對于社會強加給自己的性別特質及責任會進行思考、辨析，有選擇地接受。四川女作家靳曉靜、熊鶯、鄢然和楊紅櫻出生時正是“二五”期間，因成長的時代背景相同，在文學創作中都表現出了相同的女性意識。

詩人靳曉靜生于北京，1988年開始發表詩歌作品，著有詩集《獻給我永生永世的情人》《我的時間簡史》《耶穌愛你》等，隨筆集《男人，愛人，情人》，評論集《一個編輯眼中的詩》，有詩作入選上百種選本。作品曾獲成都第二屆金芙蓉獎、《星星》詩刊1998年度跨世紀詩歌獎、第四屆四川文學獎等。靳曉靜的早期作品中有不少是純情的愛情詩，如《獻給永生永世的情人》等;也有關于女性因身體的疼痛帶給女性心理的重大影響的作品，如《人工流產》等。隨著詩人創作的不斷成熟，這些情緒漸漸從她的詩歌中消失，代之而出的是從生命本源和理性思索的角度介入女性世界，以一個沉靜溫柔的女性來表達她對世界的內在體認和沉思。從《在秋天，我懷抱著空》《2000年，某島》《夜的顏色》《鏡子》《女人的方向》《作為女人的我》《母馬》《她們》等作品中，我們可以觸摸到詩人對于女性命運的思考。靳曉靜的這一寫作方式是十分耐人尋味的，既有理想信念，又有飽經滄桑的體驗，其內部潛藏的視野、高度、心態在同時代的女性詩人中并不多見。因此，閱讀靳曉靜的詩，只有采用“慢閱讀”的方式，才可以領悟到其詩歌的生命體驗和性別啟示，甚至是一種哲學化的深厚博大的詩性空間。

如果說靳曉靜的創作是從生命本源和理性思索的角度介入女性世界，那么作為散文作家的熊鶯則是通過作品來展示自己對于“歸隱”人物的思考，展示自己非虛構寫作中散文的演繹之路。熊鶯曾在《美文》雜志和香港《大公報》進行專欄寫作。2014年開始文學創作，著有非虛構散文集《你來看此花時》和《遠山》。作品曾獲豐子愷散文獎，第九屆四川文學獎。散文集《你來看此花時》收錄了12篇文章（包含后記），是12個獨立的隱逸人物的蹤跡史。作品在旁人很難進入的幽微小徑上撥草尋蛇，以山林探珠的方式關注隱居人的遭際。為了寫作，熊鶯的足跡踏上了中國的九華山、霧中山、峨眉山、橫斷山、臺北、花蓮，馬來西亞的關丹、檳城，探訪了大量傳奇隱居人的生活。比爾·波特認為，隱士是最快樂的人，但熊鶯筆下的隱居人的命運，具有更多的曲折與變換，有隱隱的傷痛和明顯的非虛構寫作向度。非虛構寫作要求作家在具有獨立的價值向度前提下，通過文學性的敘述對一段重大歷史或某個人物的生活予以多方位、跨學科的考察。因此，非虛構寫作應該是一種拋棄虛偽的形式、為平民代言的寫作，這也是我們今天這個時代需要延續和提倡的寫作精神。這種非虛構寫作還可從熊鶯的另一部作品《遠山》中得以窺見。熊鶯走過很多山村，與許多孩子和老人進行過交談。與她交談過的人都知道她會寫一本書，但熊鶯所寫的那些留在山村里的孩子、無依的老人，他們大概不會讀這本書。因為這是一本關于鄉村的變革，關于土地的流轉，關于離散和遠行，當然也是關于三千年未有之大變局的書。熊鶯是懷著一種歉疚在述說，這既是一種對述說本身的歉意，也是一種來自自身世界的歉意。她用女性作家的筆觸小心翼翼的、懷著對遠山的敬意講述著關于真實、關于愛、關于困頓勞苦、關于失敗和凋零、關于孤獨離散的種種故事，為讀者呈現了一種女性意識下的那種倫理的和美學的謙卑、自制、遲疑和羞澀。

作家鄢然本名鄢玉蘭，既寫小說和劇本，又從事文學研究。1986年開始發表作品，著有長篇小說《昨天的太陽是月亮》《Baby，就是想要》《角色無界》等，中短篇小說集《靈魂出竅》，戲劇文集《左右開弓》等。作品先后獲成都市第六屆金芙蓉文學獎，第三屆中國戲劇文學獎論文一等獎，第四屆中國戲劇文學獎劇本金獎等。在《昨天的太陽是月亮》《Baby，就是想要》《角色無界》等作品中，可以看出鄢然對女性生存和性別問題的思考，是她女性意識的一種流露。在《昨天的太陽是月亮》中，作者借助電影明星戴曉娜的經歷對女性的存在意義作了追問。盡管戴曉娜知道通過“獻身”的方式實現自己的明星夢是一種無奈之舉，但她卻清晰的保留了自己的主體性和女性意識。鄢然對戴曉娜這一人物的塑造，不僅呈現了女性主義者一直追求的目標——女性形象的啟蒙，也是鄢然對女性意識的一種思考。事實上，鄢然的思考不僅僅停留在女性的主體意識和主體性方面，還關注男女性別差異和性別歧視等層面。在《角色無界》中，雪珠是一位存在性別認同錯位的人物形象，無論在裝束上還是生活中都將自己視為男性的存在。正如鄢然在后記中所表達的，雪珠的這種行為是試圖擺脫自己受支配的性別角色，不甘于成為男權文化控制和愚弄的木偶。從作品中這些女性人物身上表現出的這些潛意識和行為本身來看，就已經體現出了女性主義者的抗爭理念。按學術界的定義，這些作品屬于女性文學的范疇。女性文學是指文學作品以人的解放為內核，以爭取女性獨立地位為標志，并在創作中表現出明顯的性別特征和寫作姿態的文體。因此，鄢然的這類女性文學作品正是她在女性意識感召下的一種深情抒寫。

兒童文學一直以來都因其定位、創作理念等引起眾多的爭議。盡管如此，兒童文學作家都未曾停止過文學創作的步伐。兒童文學作家楊紅櫻18歲進入小學當老師，19歲便開始兒童文學的創作，出版有《女生日記》《男生日記》《漂亮老師和壞小子》《笑貓日記》等大量的兒童文學作品，曾獲冰心兒童圖書獎、海峽兩岸童話一等獎等十余個獎項。楊紅櫻早期的童話作品注重語言塑造，內容富有教育性。新世紀以來，她對創作風格進行了調整，在創作題材的選取上更多的是和學校教育有關，形成了幽默、輕松的文風，成為國內受人矚目的暢銷書作家，作品被翻譯成多種語言在多國傳播。也許是當過小學老師的緣故，楊紅櫻對美國教育家約翰·杜威關于“兒童本位”論的理解與五四新文化運動時的一些作家的理解不一樣，因此，她讓兒童文學回歸到兒童世界當中，為兒童建立起了以兒童為本位的精神世界，采用兒童喜聞樂見的方式來敘寫，使得小讀者在她的作品中獲得閱讀的自由與快樂。作為一名兒童文學作家，楊紅櫻在作品同樣呈現出具有女性意識的獨立思考能力。如《女生日記》《男生日記》《五三班的壞小子》《假小子戴安》中，她針對孩子的性別特質及社會責任進行了思考、辨析，塑造了冉冬陽、肥貓、豆芽兒、馬小跳等這些充滿青春活力的兒童形象。雖然他們不是什么英雄或者明星式的人物，但卻是兒童讀者心中的偶像，能在這些人物身上或多或少的找到自己的影子，打破了兒童在年少時期的自然屬性與社會屬性的桎梏，使讀者對作品中的人物從具體的形象思維轉向了抽象的邏輯思維，實現了對兒童特別是女孩認知心里特征的有效契合。

從以上的分析中可以看出，靳曉靜、熊鶯、鄢然和楊紅櫻的作品都具有女性意識。這種女性意識在文學作品中表現為女性作家用自己獨特的審美視角對社會、人生、女性生活以及女性內心世界的獨特感受進行準確的把握。這四位作家在后天的學習中萌發出自我意識，通過作品讓這種自我意識得以流露和表現。女性意識正是我們所處時代的女性自我覺醒的產物，更是在對女性性別認同的前提下，將自己定位為一個具有獨立人格的自然人的必然。