中國古代敘事畫“簡述”的選題思路

徐琦

摘 要：我國古代敘事畫有大量的題材，敘事畫中占比最大的就是單幅畫面單個情節的圖像，出于作圖者的主觀想法或畫面有限的原因，不得不對情節進行篩選，留下最恰當的選題。蘇武牧羊圖作為典型的單幅單情節敘事畫，內容的選擇上有其正當性。本文就蘇武牧羊圖的例子討論單幅畫面情節敘事畫的選材思路。

關鍵詞：簡述圖像;持節牧羊;選題

敘事畫，是敘述一則故事或圖解一個事件的繪畫圖像，通常包括歷史故事畫、人物故事畫，題材來源于真實故事、神話、民間傳說。與王希孟《千里江山圖》這種僅為了場景展示、審美性極強的畫作不同，是為了表現故事的情節，觀賞性不大。敘事畫相比文字記載能夠給人更直觀的印象，可以更直接的表現文字內容，對文字的記載進行補充。

敘事畫在我國古代擁有廣泛的題材及龐大的數量，最早可追溯到兩千多年前漢代的畫像石。然而自宋朝始，徽宗熱愛作畫，宮廷畫家的社會身份有所改變，“上有所好，下必甚焉。”宋徽宗的審美意趣，影響了當時藝術風格的標準，畫家創作的藝術作品，在題材和表現技法等方面，都自然而然傾向其藝術趣味。文人藝術創作的主題逐漸向自然山水轉變，敘事畫受到的關注就越來越少。在藝術專業領域中，這一領域直至近些年才被當做一個整體來研究。

蘇武故事中，能夠表現愛國忠義之情的并非只有蘇武北海牧羊這一個場面。但縱觀后世畫家表現蘇武故事的畫面上，皆是杖節放羊的場景。為何單單蘇武牧羊的敘事畫流傳的最為深刻廣泛，蘇武牧羊成了蘇武本人的形象寫照，而蘇武的其他事跡卻沒有在畫紙或者其他圖像媒介上得到更多的傳播？本文以蘇武牧羊圖為例，從藝術創作方式與文獻記載著手，討論單幅敘事畫在畫面創作上選題的思路。

1 簡述型敘事圖像

在敘事畫創作的過程中，一般有三種方式來選擇繪畫創作的內容：“簡述”、“詳述”、“綜述”。其中用的最多的便是“簡述”，“簡述”就是選取故事最重要的情節表現在一幅畫上，例如本文討論的《蘇武牧羊圖》，“詳述”是將故事的始末用多幅情節場景較為詳實地表現在觀眾面前，如畫像石《孝子郭巨》，以多幅多情節展現故事的全部;“綜述”是在單個畫幅中將多個情節呈現，如敦煌莫高窟尸毗王本生故事畫。后兩種方法可以闡述一個故事的大部分情節，而第一種卻只能從一個故事中選出一個場景來表現出整個故事，在畫面的表現上就有了更多的要求。既要能夠用簡單的情節表現出來，也要能夠讓人聯想到這個人物的身份，所涉及的故事或傳說。

2 蘇武故事選題的思考

蘇武的故事在《漢書.蘇武傳》上有記載：天漢元年時，蘇武奉命以中郎將身份持旄節出使匈奴，不料蘇武完成了出使任務，準備返朝時，匈奴上層發生了內亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來，期間匈奴單于多次威逼利誘蘇武，讓他投奔自己，蘇武多次堅定拒絕，后被匈奴遣送到北海邊牧羊，并威脅他只有公羊生出小羊來才可以放他回朝。蘇武明知是借口卻依然不為所動，守節不屈，只是每日拿著漢武帝賜他的使節，牧羊時便摸著使節上的穗子，時間久了旌節上的穗子也脫落了，只留下一根光禿禿的竹竿，但蘇武依舊不肯向匈奴投誠，他離開了漢朝十九年才被救回去，回去的時候手里還緊握著那根代表朝廷的掉光了毛的旄節，回朝時滿城人都出來迎接他，感動于他的堅毅與忠誠。

蘇武出使匈奴的過程中，能夠表現其忠義之心的場景不僅有“杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落?！边@一最經典的場景，還有“單于使衛律召武受辭，武謂惠等：‘屈節辱命，雖生，何面目以歸漢！'引佩刀自刺。衛律驚，自抱持武，馳召醫。鑿地為坎，置媼火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復息……單于壯其節，朝夕遣人候問武”、“律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與旃毛并咽之，數日不死”……蘇武認為出使表示友好，卻丟了朝廷的臉面，失了氣節，便拔刀自刎以死明志、單于看中蘇武的高貴精神想將威逼其投入麾下，將蘇武扔在地窖中不給吃喝，蘇武依舊拒絕投降。這些皆可體現蘇武抱節守志，不屈不饒的精神，但并沒有類似蘇武自刎或蘇武嚙雪的創作。

3 蘇武故事選題的代表性與區別性

從藝術創作的角度來看，在圖像上簡述蘇武的故事，必然要具有代表性和區分度。代表性的圖繪不可避免“圖略于文”的現象，單幅情節不能夠表現故事的始末全部，因此創作時必然要有省略掉的部分，也有非要留下的部分。被遺漏的部分不會在圖像上得到直接表現，但也不意味其可有可無，這個畫面必然要具有代表性，給觀者更多的想象空間，引導人聯想到其它沒有表現出來的的部分。而區別性，就是具有鮮明的形象特征，能夠和其它的題材區分開來。這就意味著在創作之初就要避免在內容上的重復，蘇武引刀自刎的情節在感情上充滿忠義之心，但在畫面的表現，上很容易與項羽烏江自刎的題材重合。從后世創作蘇武牧羊圖的內容來看，一個滿頭白發、衣衫破舊的老人佝僂著身子，手中握著朝廷的旌節，或坐地沉思，或站立遠望，身邊圍繞著一只或兩三只長角的公羊。在畫面表現上不易與其它的題材有所沖突。

4 蘇武“持節牧羊”選題的確立

名宦祠祭范忠貞公文上有一段：“析睢陽之齒，斷常山之舌，牧蘇武之羝，擊朱批之笏，義膽忠肝，上有以薄星辰、貫日月，帝心震悼，寵褒異遣官諭祭，至一而再”;二度梅全傳第十九回有詩云：“臥雪吞膻不拜降，幾番告雁把書傳，手持符節存忠孝，恨牧胡羊十九年?！?《后漢書張衡傳》云：“蘇武以禿節效貞?！?留存至今的蘇武廟兩邊掛著的聯句上有“十九年身老羊群杖節不移匈奴事，三千里書傳雁信生還猶是漢廷臣”。山門上有馬子靜的聯句“三千里持節孤臣，雪窖冰天，半世歸來贏屬國;十九年托身異域，韋鞴毳幕，幾人到此悔封侯”等，從這些句子中都可以看出，蘇武最深入人心的經歷，便是他手握著代表朝廷的掉光了毛的旌節，在海邊日復一日放羊，堅決不向匈奴投誠。因此，蘇武的形象在文獻記載當中就有了一定的模式。提到蘇武就會將他與“牧羊”聯系在一起。

蘇武之“節”，不僅是他手中握著的那根竹竿，已然成為一種“節操”、“志節”、“氣節”的寫照，司徒鮑昱曾直言耿恭：“節過蘇武”;光武帝對伏隆之父伏湛說“隆可謂有蘇武之節”;鳳凰池中有“然而蘇武之節無愧于前，洪皓之守媲美于后，千秋所重，萬古同欽”。此處的“節”大多用來比較蘇武的美好品德，是蘇武十九年忠貞不渝，持節不屈的氣節。

竹“節”與氣“節”，一個是物質，一個是精神，相互呼應，使得蘇武持節的畫面具有了愛國、信念堅定的含義。

蘇武牧羊時，匈奴“使牧羝，羝乳乃得歸”，顏師古注有：“羝，杜羊也，羝不當產乳，故設此言示絕，其事若燕太子丹烏白頭、馬生角之比也”。公羊生小羊如同烏鴉白頭馬生角一樣是不可實現之事，蘇武為了不向匈奴投降，十九年呆在海邊牧羊，顯示自己堅持斗爭的精神。在精神意義上反而更使人關注。且蘇武出使匈奴，離開漢朝十九載，“始以強壯出，及還，須發盡白”，最好的光陰都留在了人跡罕至的海上，蘇武被關在地穴中“臥雪吞膻”只是一段時間，放羊卻有十九年，相比之下放羊的選題更加能夠引起重視。

5 結論

作為簡述型敘事畫，蘇武牧羊圖的選題，是在基于省略了原故事次要的情節上，既要能夠在畫面上避免與其它作品的相似，表現出蘇武事跡中最經典的一幕，具有代表性。又要能給人以留白、思考、聯想的空間，具有辨識度。在創作意義上能夠體現他不屈不撓的氣節和堅貞不渝的愛國精神。我國古代單幅單情節敘事圖像的數量非常之多，而相比起“詳述”、“綜述”敘事畫，簡述型敘事畫更加簡潔明了，但另一方面，創作時受限于很多外在因素，無法將故事所有的場景一一表現出來，就必然要用到“圖略于文”的方式，在畫面的表現上對選題進行適當的選擇，選題要能夠使觀者易于辨認、繼而對這個情節進行聯想，且不與其它題材雷同，在此基礎之上選擇故事中最高潮的場景進行表現。

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