國學(xué)大師錢穆之子清華大學(xué)人文學(xué)院教授錢遜他推動(dòng)了清華文科的恢復(fù)

著名國學(xué)大師錢穆之子、清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系、思想文化研究所教授錢遜先生，于8 月22 日凌晨病逝，享年85 歲。

1933 年10 月13 日，錢遜出生于北平，五兄妹中排行老三。鼎革之際，錢穆離開內(nèi)地，創(chuàng)辦香港中文大學(xué)的前身新亞書院，最后定居臺(tái)灣。16 歲的錢遜，已讀過《列寧文選》，選擇到清華大學(xué)歷史系求學(xué)，1953 年畢業(yè)回清華，任馬列主義基礎(chǔ)、辯證唯物主義歷史唯物主義教師。父子一別31 年。

“錢遜老師為代表的這一代學(xué)者是清華文科的靈魂，在他的努力和推動(dòng)下，清華的文科逐漸壯大成長，有了如今的成就與光亮。”清華大學(xué)歷史系教授劉曉峰與錢先生相識(shí)已有30 余年，聽聞錢先生逝世的消息，劉曉峰一夜未眠，拿出錢先生所贈(zèng)的《論語讀本》反復(fù)細(xì)讀，回憶起與老師相處的點(diǎn)滴過往，深感惋惜。

后來，錢遜轉(zhuǎn)入中國傳統(tǒng)思想文化研究，與父親漸漸靠近。退休后，他主要從事社會(huì)活動(dòng)，致力于儒學(xué)研習(xí)與普及教育工作。

中國社科院歷史理論研究所研究員劉巍為老師寫下挽聯(lián)：“繼父志弘正道難得真儒直士，傳論語訓(xùn)錢學(xué)獨(dú)為至親尊師。”

很少主動(dòng)提及父親

作為國學(xué)大師錢穆之子，錢遜在多次采訪中均被問及父親。這時(shí)，他大多沉默以對(duì)，或答“不了解”。與錢遜共事10 多年的清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授劉曉峰回憶，他從不主動(dòng)提起：“這種話題，一般都是我們好奇問問，他說幾句。”

錢穆自1937 年輾轉(zhuǎn)各地任教，抗戰(zhàn)勝利后回到家鄉(xiāng)無錫與妻兒團(tuán)聚。赴港之前，父子相處的時(shí)日并不算多。

2014 年接受采訪時(shí)，錢遜提及父親：外出經(jīng)過他的書房時(shí)，總是小心翼翼，“因?yàn)楦赣H書房外走廊上鋪地的方磚，因時(shí)間悠久有些松動(dòng)，踩上去就會(huì)發(fā)出響聲。我怕給父親知道了，不讓玩，而要我回房讀書。”

在這間書房里，錢遜認(rèn)識(shí)到了和父親在思想上的“距離”。讀中學(xué)時(shí)，錢遜已然是一名進(jìn)步青年。他給蘇聯(lián)大使館文化處寫信，收到免費(fèi)寄回的《列寧文選》。錢穆看到后，把他叫到書房，拿了一本《曾國藩家書》。他在一次采訪中也憶及此事，直言當(dāng)時(shí)心里很抵觸，“我是進(jìn)步的、革命的”。

1953 年大學(xué)畢業(yè)后，錢遜回清華工作，任馬列主義基礎(chǔ)、辯證唯物主義歷史唯物主義教師，直至1981 年。錢穆后半生定居臺(tái)灣，繼續(xù)中國傳統(tǒng)文化方面的研究。當(dāng)時(shí)海外有說法，錢穆有一個(gè)孩子在大陸和他唱對(duì)臺(tái)戲。

對(duì)于將父子二人對(duì)立起來的說法，劉曉峰并不認(rèn)同。他回憶，錢遜曾說起在清華上學(xué)時(shí)喜歡評(píng)劇表演藝術(shù)家新鳳霞。劉曉峰認(rèn)為，彼時(shí)錢遜雖是一名革命青年，但仍對(duì)傳統(tǒng)文化心存愛好。此外，他了解到，錢遜拒絕過寫文章批判父親的要求。

1980 年夏天，闊別31 年的錢氏父子在香港短暫相聚。當(dāng)時(shí)，錢穆已經(jīng)85 歲高齡，錢遜也年近半百。父子恢復(fù)聯(lián)系后，錢穆寄了許多自己寫的書，他在信中囑咐錢遜一一細(xì)讀，“萬勿粗心求速，隨便翻閱，將一無所得。”

錢遜將父親的書送給學(xué)生看，還將錢穆著作贈(zèng)與門下攻讀碩士研究生的劉巍。劉巍記得老師很少主動(dòng)提及父子關(guān)系：“但他很尊重自己的父親，努力向他學(xué)習(xí)。”

從馬列到中華文化

錢遜將自己的學(xué)術(shù)道路劃分為兩個(gè)階段：前段學(xué)馬列，教馬列；后段學(xué)習(xí)、傳播中華文化。與父親恢復(fù)聯(lián)系后，錢遜的學(xué)術(shù)思想逐漸與父親靠近。錢遜的小傳中寫道，上世紀(jì)70 年代末80 年代初，清華大學(xué)考慮恢復(fù)文科，于1982 年建立文史教研組，并將其調(diào)入。錢遜隨之轉(zhuǎn)入中華文化的學(xué)習(xí)和研究，選擇以古代人生哲學(xué)為研究方向：“后得讀先父著作，并以此為學(xué)習(xí)的主要進(jìn)路。”

1986 年，劉曉峰進(jìn)入清華大學(xué)思想文化研究所工作。他分析，錢遜學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)變，是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考，他的研究中一直有對(duì)現(xiàn)世深切的關(guān)懷。上個(gè)世紀(jì)80 年代有“一部分人先富起來”的理論，錢遜便在論文中探討義利之辨。“我們認(rèn)識(shí)時(shí)，錢老師基本上已經(jīng)完成這個(gè)轉(zhuǎn)變了。”劉曉峰認(rèn)為，最初來清華求職時(shí)，錢老師讀了他發(fā)表的主張振興傳統(tǒng)文化的論文就很贊賞。那時(shí)錢老師就在尋求志同道合之人一同傳播中國傳統(tǒng)文化。

劉曉峰回憶，錢遜曾自述，自家老房子和新房子之間有一過渡的連接處，他在那里照了一張相片：“這就是我的人生位置。”對(duì)于所走兩段道路，錢遜自稱有不少不足和遺憾，但沒有后悔。

學(xué)《論語》中心是學(xué)做人

1999 年從清華退休之后，錢遜基本告別了大學(xué)講臺(tái)，主要從事社會(huì)活動(dòng)，致力儒學(xué)普及教育工作。十余人圍坐在身著素色對(duì)襟衣的錢遜身旁，輪流誦讀《論語》，后自由討論。這樣的場(chǎng)景時(shí)常出現(xiàn)在北三環(huán)邊上的一幢寫字樓里。錢遜認(rèn)為，以前一說《論語》就是治天下，仔細(xì)研究孔子的思想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)核心問題還是在做人。他曾在采訪中表明，學(xué)《論語》，中心目的是學(xué)做人，而非學(xué)知識(shí)。

在劉巍眼里，錢遜是踐行儒學(xué)的“真儒士”，對(duì)誠心向?qū)W者仁至義盡。考研時(shí)，劉巍一共考了三次。書信往來中，錢遜沒有放棄他，還多加鼓勵(lì)。論文寫作時(shí)，錢遜未給他硬性規(guī)定題目，但循循善誘。

劉巍記得，錢遜先是借他一本錢穆所著《新亞遺鐸》，看他能否就此寫一篇文章。這篇文章成為他有生以來第一次發(fā)表的論文，也讓他頭一回收到稿費(fèi)。錢遜就此建議他做錢穆教育思想方面的研究，但并未強(qiáng)迫，尊重他自己的選擇——以錢穆為宗的學(xué)術(shù)思想史研究。

對(duì)于外界將其與盛名在外的父親相比較，甚至認(rèn)為他一輩子都活在父親的光環(huán)下有些“可憐”，錢遜的孫女曾問過他是否介意，得到的回答是完全不介意：“他說只要人家提的話，他都覺得很光榮很驕傲，覺得是大家對(duì)他的一種尊重。”劉曉峰也問過類似的問題。錢遜答道，傳統(tǒng)需要不同的人從不同的層面去反思，自己亦有心得。“他對(duì)我來說，就是一個(gè)長者。就像一個(gè)加熱器一樣，不斷向外散熱。”