基于審辨式思維的高中古詩文教學策略探究

陳悅

（福州高級中學，福建 福州 350007）

一、關于審辨式思維與古詩文教學

審辨式思維，是“合理的、反思性的思維，其目的在于決定我們的信念和行動”。［1］它常常以否定和質疑的形式出現，分析或評估別人的文章或觀點，甄別文章的可信度，其最終目的在于重建與創新。［2］缺席了審辨式思維的古詩文教學課堂，就無從多方位地培養學生的語文能力。意象識記、詩文背誦、逐句翻譯等傳統學習法固然能增進學生對古詩文知識的積累，形成一定語感，但學生需要掌握的絕不僅是這些。古詩文教學課堂上傳授的陳述性知識往往是淺顯而容易掌握的，而學生通過習得的知識形成在陌生情境中對古詩文的感悟、關聯、評估、論證等審辨的能力，卻是難以把控卻又影響深遠的，它有助于學生以習得的知識推論出更多新知，進而涵育其古詩文之素養。亞里士多德曾言：“人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。”不惟師、不惟書、不惟古，在“審辨式思維”的視域下方能激活高中古詩文教學。

二、審辨式思維在高中古詩文教學中的滲透策略

審辨式思維的培養目標是讓學生養成審辨式思維技能與技巧，以審辨式思維去理解文本、質疑文本、評估文本，形成審辨式意識與人格。在此，筆者主要從“思維運用”“質疑引導”與“情境支持”三個方面來談審辨式思維在高中古詩文教學中的滲透策略。

（一）思維運用策略

審辨式思維包含八個元素：目的、問題、信息、解釋和推理、概念、假設、結果和意義、觀點，這八個元素如何體現在古詩文教學中呢？以人教版必修四傳記單元《蘇武傳》為例，我們借助思維元素的整合運用來更為全面地理解、評估傳主。

作為傳主，蘇武的守節不移、忠貞愛國應是這篇古文的“閃亮”之處，作者還以衛律與李陵為襯托，烘托蘇武的“愛國”形象。課后習題中，還記敘了蘇武回國后不計私利、不求封賞的事跡，表明其人生的價值取向。那么，深入把握蘇武的形象，體悟其形象意義，無疑成為我們閱讀這篇傳記的“目標”。據此，我們可以借助思維元素，針對學生的提問，做出以下分析：

目的：深入把握蘇武的人物形象。

問題：蘇武入匈奴前只是“栘中廄監”，也就是被孫悟空看不起的“弼馬溫”，他為什么能“威武不屈、富貴不淫”“雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”、十九年對漢朝熱愛如初、對武帝忠誠如一？

解釋和推理：一些學生認為蘇武此種舉動無法相信，超越常理，如果一個領導對部下并不器重，部下為什么還會有如此表現？

信息：未加工的信息應該是蘇武出使前的為官背景。

假設：一是漢武帝也許十分器重蘇武，對之有知遇之恩，因此他誓死效忠；一是也許蘇武就是有海明威筆下“硬漢”精神，他的性格決定了他的際遇。

概念：傳記的首段在“栘中廄監”前用了“遷”，這是“升遷”的意思，為什么區區一個“馬倌”卻用了“遷”這個詞？

信息論證：漢武帝愛馬是出了名的，曾微服出入馬市，親自挑選良馬。身為帝王，居然還因為得到好馬而兩次詩興大發，作《天馬歌》和《西極天馬歌》，并將作品作為郊祀宗廟大典所演唱的郊廟歌中，此舉還曾引起大臣非議。他任命蘇武為管理馬廄的官，體現漢武帝對蘇武的偏愛。

觀點：蘇武的守節不移，其動因之一是報答漢武帝的知遇之恩，而漢武帝又代表了當時的“漢朝”，蘇武的行為便表現出了“忠君”與“愛國”的高度統一，是中國傳統文化中“忠義”的符號象征，學習弘揚這種精神是文章的價值所在。

在分析蘇武形象時，他的堅忍勇毅、不慕富貴、不懼死生是我們可以感受到的，但他的這種“忠義”卻是通過“審辨思維”深入推導出的。也許，一次推導并非直抵文章內核，但每一次的“質疑——評估——重構”必會引導我們更透徹地把握文章所載之“道”。

（二）質疑引導策略

審辨式思維培養的要點，首先應是鼓勵學生質疑。質疑，是學生主動認識、嚴謹思考、深入辨識的前提，是審辨式思維形成的第一步。鼓勵學生質疑，體現在古詩文中，就是能獨立思考，抓住古詩文的“關節點”，發現矛盾，并準確地表述自己的觀點。以高中古詩文部分篇目為例，教師應根據大部分古詩文的特點引導學生從文本呈現特點、提出有效問題兩個方面做針對指導，并深入思考學生這些質疑所體現的思維表征。

審辨式思維滲透于古詩文教學，可以理解為基于質疑的文本細讀，而質疑的目的是發現古詩文文本的“關節處”。［4］古詩文言簡義豐、含蓄蘊藉，其“關節”常在“反復處”“含蓄處”體現出來；而“矛盾處”“反常處”又往往蘊含無限生機，解開這些“秘鑰”有時就意味著體會到篇章內容及結構的精要之處。古詩之“關節”在“言情”，古文之“關節”在“載道”，教師應引導學生將質疑、評估、推理往“關節處”流走。［3］

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（三）情境支持策略

審辨式思維要培養學生的審辨意識、審辨精神，鼓勵學生獨立、自由地思考，不懼錯誤、講求邏輯、追尋真理，平等地對待一切觀點、冷靜面對他人的否定、學會換位思考……這樣，就必須給學生提供一定的情境支持。

一是營造平等對話的課堂。在課堂中，師生首先應該結成“我—你”的關系，而非“我—他”的關系。平等對話是“審辨式思維”得以訓練的前提，如果教師一直處于支配學生、居高臨下的態勢，學生對文本、對教師觀點的質疑問難就無從說起。同時，只有教師也充滿了“思維謙遜”的品質，才有可能正視自己的觀點，與學生共同論證推理、評估重構，由此形成“審辨”的課堂氛圍。

二為改變畏難心態。教師可以設置一些“挑戰闖關”的“階梯式”學習來改變學生的畏難心態。比如，一些學生認為古詩文的理解是很容易的事，但當他們誤解文意的時候，就會感到沮喪、失敗。而在特定的情境下，一個將之作為“挑戰”的過程就會讓學生體驗到愉快、激動的情緒。教師可以設置“語詞闖關”“翻譯闖關”“文蘊闖關”等學習單元，讓學生有“進階”的快感，幫助他們將自己的情感體驗由痛苦沮喪轉為好奇興奮，為“審辨式思考”提供不竭動力。

三、審辨式思維在高中古詩文教學中的運用思考

2017年版的高中課程標準對語文學科的課程目標作了明確規定：發展思辨能力，提升思維品質是語文課程要培養的關鍵能力之一。古詩文教學自應涵養學生的“審辨式思維”，培養學生探求詩文邏輯要義的學習習慣，這是變古詩文“固態知識”教授為“活性知識”傳授的有力途徑。師生們在理解、質疑、評估中發現正確、證實錯誤，掌握思考的路徑，探尋古詩文的情志，這樣的古詩文教學方能“活”起來，“真”起來。

當前，審辨式思維在高中古詩文課堂中所表現出的效用似乎是量小力微，缺乏實踐和理論總結，不少教師因其操作難、收效慢，普遍具畏難心理，害怕如此訓練甚至讓學生連基本的詩意、文意都無法把握。然而，在經濟社會快速發展的今天，學校要培養的是現代公民。在引導學生學習古詩文、繼承優秀傳統文化的同時，我們自要擔起培養其審辨式思維，以現代的眼光來觀照古詩古文，培養體悟其情感志向、尋求其邏輯思路、檢視其價值取向等關鍵能力，如此，方能繼承傳統詩文之精髓，讓中華民族的歷史基因永葆青春活力和時代魅力。