通過(guò)大河村遺址彩陶上的天文紋飾看先民的天文認(rèn)識(shí)

□于可心

一、大河村仰韶文化彩陶的基本情況

6000多年前，大河村星空深邃，日月星辰在先民手中幻化成太陽(yáng)紋、月亮紋、星座紋等星象圖案，燒制出絢麗的彩陶，因而鄭州大河村又被人稱為“星空下的村落”。

大河村遺址從1972年10月至1987年11月，歷時(shí)15年，陸續(xù)發(fā)掘21次，共開(kāi)探方或探溝62個(gè)(條)，除去空號(hào)的T17—T20四個(gè)探方和銷(xiāo)號(hào)的T49、T50兩個(gè)探方外，實(shí)際發(fā)掘探方和探溝56個(gè)(條)，揭露面積4738平方米，清理出仰韶、龍山、二里頭和商各個(gè)不同時(shí)期的房基47座，灰坑291個(gè)，灰溝2條，土坑墓186座，甕棺葬171座，溝壕2條，出土各期遺物共計(jì)4838件。遺址的中部為仰韶文化居住區(qū)，文化層堆積最厚，遺跡豐富，房基疊壓，窖穴密布，在遺址的西南部(Ⅰ區(qū)的南端)和東北部(Ⅳ區(qū)的北部)各有一處墓葬區(qū)[1]8-9。

大河村遺址的仰韶文化序列可以分為七期，分別為前三期、前二期、前一期、一期、二期、三期、四期。縱觀遺址彩陶的整個(gè)發(fā)展史，大體可分為產(chǎn)生期（前三期到前二期）、發(fā)展期（前一期到二期）、興盛期（三期）和衰落期（四期）四個(gè)時(shí)期。共計(jì)出土仰韶文化時(shí)期彩陶片2458片，其中白衣彩陶1133片，淺黃衣彩陶33片，紅衣彩陶30片，彩釉陶38片，其余為無(wú)衣彩陶[2]。這些彩陶中能識(shí)別的器形有缽、碗、罐、盆、壺、器座等，主要紋飾有帶狀紋、直線紋、圓點(diǎn)紋、弧邊三角紋、月亮紋、太陽(yáng)紋等，彩繪顏色以黑色、紅色和棕色為主。大河村仰韶文化彩陶經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，又由復(fù)雜到簡(jiǎn)單，最后逐漸消失的過(guò)程。筆者對(duì)大河村仰韶文化現(xiàn)出土彩陶的天文紋飾和器形進(jìn)行了分期統(tǒng)計(jì)整理（表1），數(shù)據(jù)顯示，大河村制陶業(yè)不斷發(fā)展，在二期開(kāi)始出現(xiàn)少量帶有星空紋飾的彩陶，如月亮紋等，彩陶器形以缽為主；三期帶有星空紋飾的彩陶數(shù)量明顯增多，星空紋飾種類(lèi)也有所增加，如太陽(yáng)紋、新月紋、日暈紋、星座紋等，彩陶器形有缽和罐等；四期星空紋飾彩陶數(shù)量有所減少，紋飾種類(lèi)也同樣減少，有新月紋、星座紋等，彩陶器形以缽和壺為主。

二、人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)

通過(guò)這些天文紋飾，我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的大河村人們對(duì)天文有著比較豐富的認(rèn)識(shí)。施有太陽(yáng)紋的彩陶在大河村遺址仰韶時(shí)期共出土12片，均為泥質(zhì)紅陶，可辨器形為缽，且都在三期出現(xiàn)。圖案可分為三種類(lèi)型，甲類(lèi)太陽(yáng)紋由圓圈紋和射線組成（圖1-1），乙類(lèi)太陽(yáng)紋由紅色圓點(diǎn)紋和棕色射線組成 （圖1-2），丙類(lèi)太陽(yáng)紋由圓圈紋、圓點(diǎn)紋和射線組成（圖1-3）。在出土的甲類(lèi)太陽(yáng)紋陶片中，有4片可粘對(duì)在一起，呈現(xiàn)兩個(gè)相同的太陽(yáng)紋；丙類(lèi)太陽(yáng)紋陶片中，有2片可粘對(duì)在一起，呈現(xiàn)3個(gè)相同的太陽(yáng)紋。通過(guò)復(fù)原，可以看出，不論是甲類(lèi)太陽(yáng)紋缽，還是丙類(lèi)太陽(yáng)紋缽，其上部一周均等距繪有12個(gè)太陽(yáng)紋（圖2-1，圖2-2），這可能反映了一定的天文和歷法觀念，比如當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)知曉一年有12個(gè)月[2]。

表1 大河村遺址仰韶文化時(shí)期彩陶出土情況

施有月亮紋的彩陶片在大河村遺址仰韶時(shí)期出土有十余片，且采集到了一件飾有月亮紋的完整彩陶缽。月亮紋陶片分別在二、三期出現(xiàn)，雖有早晚之分，但施彩器形和圖案紋飾沒(méi)有太大的區(qū)別。陶質(zhì)陶色均為泥質(zhì)紅陶，可辨器形為鼓腹缽。器表抹光涂白衣，多數(shù)施以黑色或棕色，少數(shù)施以黑、紅或棕、紅兩色。兩個(gè)月牙相對(duì)，中間繪一個(gè)圓點(diǎn)紋。（圖1-4）據(jù)推測(cè)，圓點(diǎn)可能代表滿月，上下的月牙可能表示上弦月和下弦月，也可能是當(dāng)時(shí)先民在長(zhǎng)期觀察月亮中記錄的不同的月相。在采集到的月亮紋彩陶缽器表可以看到，沿著缽的肩部和腹部，一周繪有三組月亮紋，這可能代表三個(gè)月為一個(gè)季度。（圖2-4）

除此之外，在三期還發(fā)現(xiàn)了日暈紋彩陶片7片，粘對(duì)后為5片，陶質(zhì)陶色均為泥質(zhì)紅陶，可辨器形為鼓腹缽，在其中一片陶片殘存部分，可見(jiàn)中間繪有太陽(yáng)紋，左右分別飾三道對(duì)稱內(nèi)向弧線。弧線外沿繪有射線，再外側(cè)飾有月牙紋，施黑、紅或棕、紅兩色（圖 1-5，圖 2-3），這可能是先民對(duì)大氣光學(xué)現(xiàn)象 “暈珥”的一種認(rèn)識(shí)。在四期發(fā)現(xiàn)了星座紋彩陶片1片，泥質(zhì)紅陶，可辨器形為壺，無(wú)陶衣施棕彩，圖案是由三個(gè)或三個(gè)以上的圓點(diǎn)用直線或弧線連接組成。（圖1-6）星座紋的出現(xiàn)體現(xiàn)了大河村村民對(duì)星體的觀測(cè)不再是單一觀測(cè)一顆星體，而是將周?chē)男求w相連構(gòu)成了星座，這是在對(duì)單個(gè)星體長(zhǎng)期觀測(cè)的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的進(jìn)步的觀測(cè)方法[3]。

大河村遺址從仰韶二期開(kāi)始出現(xiàn)的這些天文紋飾不可能是憑空產(chǎn)生的，筆者認(rèn)為可能與當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)發(fā)展有著一定的關(guān)系。仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代考古學(xué)文化之一，距今約7000年至5000年，早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍以種植粟類(lèi)作物為主，處于原始的鋤耕農(nóng)業(yè)階段，采用刀耕火種的耕作方法和土地輪休的耕作方式，生產(chǎn)水平相對(duì)比較低下，家畜飼養(yǎng)和漁獵采集也是重要的物質(zhì)生活來(lái)源。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，農(nóng)耕生產(chǎn)比重逐漸增加，采集活動(dòng)的作用逐漸降低，直到仰韶文化晚期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取代采集、狩獵成為仰韶文化的經(jīng)濟(jì)主體[4]。大河村正是地處黃河流域，氣候溫暖濕潤(rùn)、土地肥沃的優(yōu)越的自然環(huán)境為當(dāng)時(shí)的人類(lèi)農(nóng)耕提供了條件，大河村仰韶中晚期的農(nóng)耕文化也進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)入鋤耕農(nóng)業(yè)階段后期[5]，生活來(lái)源以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，輔以采集、漁獵、家畜飼養(yǎng)等，并出現(xiàn)了制陶、編織、紡織等手工業(yè)。春播夏種，秋收冬藏，日出而作，日落而息，耕織漁桑。大河村遺址仰韶文化二期到四期正是農(nóng)耕文化成為主導(dǎo)的社會(huì)階段，農(nóng)業(yè)是重中之重。在仰韶四期出土了11件帶有禾苗紋飾的陶碗，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。

若只出現(xiàn)一種天文圖案尚可認(rèn)為是單純的裝飾，但這些與先民生活生產(chǎn)息息相關(guān)的天文紋飾集中出現(xiàn)在仰韶二、三、四期，必然有其含義。或許是因?yàn)榻?jīng)營(yíng)農(nóng)耕的需要，人們要懂得觀測(cè)星體天象。當(dāng)人們學(xué)會(huì)觀測(cè)太陽(yáng)后可能已經(jīng)知道一年有12個(gè)月，根據(jù)氣溫狀況判斷當(dāng)時(shí)大概的日期，以此來(lái)判斷是否到了播種和收獲的時(shí)節(jié)；當(dāng)人們學(xué)會(huì)觀測(cè)月亮后，可能已經(jīng)知道三個(gè)月為一個(gè)季度后，根據(jù)月相判斷歷法；當(dāng)人們觀測(cè)日暈現(xiàn)象，可以提前得知次日的天氣、風(fēng)雨變化后，可以為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供指導(dǎo)。至于星座紋，目前有兩種說(shuō)法：一種是認(rèn)為這個(gè)星座紋是三歲星[1]598，三歲星出現(xiàn)在正南方是種麥的時(shí)間，出現(xiàn)在西南方是種秋莊稼的時(shí)間；另一種認(rèn)為是北斗星尾部[2]，北斗星尾部的指向不同代表著季節(jié)的變換。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《鹖冠子·環(huán)流》中也有關(guān)于北斗運(yùn)轉(zhuǎn)特征的描述：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”這兩種猜測(cè)都與農(nóng)業(yè)有關(guān)，當(dāng)時(shí)的人們可能早早地發(fā)現(xiàn)了這一理論，根據(jù)星座的變化及當(dāng)時(shí)氣溫來(lái)判斷季節(jié)的變化，進(jìn)而對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行指導(dǎo)。

圖1 大河村遺址出土施有天文紋飾的彩陶片

圖2 復(fù)原（完整）器物圖

三、精神意識(shí)與天文崇拜

天文紋飾彩陶的產(chǎn)生，是先民們創(chuàng)造的產(chǎn)物，跟他們的精神世界也必然會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系。筆者認(rèn)為，如上所述的天文紋飾彩陶和在四期出現(xiàn)的禾苗紋陶碗，都能體現(xiàn)人們對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視。在仰韶時(shí)期先民們從事著自給自足的自然經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以物易物的交換形式普遍應(yīng)用，商品經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有開(kāi)始萌芽，這是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的文化時(shí)期。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是生活的重中之重，農(nóng)作物除了要滿足日常生活所需之外，還可以拿去以物易物來(lái)交換其他如漁獵產(chǎn)物等生活必需品，因此更不能忘記農(nóng)作物的播種和收獲時(shí)節(jié)。仰韶時(shí)期的墓葬基本沒(méi)有隨葬品，這些天文彩陶大多出土于居住區(qū)域內(nèi)。如二期彗星紋、月亮紋陶缽出土于Ⅱ區(qū)居住區(qū)的T11和T40，三期的天文紋飾陶片也基本出土于 T42、T43、T44和T57H240等，四期的出土于T47等，因而猜測(cè)可能是作為日常用具使用的，在沒(méi)有歷法的當(dāng)時(shí)，能將這些天文圖案繪制在日常生活用具器表，以此來(lái)判斷所處的時(shí)節(jié)進(jìn)行農(nóng)業(yè)及其他活動(dòng)，也體現(xiàn)了人們的高超智慧和手工業(yè)的發(fā)達(dá)。

再者，正如同半坡遺址仰韶文化的魚(yú)紋和廟底溝遺址仰韶文化的鳥(niǎo)紋，豐富的天文紋飾也體現(xiàn)了大河村村民的天文崇拜，他們崇拜日月星辰。在各地仰韶時(shí)代的彩繪中，繪制的母題往往是人們對(duì)之有特殊感情和認(rèn)識(shí)的事物。大河村先民們的彩繪中不見(jiàn)鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，而只有日月星辰，這可以說(shuō)明他們對(duì)日月星辰有關(guān)的天體特別關(guān)心，這也是他們重視農(nóng)業(yè)的表現(xiàn)[6]。日月星辰圖案從二期出現(xiàn)直到大河村仰韶時(shí)期結(jié)束，太陽(yáng)紋、月亮紋等都有多種形態(tài)表現(xiàn)，證明先民們經(jīng)常對(duì)天體進(jìn)行觀測(cè)，繪下了不同時(shí)期的不同形態(tài)。圖騰自母系氏族社會(huì)就產(chǎn)生了，在許多圖騰神話中，人們認(rèn)為自己的祖先就來(lái)源于此圖騰，圖騰所示就是這個(gè)民族最古老的祖先，大河村的先民們可能認(rèn)為是日月星辰孕育了他們，給了他們生命，所以日月星辰極有可能是當(dāng)時(shí)大河村這個(gè)部落的圖騰，他們將其作為一種特色、象征和標(biāo)識(shí)來(lái)與其他部落進(jìn)行區(qū)分，并期望自己能得到日月星辰的認(rèn)同和保佑，可以風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

四、總結(jié)

筆者認(rèn)為，大河村仰韶文化遺址出土的天文紋飾體現(xiàn)了先民們當(dāng)時(shí)超前的天文認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)基本都可以應(yīng)用于農(nóng)業(yè)方面，可能與當(dāng)時(shí)的以農(nóng)業(yè)為主和自給自足的生活方式有很大的關(guān)系，先民們將這些生動(dòng)形象的紋飾圖案描繪在陶器上，計(jì)算所處的時(shí)節(jié)和播種收獲的日期，用自己的方式掌握農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)和收獲規(guī)律，以保證農(nóng)業(yè)的順利進(jìn)行，這可能是天文紋飾產(chǎn)生的原因，而這些天文紋飾又幫助先民更好地進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，促進(jìn)生活進(jìn)步，可以說(shuō)是相輔相成了，所以這些天文圖案在大河村出土的上千件彩陶中雖不多見(jiàn)，卻對(duì)他們的日常生活有著十分重要的意義。

再者，類(lèi)似于仰韶時(shí)期的半坡類(lèi)型魚(yú)紋和廟底溝類(lèi)型鳥(niǎo)紋，大河村的先民們極有可能將日月星辰作為自己部落的圖騰，對(duì)天文極其關(guān)心和崇拜。大河村的天文紋飾彩陶是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的天文學(xué)的資料，比殷商時(shí)期甲骨文中有關(guān)天文的記載早了兩千年左右，對(duì)研究我國(guó)古代天文和歷法的產(chǎn)生與發(fā)展都有十分重要的科學(xué)價(jià)值和影響。關(guān)于天文紋飾的其他方面還有待繼續(xù)探究。