淺談翼城石四牌坊上記載的“八府巡按”史學遷

□石磊

在山西省翼城縣城內村北十字街正中央，矗立著一座記載明萬歷年間“八府巡按”史學遷功德的青石牌坊（圖1）。這座牌坊，對于我們了解史學遷及明代的監察御史制度，都堪稱第一手的寶貴資料。

一、翼城石四牌坊

清乾隆年間李氏所纂 《翼城縣志·城邑卷》中的“牌坊表”記載，石四牌坊為“明萬歷間御史史學遷建”。根據牌坊四面題字板上分別記載的日期：北面為“明萬歷三十七年(1609年)春三月吉旦”，東面為 “明萬歷三十九年(1611年)秋八月吉旦”，南面和西面皆為“明萬歷三十九年(1611年)冬十月吉日”，我們可大致了解其建造時間及建造順序。

明代牌坊，一般分為 “御賜”“恩榮”“圣旨”三個等級。一等牌坊為“御賜”，是指皇帝恩準后，由國庫出錢建造；二等牌坊是 “恩榮”，是指皇帝恩準后，由地方財政支持建造；三等牌坊是“圣旨”，是指皇帝恩準后，由申請人自己或家族出錢為其建造。石四牌坊明代時期的建筑構件，目前僅余下部主體青石框架，四面蓋頂均已無存，因此無法通過“御賜”“恩榮”“圣旨”等字樣確定等級，但根據牌坊四面由額墊板上分別記載的題名：北面和東面均為 “欽差巡按山西地方提督雁門等處都察院右副都御史李景元、魏養蒙，平陽府通判署翼城縣事貽朔立”；南面為“巡按監察御史劉光復，賜進士知翼城縣事單崇立”；西面為“欽差巡按山西監察御史陳于目，賜進士知翼城縣事單崇立”，可初步推測其為三等牌坊。

經過清乾隆三十六年（1771年）、民國十四年（1925年）及2008年的修繕，石四牌坊現整體構架為木石結構，單檐十字歇山頂。

牌坊下部為青石結構，由臺明、臺座、立柱、額枋等部分組成。

圖1 翼城石四牌坊

臺明4座，以十字形對角分布。臺明間通道寬2.47米，在當時，足可通行馬車。臺明上置臺座，內側臺座上立主樓柱，外側臺座上立次樓柱，柱根部皆設有抱鼓石穩固柱身。東北臺明與東南臺明上，分別立有石碑1通，上書“民國十四年重修石木牌坊輸財姓氏碑其二”及“民國十四年重修石木牌坊輸財姓氏碑其三”。據此推測，西北臺明與西南臺明上亦應立有石碑。走訪中，聽當地長者言，西北臺明與西南臺明上的石碑已在抗日戰爭中損毀。主樓由頂至下的橫向拉接構件，依次為壓頭枋、題字板、大額枋、由額墊板、小額枋及通間華替等。次樓由頂向下依次為壓頭枋、瓜柱、平板枋、墊板、額枋及通間華替，層次分明。主樓四柱之間各類橫向拉接構件與主樓柱組成“口”字形封閉的圈梁結構，主樓柱與次樓柱之間的拉接構件又將次樓與主樓連接成45°的放大角，從而使整體坊身形成一種平穩牢固的框架，這也是此牌坊雖飽經滄桑而不傾圮的主要原因[1]。

牌坊青石部分，從臺座至壓頭枋，由下至上，各個石構件均有精美的雕飾，其中，主樓大額枋上雕刻有監察御史史學遷為官時的業績故事。據統計，這座石坊共刻有人物雕繪200多個，狻猊瑞獸70余只。工匠們對石坊采用了圓雕、半圓雕、鏤空雕、平雕、浮雕等多種藝術手法，使其主題突出，看起來立體感更強。

上部原蓋頂均已無存，現存蓋頂為木結構，為后人重修時所建。

現蓋頂形制為十字歇山頂，其下為斗拱承托，斗拱上對稱懸掛垂蓮柱。屋頂坡度較陡，出檐較深遠，尤其是四翼角更甚，將次樓都覆蓋了。

2013年，石四牌坊被國務院定為第七批全國重點文物保護單位。

二、史學遷其人

史學遷，字惟良，山西布政司平陽府翼城縣東關人，明萬歷辛卯科（1591年）舉人，壬辰科（1592年）進士，曾任直隸威縣知縣、河南滑縣知縣。據成書于光緒十八年（1892年）的《山西通志》一百三十一卷《史學遷傳》記載，其任“知直隸威縣，以寬勝；調滑縣以嚴勝，因地異政，時論稱其不偏”。當時的文淵閣大學士張位，十分器重史學遷，認為史學遷“果于才干，類己”，想將史學遷歷練一番，以備他日之大用，于是拔擢史學遷擔任監察御史，巡按各方。

任監察御史后，史學遷被朝廷派遣到湖廣、北直、山東、河南、陜西、江南等地，督查吏治、民政、屯田、榷茶、學務等事項。萬歷四十五年（1617年）丁巳京察后，受黨派之爭影響，史學遷致仕歸鄉。

榮歸故里之后，史學遷并沒有閑下來，而是將目光放到了家鄉的公益事業上：出資修建了由東關經上下石門、堯都、山頭凹通往沁水的東山煤道，以方便鄉梓煤炭運輸及商旅往來；出資捐建陵下橋，使得鄉人免受洪水肆虐時出行不便之苦。鄉人感念史學遷的恩德，在下石門村東菩薩崖的巖壁上雕刻其像以記之。清代詩人吉廷彥所寫的《石蛙歌》中，便有“登臨絕頂覽勝景，史公遺像古壁留”的贊句。

如果說史學遷物質方面的公益事業顯名當時的話，那么，他在文化方面的公益事業則堪稱流芳百世。翼城是晉國古都，歷史悠久，文化綿長，但是當地的志書卻很不詳實，于是史學遷決心動筆撰寫翼城的歷史，取名為《翼乘》。民國學者馬毓琛在編纂民國版《翼城縣志》時，曾談起其民國初年對曾在光緒年間擔任御史一職的李春溥說的一段話：“吾翼之書創于史學遷御史，修于上官鉝御史。今公亦御史也，趁此精神尚健，出其在國修史之筆墨，而移至在翼修志，則他日書成，光耀全邑，豈不與二公鼎足而立乎？”從中可以看出，史學遷撰寫的《翼乘》影響是深遠的。

此外，史學遷擔憂翼城古代禮制久廢，編有《四禮圖》，以正翼城婚冠喪祭之俗；著有《四書心言》《麟經三易草》等書，以鼓勵后學銳意科舉。此外，現藏于中國國家博物館，記錄明代中后期北京城繁華盛況的 《皇都積勝圖》經考證亦有可能為史學遷所作[2]。

儒家講究入世，提倡“立德、立功、立言”，認為這三者乃永垂不朽的事業。“立德”，即樹立高尚的道德；“立功”，即為國為民建立功績；“立言”，即提出具有真知灼見的言論。此三者是雖久不廢、流芳百世的。雖然真正能達到這個理想境界的人很少，但是史學遷無疑是在向這個目標努力的。致仕后，修橋鋪路，熱衷家鄉的公益事業，此為“立德”；為官時，為百姓排憂解困，此為“立功”；重視倫理綱常，著書立說，留之后世，此為“立言”。從這個角度上講，史學遷是一個頗具儒家情懷的文人士大夫。

三、石四牌坊上的史學遷

石四牌坊，是史學遷為了懷念自己的宦海生涯而捐建，坊額上的題字無疑具有深刻的歷史文化內涵與鮮明的政治功績宣示作用，對于研究明代監察御史制度也具有重要的史料印證作用。

石四牌坊四面均有題字。上方的題字板上有四個大字，下方的由額墊板上有若干小字。

北面題字為“衡文金吳”，小字部分為“欽差巡按北直□□□□□監察御史史學遷”。明代的監察御史，品秩雖僅為正七品，但其權限很大，掌分察百僚、巡按州縣、獄訟、軍戎、祭祀、營作、屯田、學校、薦舉等諸多政務。史學遷擔任的欽差巡按南直隸提督學政一職，工作繁瑣，因為明代的江南地區管轄范圍包括今日的安徽、江蘇、江西、上海等地，面積廣闊，又因為舊都南京也在此地，所以不稱當地為行省，而號稱“南直隸”。江南地區，經濟繁榮，人口眾多，是當時大明帝國文化最為發達的地方，當地士子的文化水平也比較高，提督學政之人若非才高八斗之士，便難以勝任。史學遷為二甲進士出身，文章、書法當時皆屬一流，加上自身的官品較佳，良好的口碑也易為江南士紳所接受。史學遷上任后，立即著手開展工作：一方面視察各地的學校與書院，鼓勵江南學子勤勉讀書，準備科考，以圖有朝一日金榜題名，報效朝廷；另一方面，對各地的學正、教諭、教授等學官嚴格考核，察師儒優劣，升其賢者能者，斥其不帥教者。同時，會同應天巡撫，嚴格安排歲、科兩試，確保考試的公平公正，竭力為國家選拔賢才。

東面題字為“持斧畿甸”，小字部分為“欽差巡按直隸山東河南等處屯田印務監察御史史學遷”。史學遷初入仕途，曾在北直隸下屬的威縣和滑縣任過知縣，并因政績卓著而被朝廷擢為監察御史。知縣和監察御史雖然品秩相同，皆為正七品，但是權力職掌上卻有著天壤之別，當時的士人中進士之后，“上者期翰林，次者期科道，又次期主事，得之則忻”。明人沈德符所著的《萬歷野獲編》中甚至記載了這樣一段略微夸張的言論：“其視州縣守令，若鵷鸞之視腐鼠。一或得之，魂耗魄喪，對妻子失色，甚至昏夜乞哀以求免。蓋當時邑令之輕如此。”多年的宦海生涯，史學遷積累了豐富的政治經驗，再次持斧畿甸，史學遷把施政重點放到了為朝廷薦舉人才上。他舉薦的明萬歷三十五年（1607年）進士楊漣，在任常熟知縣時，愛民如子，廉潔奉公，舉全國廉吏第一。天啟五年（1625年），楊漣因彈劾魏忠賢24大罪狀，被逮捕殺害，崇禎皇帝即位后為其平反，謚“忠烈”；舉薦的明萬歷三十二年（1604年）進士張銓，先后任御史十余年，在遼東巡按任上與女真人交戰，被敵軍攻破城池后，自刎殉國。張銓所著《皇明國史紀聞》十二卷，是研究明史的重要資料，被列入《四庫全書存目叢書》史部第17冊。

南面題字為“澄清江漢”，小字部分為“巡按湖廣監察御史史學遷”。史學遷曾巡按湖廣，主持屯田事宜，并抗直不撓整頓湖廣亂局。朱元璋實行寓兵于農的衛所兵制，衛所軍稱為軍戶，子孫世代為兵，戰時從征，平時屯種。原本初衷非常好的一項舉措，在施行百余年之后，弊端漸顯。隨著衛所制的逐漸崩潰，軍戶雖然依舊存在，但是名存實亡，衛所士兵或逃亡，或從事官府建筑，或為達官顯貴所奴役，使得與衛所制緊密相連的屯田制也難以維系。史學遷巡按湖廣，負責督理屯田事務，辦了三件大事：第一，他到轄內各衛所仔細巡視，核查各衛所實有軍戶人數、屯田面積以及每年的物產收成，一一注冊備案；第二，與湖廣都、布、按三司會商，嚴令各級官府將之前役使的衛所士兵全部退還，不許私留；再次，就是注銷各衛所的士兵空額，明令不許軍官虐待士兵，克扣軍餉，防止士兵大規模逃亡。經過史學遷的大力整頓，湖廣的屯田事宜有了很大的改善。

西面題字為“觀風西土”，小字部分為“欽差巡按□□□□□□□□□□□□□□□□□□監察御史史學遷”。四川的富饒，除了發達的農耕之外，還有珍貴的井鹽資源。四川產鹽的州縣有 40 多個，逐步形成射(洪)蓬(溪)、南(部)閬(中)、犍(為)樂(山)、富(順)榮(縣)、云陽等五大產區，并可通過長江水路運往長江中下游地區。漢中及附近的大巴山區氣候濕潤，云霧彌漫，適宜茶葉生長，為我國的重要產茶區。古代食鹽、茶葉都非常珍貴，屬于國家的戰略資源，封建國家往往實行專賣，以征收高額的稅收。史學遷擔任欽差巡按川陜鹽茶事監察御史一職之后，面臨的主要難題是食鹽與茶葉的走私問題。因為食鹽專賣，百姓常常承受“淡食之苦”，在生活所需和高額利潤的驅動下，私鹽開采，屢禁不止，且小井開采，易于隱蔽。史學遷在仔細訪查之后，認為很難完全禁止私開鹽井，不如鼓勵商民開采，這樣既可增加稅源，又便利了百姓。于是，他上書朝廷，并獲準施行。而對于貴族豪紳走私茶葉之事，史學遷則秉公執法，嚴懲不貸。當時有個叫金寶的商人，托庇于肅王府，走私茶葉，被縣里俘獲，肅王府命令放人，史學遷則在《答肅府》的書札中回復：“六千斤茶，自應六百篦。此外皆系夾帶，于法不得爾也。明例甚嚴，誰敢干之？職為執法之官，安得曲法乎？”義正辭嚴地回絕了肅王府的無理要求，維護了國法綱紀。

四、史學遷為何興建石四監察御史坊

史學遷為何建立這座監察御史坊，歷來眾說紛紜。流傳較廣的觀點主要包括：一說是，史學遷為了東山再起，故意向朝廷標榜自己的功績，祈求被朝廷再次征召；另一說是，史學遷為了聲援彈劾魏忠賢的楊漣，同當時權傾朝野的宦官魏忠賢叫板。但這兩種觀點都經不起推敲。其一，根據石四牌坊上的記載，其建立的時間為1609年至1611年間，此時，東林黨與權臣、閹黨集團兩派的勢力雖有消長，但基本處于平衡狀態，時任監察御史的史學遷不需要向朝廷標榜自己的功績。其二，楊漣于1624年彈劾魏忠賢24大罪，此時，石四牌坊已建立十余年，故不存在聲援的可能。筆者認為，史學遷修建此坊，主要是為了懷念自己的人生過往，旌表自己的功績，同時激勵家族后學認真讀書，銳意科舉，進入仕途，報效朝廷。

1997年，山西省古建研究所對這座石坊進行了實測，認為由額墊板上部分被毀題字屬于人為刻意破壞。這很有可能是黨派之爭失敗后，致仕回鄉的史學遷為了避免惹禍上身，遭到魏忠賢黨羽的報復，累及同僚及家人，主動派家人將石四牌坊上的部分文字毀掉。這一點，我們從史學遷的故居“怡怡堂”①“怡怡堂”為史學遷住所的堂號。的名字中，也能窺探出此時的史學遷已看淡仕途，無意宦海了。“怡怡”者，意指居廟堂之高，則怡然自處；處江湖之遠，則怡然自樂之意。朝堂快意刀，怎比得故土山中草？

日與月互消長，富與貴難久長。或許史學遷早就明白這一點，在修建這座造型獨特、卓爾不凡的監察御史坊時，真的只是在拈一朵微笑的花，品一壺歲月的老酒，深沉回憶自己的人生過往。數百年之后，我們仰望著這座充滿歷史、充滿典故、充滿傳說的石坊，心中不禁充滿向往，想要一探它的真實面目，想要了解一下史學遷這位巡按御史的人生過往，從而體味其個中三昧……