論校園經(jīng)典誦讀是推進(jìn)德育工作的有效途徑

李水艦

【摘要】道德經(jīng)典作為中華文化的重要內(nèi)容，理應(yīng)成為未成年人精神家園里的永久精神食糧。經(jīng)典誦讀汲取人文之源、親近和諧之根。因此我們通過開展道德經(jīng)典誦讀，把繼承誦讀歷史和尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來，積極探索新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的工作方法，充分體現(xiàn)了經(jīng)典誦讀和道德實(shí)踐的歷史價值以及當(dāng)代功能，把它當(dāng)成是貫徹落實(shí)中央精神、促進(jìn)未成年人健康成長的重要載體。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典誦讀 誦讀歷史 德育教育 道德建設(shè)

德育工作的主要任務(wù)是對學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣、意志品格的養(yǎng)成教育。在當(dāng)前社會各界都很重視未成年人思想道德建設(shè)的大環(huán)境下，探索德育工作的途徑，是眾多教育工作者在極力思考的問題。2004年3月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，提出未成年人思想道德建設(shè)的主要任務(wù)是，“從增強(qiáng)愛國情感做起，弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神;從確立遠(yuǎn)大志向做起，樹立和培育正確的理想信念;從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為;從提高基本素質(zhì)做起，促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展。”這四個“從”即愛國、立志、實(shí)踐、發(fā)展，都可以從道德經(jīng)典中汲取營養(yǎng)。

因此結(jié)合我校經(jīng)典誦讀活動，把繼承誦讀歷史和尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來，我們以經(jīng)典誦讀活動為突破口，對學(xué)生進(jìn)行德育教育，培養(yǎng)學(xué)生的成功感和美感，把經(jīng)典誦讀活動與德育工作相結(jié)合，使之成為當(dāng)前德育工作真正觸及學(xué)生心靈，將言語德育轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆拥掠挠行緩健Ｏ旅嫖揖驼務(wù)勗诮?jīng)典誦讀活動進(jìn)行德育教育的一些體會。

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，從宏觀上尋找理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)

在開展經(jīng)典誦讀活動之初，部分教師對開展經(jīng)典誦讀活動還存在不理解，表面敷衍，持觀望的態(tài)度。他們認(rèn)為，古詩文離現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)，缺少時代氣息;古詩文內(nèi)容晦澀難懂，學(xué)生理解不了;課業(yè)負(fù)擔(dān)較重，學(xué)生背之無益;這是一項熱點(diǎn)式的活動，過一段就會無聲無息。為此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子召開會議，就學(xué)校辦學(xué)的目標(biāo)與方向進(jìn)行進(jìn)一步商榷。最后將我校育人的總體目標(biāo)鎖定為：培養(yǎng)傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明相融合的學(xué)生。朱光潛先生說過：“詩的境界是理想境界，是從時間和空間中執(zhí)著一微點(diǎn)而加以永恒化與普遍化。它可以在無數(shù)心靈中復(fù)現(xiàn)，雖復(fù)現(xiàn)而不落于陳腐，因為它在每個欣賞者的當(dāng)時當(dāng)境的特殊性格與情趣中吸取新鮮生命。”學(xué)校也提出，將經(jīng)典誦讀并列為學(xué)校一項重要的校本課程，使廣大教師明確，學(xué)校對開展古文誦讀工程是經(jīng)過推敲與論證的，決不會前緊后松，使大家了解學(xué)校開展此項工作的決心與力度。

二、注重學(xué)習(xí)，從古詩文中探尋與現(xiàn)實(shí)整合的元素

為了組織好經(jīng)典誦讀活動，我校組織全體語文教師先進(jìn)行學(xué)習(xí)。《中華傳統(tǒng)美德讀本》《古文誦讀教師導(dǎo)讀》《古文誦讀精華讀本》等作為教材，使教師在開展活動時有所遵循。此外，通過學(xué)習(xí)讓老師和班主任明白中國古典詩詞中的人文情感因素影響著一代代人。現(xiàn)在的高中語文課本中就有大量的古典詩文，在教學(xué)活動中應(yīng)充分憑借傳統(tǒng)文化中的古典詩文對中學(xué)生進(jìn)行情感人格培養(yǎng)。在校本培訓(xùn)中，我們努力探尋古詩文中積極的、經(jīng)典的元素，并編寫了《走進(jìn)國學(xué)經(jīng)典》誦讀手冊，利用早讀、課余時間，由語文老師指導(dǎo)誦讀，充分聽取學(xué)生誦讀心聲。例如，大家熟知的唐代是我國歷史上少有的相對穩(wěn)定、統(tǒng)一的時期，唐代詩歌大多數(shù)積極向上，激進(jìn)健康，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，對學(xué)生人生觀、價值觀能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。其中，李白是唐朝詩人中最富有想象力、不畏挫折的人格美的代表。他相信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，表現(xiàn)他的樂觀、自信。唐代的詩人還有豪邁的胸襟，如王之渙《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”。屈原《離騷》之“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，表現(xiàn)了詩人雖身處污穢時代，卻堅持九死不悔，永遠(yuǎn)求索的偉大精神。我們就是這樣讓經(jīng)典詩文在潤物細(xì)無聲中對學(xué)生進(jìn)行熏陶。

三、開展活動，在活動中探索主觀與客觀的連接線

活動之初，為使此項工作墊定一個較高的起點(diǎn)，我們除了學(xué)習(xí)先進(jìn)地區(qū)的典型經(jīng)驗，為下一步工作的順利開展打好基礎(chǔ)，還要本著循序漸進(jìn)的原則，開展豐富多彩的活動。比如，學(xué)校先以高二年級為試點(diǎn)，在各班組織“吟詩賞畫”為主題的班會，活動中學(xué)生通過為詩配畫、自由辯論、創(chuàng)作詩展示等形式，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對學(xué)生修養(yǎng)與品格的良好熏陶，在豪邁奔放的古詩文誦讀中，學(xué)生誦出了一身正氣。看到孩子們把一篇篇國文經(jīng)典自信而從容地背誦出來，教師們深受感動，被古典文化的氣息所感染，老師們對古文誦讀活動的深遠(yuǎn)影響有了進(jìn)一步的認(rèn)識。接著再由團(tuán)委和語文組牽頭，舉辦了“頌國學(xué)經(jīng)典 做有志青年”大型的誦讀比賽，古典的舞臺、整齊的著裝、生動的情景再現(xiàn)。這一活動讓全體老師認(rèn)識到誦讀對學(xué)生心智、品德的重要作用，從而推進(jìn)古文誦讀活動螺旋式上升。如今，校園已創(chuàng)設(shè)了誦讀經(jīng)典的良好氛圍。

四、推進(jìn)古文誦讀工程，以德育德，螺旋上升

對學(xué)生所產(chǎn)生的影響是一項活動是否具有生命力的集中體現(xiàn)。在不斷的反思中，我們認(rèn)識到傳統(tǒng)的德育工作主要是教師說得多，學(xué)生聽得多。師者以傳道，授業(yè)，解惑的姿態(tài)，以俯視的角度告訴學(xué)生，這是什么，那是什么。久而久之，大多數(shù)學(xué)生的感受就是“如入芝蘭之室，久聞而不覺其香，其結(jié)果是視而不見，充耳不聞，如風(fēng)掠沙塵，轉(zhuǎn)瞬即平。”而古文誦讀工程從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生自己感悟，自己體會，其意義與影響在許多先行地區(qū)已經(jīng)得到了充分的驗證，因此，我校把古文誦讀活動作為突破口，使之成為德育工作的遞進(jìn)、拓展、補(bǔ)充與提升，使德育工作更為立體。經(jīng)過經(jīng)典詩文的誦讀，學(xué)生的思想和行為都經(jīng)歷了一個螺旋上升的轉(zhuǎn)變。學(xué)生在其中耳聞目染，身心經(jīng)受著熏陶。學(xué)生們在積累的過程中，更多的是文化和道德的積淀，積淀知識、積淀文明。

道德經(jīng)典作為中華文化的重要內(nèi)容，理應(yīng)成為未成年人精神家園里的永久精神食糧。經(jīng)典誦讀汲取人文之源、親近和諧之根。因此我們通過開展道德經(jīng)典誦讀，把繼承誦讀歷史和尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來，積極探索新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的工作方法，充分體現(xiàn)了經(jīng)典誦讀和道德實(shí)踐的歷史價值以及當(dāng)代功能，把它當(dāng)成是貫徹落實(shí)中央精神、促進(jìn)未成年人健康成長的重要載體。在我校大力推進(jìn)古文誦讀活動的過程中，如果說行政命令可以強(qiáng)制教師從客觀需要上不得不做這件事情，那么互動的參與則是從主觀意識上使教師真正地感受到不能不做這件事情，至此開展古文誦讀，成為師生普遍認(rèn)同的一項“民心工程”。

參考文獻(xiàn)：

[1]中學(xué)生語文課程標(biāo)準(zhǔn).

[2]中華經(jīng)典詩文誦讀讀本.