魯迅作品里復仇意識的形成原因

韓冰

摘要：復仇意識一直貫穿魯迅一生以及他的創(chuàng)作中，其形成既離不開浙東地理文化的影響，更和個人成長境遇、外來翻譯小說以及對國家民族的深刻思考分不開。魯迅在小說和雜文里，也多次敘述復仇，他筆下的復仇者從傳統(tǒng)的“以暴制暴”式的快意恩仇到精神性的形而上的復仇，帶有濃厚的啟蒙主義色彩。其復仇意識的主要個性特征則是一個也不寬恕的復仇和深刻自省意味的復仇。

關鍵詞：浙東 復仇 啟蒙

魯迅筆下的復仇意識，不同于傳統(tǒng)文學的“子報父仇”、“妻報夫仇”的復仇模式。他的復仇是基于啟蒙者對人性、國民性的思考，已不再是從個人情感出發(fā)泄私憤，帶有深刻的啟蒙色彩，其復仇意識的形成及打上個人烙印的復仇特征，值得探尋究竟。其復仇意識的形成，既離不開浙東地理文化的影響，更和個人成長境遇、外來翻譯小說以及對國家民族的深刻思考分不開。

1、地域文化的熏染

浙江在宋室南渡以臨安為都后，成為全國政治、經(jīng)濟、文化中心，以錢塘江為界，分“浙東”“浙西”。浙東地區(qū)此時先后涌現(xiàn)出金華學派、永康學派和永嘉學派，致使浙東的民間文化，也積淀了深厚的歷史。魯迅的故鄉(xiāng)紹興，從地域上看，位于杭州灣南岸，會稽山北，又稱會稽、越州，是古越人居住之地。其崇武、尚勇的山海氣概，自古便呈現(xiàn)出與中原儒家文化不同的地域特質(zhì)。周作人曾在回憶里提到，魯迅自幼便喜歡野史之類的書籍，對于鄉(xiāng)邦文獻，也非常留意。后來兄弟二人共同編輯《會稽郡故書雜集》，魯迅也投入了很多心血，共刊行包括《會稽先賢傳》、《會稽典路》、《會稽后賢傳記》等八種。他在《會稽郡故書雜集》序言里寫道 ： “其民復存大禹卓苦勤勞之風，同勾踐堅確慷慨之志”。 魯迅還在文章中寫道：“不知道我的性質(zhì)特別壞， 還是脫不出往昔的環(huán)境的影響之故”，這往昔環(huán)境里深厚的文化積淀都讓魯迅充滿濃郁興趣，直到晚年，還反復強調(diào)：“身為越人，未忘斯義”。

對于自己故鄉(xiāng)由來已久的復仇文化的欣賞，魯迅則在《女吊》的開篇就提到：“大概是明末的王思任說的罷：‘會稽乃報仇雪恥之鄉(xiāng)，非藏垢納污之地！’這對于我們紹興人很有光彩，我也很喜歡聽到，或引用這兩句話。”會稽這個擁有深厚復仇文化積淀的地方，無論是勾踐粗衣糲食、臥薪嘗膽終于報仇雪恨的故事，還是朱舜水流亡在外仍舊不忘抗清復明，近代積極加入光復會的秋瑾、徐錫麟，以暗殺和暴動為革命手段，以身許國的故事，都深深影響到魯迅。魯迅說一般的紹興人并不討厭“報復”，因而在文藝上，創(chuàng)造了一個帶復仇性的“比一切別的鬼魂更美、更強的鬼魂”，孫郁指出，“他在這個形象里發(fā)現(xiàn)了迷人的存在。那就是百姓在底層的壓迫里創(chuàng)造了一種神異的存在，她以異樣的神色喊出了百姓的苦楚，是有魔力的閃光，或者不妨說是有一種魔力的美。”《女吊》字里行間都傳達出對這個復仇女性的贊美。地域文化的熏陶，對魯迅復仇意識的形成，起到了潛移默化的影響。

2、個人遭遇的催生

個人生活經(jīng)歷對人的思想、觀念的影響也是巨大的。孫伏園回憶說：“魯迅先生的復仇觀念最強烈，在日本時每于課余習些武藝，目的就在復仇。幼年被人蔑視與欺壓，精神上銘刻的著傷痕，發(fā)展而為復仇的觀念。”魯迅家庭敗落時年僅十三歲，先是被寄養(yǎng)在親戚家，被叫“豈食者”，體會過寄人籬下的痛苦。作為家中長子，承擔起家庭的負擔，出入當鋪和藥鋪，既為錢物操心，又為父親的生病奔波，過早的看清世人冷暖，形成了敏感多疑的性格。

成年后先后在南京水師學堂、礦路學堂學習，后赴日留學，學習醫(yī)學。這期間，廣泛接觸到了格致、算學、地質(zhì)學、礦物學、化學、物理學、生理學、解剖學、病理學等等八股文以外的學問。作為較早接觸到新文化的啟蒙者，起初企圖用療救國人身體以促進國人對維新的信仰，實現(xiàn)救國的理想。然而在日本課堂發(fā)生的“觀看幻燈片”事件，對魯迅之后改變想法起到極大的影響。此外，1926年發(fā)生兄弟失和事件，對魯迅打擊也很大。在東京時期，因為周作人結(jié)婚，家里開銷過大，魯迅不得已回國找事情。從東京回國后，先后任紹興中學教員、往南京任教育部部員，后赴北京。1919年買下北京八道灣十一號住宅，一家同住，生活相對平靜。宅子房間多，空間很大，魯迅是考慮到“宜于兒童的游玩”，而他當時并沒有孩子，周作人、周建人都有子女，可見魯迅對其家庭的周全考慮。為家庭可謂殫精竭慮。魯迅自己也說：“先前何嘗不出于自愿，在生活的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸羸弱，也以為快活。”然后讓他失望加憤怒的是，之后發(fā)生的“兄弟失和”事件本是家事，當時卻引起了許多旁觀者的評頭論足，被當做談資，甚至連《語絲》的銷量都意外增長。

除卻這件家事，隨后陸續(xù)發(fā)生的三一八慘案、四一二政變等等時局動蕩，讓魯迅這樣的啟蒙者們進一步看透當時中國黑暗的社會現(xiàn)狀，以及麻木愚昧的國人。正如他在《記念劉和珍君》里說過：“不在沉默里爆發(fā)，就在沉默里滅亡”，在搬一張桌子都要流血的中國，在自己的靈魂里充滿黑暗和絕望里，他必須永葆復仇的激情，向所有成長境遇里在精神上銘刻著的傷痕抗爭。

3、翻譯文學的影響

翻譯文學在魯迅的文學生涯中占有重要地位，他一生翻譯的文學著作數(shù)量，超過文學創(chuàng)作的數(shù)量。根據(jù)考證，在魯迅的翻譯文學里，占比重最大的還是俄國及蘇聯(lián)文學，尤其是幾位俄國作家對魯迅思想及其創(chuàng)作都起到了巨大的影響。魯迅和周作人曾在日本期間翻譯的《域外小說集》，里面收錄了兩篇安德烈耶夫的作品：《謾》和《默》。魯迅自己也說小說《藥》的結(jié)尾，就留著安德烈耶夫式的陰冷，可見影響之深。

俄國作家阿爾志跋綏夫也是魯迅最喜歡的作家之一，1920年10月，魯迅在同事齊壽山的幫助下翻譯了他的《工人綏惠略夫》。工人綏惠略夫在無以生計、又看到亞拉借夫死于槍戰(zhàn)，以自我毀滅的方式展開了瘋狂的非理性復仇。魯迅自己在譯后記里這樣解釋綏惠略夫的復仇：“綏惠略夫在這無路可走的境遇里，不能不尋出一條可走的道路來......他根據(jù)‘經(jīng)驗’不得不對于托爾斯泰的無抵抗主義發(fā)生反抗，而且對于不幸者們也和對于幸福者一樣宣戰(zhàn)了。于是便成就了綏惠略夫?qū)τ谏鐣膹统稹薄?/p>

這樣的復仇者形象都深深影響到魯迅，我們在綏惠略夫等復仇者的身上，似乎看到了《復仇（其二）》里不愿喝沒藥的酒的“人之子”，看到了《孤獨者》的魏連殳的影子。他們在所不樂意的黃金世界或是未來世界里，這類復仇者最終選擇了自我毀滅。