淺談《論語》中的“行”

莊敏

摘 要：《論語》作為儒家經典著作之一，蘊含了大量孔子關于“行”的思想。總體來看，《論語》中關于“行”的記錄主要可分為三大方面：一是孔子對于“行”的重視；二是行與言的關系；三是孔子把他所持有的“行”的思想融入其人生實踐中，積極入世。

關鍵詞：《論語》；孔子；“行”

《論語》主要記錄了孔子及其弟子的言行，是在中國的思想文化史上具有很高地位的儒家經典。翻閱《論語》，我們不難發現“行”在其中屢被提及，這啟示我們要對《論語》中的“行”進行研究。行，在《論語》中的詞性或為動詞，或為名詞，但基本詞義都是行動、踐行。通過梳理、歸納《論語》中的“行”，我們將會對孔子關于“行”的思想有更進一步的認識和了解。

一、孔子對“行”的重視

《論語·述而》有言：“子以四教：文，行，忠，信。”這句話的意思是說，孔子用四種內容教育學生，分別是歷代的文獻、社會生活的實踐、對待別人的忠心以及與人交際的信實。“行”位列四者之一，是孔子授予學生的基礎內容，可見孔子對于實踐、踐行的重視。

而且這種重視并非一般程度，在孔子的眼中“行”是比“文”更為重要的。《學而》篇第六章中孔子說道：“弟子入則孝，出則弟，謙而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”也就是說，孔子認為對于年輕人而言，躬身實踐是比學習文獻更為重要的，因為只有一個愿意在生活中踐行相應道德法則的人才能更好地領會文獻的旨意，而尚未實踐的人讀了文獻后可能無法領會其要旨，只是徒然浪費時間。《子路》篇中孔子說的另一番話就呼應了孔子的這一觀點：“子曰：‘誦《詩》三百，授之以政，不達：使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？’”孔子在這里就強調了學以致用的重要性，否則書讀得再多都是徒勞。這對于我們今天的教育是很有啟發意義的：好的教育要能使知識得到理解、轉化與運用，應試教育下的死記硬背無法使學生獲得真正的智慧。

而在對“行”極其重視的同時，孔子也指出了“行”之不易。孔子認為自己有的書本學問與別人差不多，可是要在生活實踐中做一個君子卻還沒有成功，這足以說明行之為君子并非易事。然而也正是這樣，“行”才愈顯可貴，孔子才會大力推崇。

二、行與言

《論語》中將行與言二者放在一起論述的記錄有多處，總體上可概括為“行在先，言在后”和“行為重，言為輕”。

在《論語·為政》篇中，子路問孔子什么人才能稱之為君子，孔子回答“先行其言而后從之”，也就是說君子總是先把自己要說的話實行了才會說出來。而在《里仁》篇中孔子也表達了相似的觀點：“古者言之不出，恥躬之不逮也”，言語不要輕易說出口，因為行動很有可能達不到。對于一個人來說，“言”需在“行”之后，“行”是“言”的佐證，只有先行動了說出來的話才有意義，否則最后只會給人以滿嘴空話的不良印象，這是幾千年前的古人都早已通曉的道理。

甚至很多時候，一個人即使做了某一件事都沒有必要說出來，因為重要的是你做了什么，而不是你說了什么。言語并非毫無價值，但是比之于行動仍然是輕飄飄的，真正有分量的東西應該是人們付之于實踐之物。因此孔子提倡少說多做，他說君子就應該“謝于言而敏于行”（《論語·里仁》），不必事事都對外宣揚，行動就是最好的言語。哪怕要說，也要據事實而發聲，做了多少就說多少，不要夸大其詞。

這些其實都是孔子很樸素的為人處世準則，尤其他當時身處大變革的時代，百家爭鳴，但也許有的思想只是一紙空文，這些思想的擁躉者也未曾將其付諸實踐。孔子也必然早已見過許多言過于行的人，他明白只憑空談是無法改變社會的，因此他才始終堅持要“以行為先”“以行為重”

三、儒家之“行”與隱士之“避”

作為一位看重“行”的思想家，孔子除了在日常生活中積極踐行“仁義禮智信”外，他更將“行”的格局擴大到“治國平天下”之中。

孔子這種“知其不可而為之”（《論語·憲問》）的精神是與《論語》中記載的隱士形成鮮明對比的。對于長沮、桀溺一類避世的隱土，孔子雖然理解他們的選擇，在某種程度上也認可他們所說的話，但依然無法讓自己走入此種處境，他始終在做抗爭，因此他才會“憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”（《論語·微子》）這是一種無奈的選擇，可是孔子一直沒有放棄，他所認為的“行”就是要投身于社會變革之中，他也一直是這樣踐行的。

因而儒家學派表現出的積極參與社會變革的特質是與孔子看重的“行”不可分割的，盡管儒家之道在當時未受采納，但孔子認為君子對于社會是負有責任的，那么只要盡己之力行之即可，哪怕無法力挽狂瀾，都勝于避世后將社會秩序拱手相讓于人。

在這個意義上說，“行”及其背后的儒家思想都是極其具有進取精神的，這體現了儒者逆流而上的勇氣，也是孔子學說中極為突出的閃光點。

四、結語

綜觀《論語》中有關“行”的記錄，可以看出孔子本人對于“行”的高度重視，并在“言”與“行”二者中著力強調“行”的重要性；同時，他既能對他人之行提出不同建議，又把自我之行延伸到了更廣闊的空間。他有關“行”的思想不管是在過去還是在當下都對現實具有極強的指導意義，是真正具有價值的思想理論。

注釋

本文所引《論語》語句皆出自楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2017。

參考文獻

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2017.

[2]徐剛.孔子之道與《論語》其書[M].北京：北京大學出版社，2009.

[3]孔祥安.孔子忠倫理的多層意蘊——以《論語》為考察中心[J].廣東社會科學，2017，（5）：67-74.