湖北隨州巖畫田野調查

何佳昕 趙進平

（1.2.中央民族大學民族學與社會學學院，北京，100081）

隨州市位于“三山兩水”之間，被北部的桐柏山、南部的大洪山及東部的桐柏山環繞，在其周圍還有長江和淮河水系流經。整體的地勢較為平坦，其多數地區位于屬于河谷平原地帶。除了良好的自然環境，隨州地區還擁有著深厚的歷史文化積淀，其歷史文化古跡豐富，文化遺存更是數不勝數。其中還有一些文化舉世矚目，如1978年發現的東周時期的擂鼓墩墓群，是戰國早期曾國國主曾侯乙的墓地，其中發現大量精美陪葬品，在世界范圍都引起了很大的反響。除此之外，從石器時代開始，一直延續到明清，這里的文化未曾間斷。[1]

一、隨州各巖畫點的圖像簡介

在隨州市委、市政府的指導和支持下，當地文管機構與中央民族大學中國巖畫研究中心進行合作，于2017年10月－2018年4月期間，先后兩次組織調查活動，對隨州巖畫進行了全面的科學調查工作。中央民族大學中國巖畫研究中心組建隨州巖畫調查小組，在隨州進行了巖畫調查，共計調查桐柏山、均川服務區的山、府河鎮、飛沙河水庫、王家灣、高莊村、淮河店鎮小張沖山等巖畫地點7處。巖石計59塊，巖畫100余幅，巖畫個體近兩千個，巖畫類型以圓形凹穴為主，排列方式多種多樣，尤以雙排排列方式為主。現根據調查順序并結合已有的調查數據對各巖畫點進行簡要的介紹：

1.桐柏山

由于桐柏山巖畫點的分布較廣，故將其分為支脈Ⅰ和支脈Ⅱ：

（1）桐柏山支脈Ⅰ

桐柏山支脈Ⅰ共調研15個巖畫地點，是目前在隨州所發現的巖畫數量最多的一處巖畫點，根據不完全統計約有近千個圖像單體。這里的巖畫圖像類型較其他巖畫點而言最為豐富，圖像類型以圓形凹穴巖畫為主，凹穴排列方式主要有單排式、雙排式、多排式、梅花狀等，另外還發現了網格狀圖像、字符、人物圖像、人面像、女陰圖像和太陽形圖像等。

另外這座山上的4處人物圖像及也未在其他巖畫點出現類似的圖像。4處人物圖像分兩組出現，第一處人物圖像，巖面上的右側有兩小人似在側立并伸出雙手，共同舉著為圓形的東西，似乎在祭祀祈禱，刻痕清晰且新鮮，似為人工痕跡，人物圖像的身高14厘米，寬度10厘米。第二處人物圖像所在巖面保存良好，周邊雜草生長，巖面的上部有兩個同心圓，一直延伸至向上的面上，該圖像組合長度23厘米，寬度14厘米，延伸至向上的部分圖像的厚度為13厘米。（見圖1）①

圖1.桐柏山支脈Ⅰ人面像、太陽形圖像、雙排凹穴及人物圖像

（2）桐柏山支脈Ⅱ

桐柏山支脈Ⅱ共調研6個巖畫地點，分布于整座山的各處，凹穴巖畫出現相對集中，雙排凹穴組成一整幅巖畫的情況在該巖畫點頻繁出現。由于該巖畫點較桐柏山支脈Ⅰ的巖畫數量少了三分之二左右，圖像類型也相對較少，與桐柏山支脈Ⅰ同樣以雙排凹穴為主，兼有單排凹穴、梅花狀凹穴及一些散落的凹穴。

圖2.桐柏山支脈Ⅱ雙排凹穴、梅花狀凹穴及散落凹穴組合圖像

該地的巖畫點周圍山勢平緩，周圍植被豐富，石面布滿苔蘚，石面保存狀況良好，石面全部向上，有很多巖畫被雜草苔蘚覆蓋，清理后發現更多的凹穴巖畫。如桐柏山支脈Ⅱ-Y2巖畫（見圖2），石面上的凹穴布局規整，大都為雙排排列狀和梅花狀，最大的凹穴直徑8.9厘米，深度2厘米。

2.均川山

均川服務區的山共調研了6個巖畫地點，彼此距離較近。該處巖畫點整體位于整座山的半山腰位置，山勢較為陡峭，石質為片麻巖，全部石面朝上，大多石面凹凸不平且多被石苔和泥土覆蓋，也正因周圍松樹遮蔽且石面被松葉、泥土覆蓋，經人工清掃后石面上的凹穴痕跡清晰。位于山頂的均川山-Y3巖畫（見圖3），山勢平緩，周圍植被豐富。石面為大片的片麻巖，五分之四位于山頂，五分之一延伸向下，形成一緩坡，巖面有水坑，坑內有積水，巖面保存狀況良好，石面向上，布滿點狀苔蘚，石面尺寸長8.6米，寬4.34米。

圖3.均川山雙排凹穴、散落凹穴組合圖像

3.府河鎮

府河鎮共調研3個巖畫點，巖畫圖像類型僅有雙排凹穴及一些散落的凹穴，且雙排凹穴多單獨出現。該巖畫點的凹穴巖畫大多風化嚴重，制作手法也顯得比較粗率。

4.飛沙河水庫

飛沙河水庫的西山和東山一帶共調研3個巖畫地點，海拔高度為210米，是所有巖畫點中發現巖畫單體最少的一處巖畫點，僅出現一處雙排凹穴，每排5個凹穴，其他為多排凹穴，風化嚴重。

其中,DeviceID表示設備編號,StartTime表示兩設備間產生連接時的時間戳,EndTime表示兩設備連接斷開的時間戳.

圖4.高莊村的類似女陰圖像

5.高莊村

高莊村共調研2個巖畫地點，海拔高度為230米，兩處巖畫點相鄰較近。該巖畫點的巖畫圖像類型僅有雙排凹穴及女陰圖像，值得注意的是該女陰圖像巖畫是除桐柏山發現的女陰圖像巖畫以外唯一發現的一處類似女陰圖像的巖畫，該處巖石上方和周邊植被豐富，旁邊有溪流經過，巖面保存完好，巖畫存在的石面向上，實際是一個很深的凹槽，為人工所為，深洞內可見人工鑿痕，長直徑17厘米，短直徑10厘米。（見圖4）

6.王家灣

王家灣共調研2個巖畫地點，海拔高度為233米，巖畫圖像類型僅有雙排凹穴及一些散落的凹穴。巖畫點位于王家灣村村外上山公路的左側的大塊山石上，周圍山勢平緩，植被豐富，巖畫存在的巖面被太陽直射，其他巖面被櫟樹遮陰，巖面上出現大量點狀青苔，所以巖面保存完好，整塊巖石呈三角形狀。

7.小張沖山

小張沖山公調研2個巖畫地點，海拔較低，高度為189米，巖畫點位于小張沖山山頂的一塊大巖石上，周邊山勢平緩，種植大片茶樹，山下有水庫，植被豐富，石面保存良好，上面除了凹穴圖像之外，還有許多溝槽和似為金屬刻鑿的豎杠，整個石面上布滿圖案，從不同的角度看感受截然不同，有的角度看起來雜亂無章，有的角度看起來非常整齊有序。巖畫存在的石面朝上，石面的長度2.56米，寬度1.8米，高度0.5米。整個石面上布滿了凹穴和四條刻痕較深的溝槽以及數道金屬刻痕。面向北方而站，在石面的北部邊緣有十五道金屬刻痕，刻痕清晰且深，大致等長，最長的37厘米，最短的14厘米；在巖面的南部另有十六道金屬刻痕，大致等長，每根大概長度為25厘米，該組圖案的長度為45厘米。（見圖5）

圖5.小張沖山雙排凹穴、梅花狀凹穴、溝槽及金屬刻痕組合圖像

二、凹穴巖畫圖像類型辨析

巖畫研究通常并不以單個圖像為單位，單個圖像大多只具有統計學意義，真正的研究，往往是以巖畫畫面的綜合性內容為主，因為只有一幅完整的畫面，才能尋找到巖畫的基礎詞匯，基本句法與整個畫幅的語法邏輯關系，也才可能解讀巖畫所要表述的內容與意義。因此巖畫的畫面分析，往往是在圖像因素分析之后，更為重要的研究步驟。隨州巖畫總體上屬于符號類巖畫，從巖畫畫面角度分類，隨州巖畫又可劃分出以下兩大類：第一類是單純類符號畫面，主要是凹穴多樣性的排列組合畫面；第二類是內容相對復雜的綜合類畫面。前者是隨州巖畫的主體，而后者在數量上所占比例雖然很低，但文化意義闡釋卻具有更多的可能性。

1.單純類畫面

所謂“單純類畫面”，是指巖畫畫面是由某一類圖像構成的畫面，由于隨州巖畫以凹穴圖案占絕對優勢，由多個凹穴構成巖畫畫面，也就成為隨州巖畫的畫面主體，不過，所謂某一類圖像，不僅指凹穴圖形，也包括單純的線條刻痕畫面。總之，這類畫面最突出的特點便是某種類型圖形單獨出現，并因此構成的畫面。

表1巖畫圖像類型統計表

隨州巖畫的題材內容以凹穴圖像為大宗，而占隨州巖畫個體圖像總數92.8%的凹穴巖畫，又以相對規范的排列組合式畫面為主，其中凹穴巖畫里，有序排列組合的凹穴所占比例為74.4%，而散在無規律的凹穴，僅占全部凹穴的25.6%，所以我們在觀察隨州凹穴巖畫時會發現，成排成隊的凹穴組合是隨州巖畫中最常見的畫面（見圖6）。

據粗略統計，隨州巖畫有155幅畫面，其中145幅畫面里都出現了凹穴圖形或完全以凹穴圖形為主，可見凹穴畫面占隨州巖畫的93.5%以上，而單純類的凹穴組合圖案大約有135幅，這樣單純類凹穴畫面便占凹穴巖畫畫面的93.1%。可見隨州巖畫中完全以凹穴題材為其主題的畫面所占比重確實很大（凹穴畫面比例是93.5%，這是以畫面為統計基礎；而前述的凹穴圖像占隨州巖畫總數的92.8%，是指按隨州巖畫個體圖形數量進行的統計，一個是畫幅，另一個是個體圖形，所以兩者所得比例數據不同。但無論是畫面或畫幅統計，還是個體圖案數字統計，凹穴都占主導地位，這是毫無疑義的事實）。

圖6.隨州巖畫占主導地位的雙排式凹穴巖畫組合圖像

2.綜合類畫面

與單純圖像畫面不同的是復雜而綜合式的畫面，我們稱之為“綜合類畫面”這類巖畫在隨州巖畫整體中所占比重不大，粗略統計，不過13幅巖畫，占巖畫總體的8.38%，比例可謂很低，但隨州巖畫的一些經典而重要的畫面卻大抵從其中而出。所謂“綜合類畫面”，當然是與“單純類畫面”相對應的，意味著畫面的構成為多種圖像元素，且畫面構成復雜多樣，它的構成因素包括：凹穴圖形，且凹穴圖形且為混雜出現的狀態；溝槽圖形，它們在畫面中反復而大量出現，用來連接凹穴（見圖7）；線條刻痕，數量雖然不多，在畫面的右側與底部均有出現；具象的人面圖案，它出現在畫面的左上角處，成為這幅巖畫群像乃至隨州巖畫中的典型圖案（見圖8）。其實，所謂的綜合類畫面，雖然在組合上的基本因素是一些大大小小地凹穴、溝槽與刻痕線條，但它們千奇百怪的組合或構成方式，卻決定了畫面獨特的個性。

圖7.隨州巖畫中的綜合類畫面（凹穴、溝槽圖像）

圖8.隨州巖畫中的綜合類畫面（凹穴、溝槽、人面圖像）

三、隨州巖畫圖像內涵的初步探索

1.隨州凹穴巖畫

根據以上統計與分析，關于隨州地區的凹穴巖畫我們可以得出以下一些初步結論：首先，隨州巖畫的題材主體是凹穴巖畫，凹穴圖形占隨州巖畫全部圖像的92%以上；因此將隨州巖畫整體稱作隨州凹穴巖畫是能夠成立的。鑒于迄今為止我國已發現不少純粹以凹穴為主題的巖畫區域，隨州凹穴巖畫的發現，是對迄今為止中國凹穴巖畫分布區的一個擴充，其研究也將對中國凹穴巖畫產生重要影響。研究凹穴巖畫，需要從中國中部地區、中國整個東部地區，甚至整個中國的視野來考察，因此將隨州凹穴巖畫放在更大的背景之下進行比較分析，應是目前研究的可行性方案。其次，隨州凹穴巖畫以排列組合方式為主，也存在一些散在自由的凹穴，但是其比例較低，在高達1776個凹穴圖形中，自由散在方式存在的凹穴圖形有455個，占總數的25%左右，其余75%的凹穴均按照一定的秩序排列著，有單排、雙排、多排與梅花圖案，其中又以雙排者為眾，占排序組合類凹穴圖形的70%，可見雙排類凹穴組合方式是隨州凹穴巖畫最為常見的類型。最后，隨州巖畫整體上可分“單純式畫面”與“綜合式畫面”，前者是指構成畫面的圖形類型的單一性，由于隨州巖畫以凹穴為絕對主體，因此隨州巖畫大多數的畫面均由單一的凹穴構成；當然也有單純由金屬線條刻痕構成的畫面。后者即綜合式畫面，其數量所占比重甚低，僅占巖畫畫面總數的6.3%，但這類畫面，由于所有類型圖形均出現于畫面，內容的復雜與畫面內個體圖形數量眾多，尤其是內在關系線索的隱性提供，使巖畫的畫面構成能夠反映出更為豐富的內容，畫面解讀的可能性也遠遠大于單純式凹穴畫面。

關于凹穴巖畫的內涵，目前比較流行的觀點認為其與原始巫術有關。研究者們普遍認為，凹穴巖畫與通天巫術有關。一般認為古人信奉萬物有靈的觀念。[2]人們為了達到與上天溝通的目的，來實現自己的某種愿望，會在巖石上鑿刻上凹穴。此后，會有巫師或一般信徒反復研磨這些凹穴。人們相信，通過研磨凹穴，可以實現與上天的溝通。于是，久而久之，這些凹穴形成了我們今天所看到的模樣。陳建明研究了河南具茨山的凹穴巖畫后認為，凹穴巖畫與溝槽的組合同樣表示鉆孔通天，凹穴為鉆孔，溝槽表示連通，溝槽加凹穴即為通天。[3]與河南相距不遠的隨州，凹穴巖畫與刻劃溝槽的組合很可能也是表達了通天的意思，那么在隨州與太陽神巖畫伴生的這些凹穴巖畫河溝槽，顯然也和原始巫術、原始崇拜有重要的聯系。與太陽神巖畫伴生的這些凹穴和溝槽，可能是古人在嘗試與太陽神溝通時留下的遺跡。每當需要與太陽神溝通時，人們可能會來研磨這些凹穴，實現與神靈的交流，以期達成風調雨順、農業豐收或其他愿望。[4]當然，由于難以確定太陽神巖畫與伴生凹穴之間制作時間的早晚，因此這塊巖石上的痕跡反映的可能是古人對太陽崇拜再到太陽神崇拜的單一崇拜演變，也有可能是從寬泛的自然崇拜到專門的太陽崇拜再到太陽神崇拜的演變。

此外，可以這樣猜測，這些凹穴還有可能代表了眾多天體。隨州地區新石器時代的人們已經對宇宙進行了觀察和記錄，這些天體既有可能是對自然天體的摹寫，也有可能表示眾多天神，古史傳說中天神眾多，而以太陽神為冠，人們在巖石上刻制太陽神的時候將其位置放在最高處，其余空區附帶制作眾多天體符號，以形成群星璀璨相擁太陽之感，襯托出了太陽神地位的至高無上，表達對太陽神的崇敬。

2.其他巖畫

隨州市位于湖北省北部，地處長江流域和淮河流域的交匯地帶，南北文化在這里溝通、匯聚和交融，流傳著關于炎黃始祖的傳說和保存著許多古代文化遺址，隨州市人杰地靈、底蘊深厚，擁有良好的自然地理環境和深厚的人文歷史環境，為隨州巖畫的產生和發展提供了不可多得的條件。

距離隨州太陽神巖畫不遠處發現了一處女陰符號，從陰陽結合的角度來說，太陽是陽性力量的源泉，因此，隨州太陽神巖畫可能也具有生殖崇拜的涵義，即代表了陽性力量。女陰符號所在地點可能是古人奉祀女性生殖神的地方，太陽神巖畫可能是奉祀男性生殖神的地方。

隨州地區除凹穴巖畫外的具象類巖畫發現三類，分別是人物類、“人面像”、女陰符號類。其中，具象人物類共發現兩幅4個，一幅畫面由兩個站立的小人和一刻鑿的方形組成，似乎在祭祀祈禱。刻痕清晰且新鮮，但人物無明顯性別特征。另一幅畫面由兩個站立的小人、一刻鑿的圓形、五個凹穴組成，似乎在祭祀祈禱，刻痕清晰且新鮮，似為人工痕跡；左上角有兩個圓形凹穴；右上角有三個圓形凹穴。

這兩幅具象人物類巖畫所在巖畫石的周圍是一片巖石組，在巖石組的前面是一片空地，在該組巖石的左右兩側又分別各有一組巖畫石，這三組共同構成了一個類似“︻”的形狀，三組巖石組前面是一空曠且大片又平整的空地，符合古人祭祀環境的選擇。且這兩幅人物類巖畫所在的巖石正位于祭拜的中心位置，由該巖畫石畫面的構圖以及周邊巍峨的高山、靜謐的空間環境的提示，可以猜測這是一幅表現古人祭祀祈愿的場景。綜合這些巖石組上的巖畫內容以及周邊的環境因素，筆者認為這可能是用于祈禱繁衍生育求子進行祭祀的場所。

隨著生產力的進步，人們逐漸意識到單純的女陰崇拜或單純的男根崇拜是不完全的生殖崇拜，必須男女交合，陰陽相交，才可以生殖繁衍。[5]因此，后人又在這幅“人面像”的頭頂上又用金屬器類的器物劃刻了十道須子，代指女性的陰毛。因此這幅畫面在時人看來就是典型的生殖崇拜，祈愿人丁繁衍。因此，隨州境內桐柏山內的具象類巖畫表現出了古人生殖崇拜的信仰的存在。

另外，在調研桐柏山支脈Ⅰ時，還發現了一塊類似字符型的巖畫圖案，而經過與陰山巖畫中的女陰符號的對比，發現兩者具有相似之處，這也充分證明了隨州地區生殖崇拜的風俗文化。

四、總結

根據巖畫圖像類型將其分為兩大類，由于隨州地區的凹穴巖畫數量多，且組合排列方式都較為典型，故將其分為凹穴巖畫和其他巖畫，凹穴巖畫中又按照巖畫畫面的角度分類，分為單純類符號畫面和綜合類畫面；其他巖畫主要有三類，分別是人物類、“人面像”和女陰符號類，雖然發現的數量不算多，但對探索隨州巖畫背后的內涵具有一定的意義。隨州巖畫中的凹穴巖畫排列組合方式既多樣又有一定的規律可尋，雙排排列的凹穴數量占比較大，即為隨州凹穴巖畫中的典型圖像，另外還有多排和梅花狀的排列方式也在各個巖畫點中多次組合出現；除凹穴巖畫外隨州地區還發現了兩兩一組的兩組人物類場景巖畫、六處女陰符號及一處被賦予太陽神含義的人面像，每一個都可以與凹穴巖畫并列稱為典型圖像，因為正是這些置身在凹穴巖畫集中出現地區而又不同于凹穴巖畫的具象類巖畫表現出了該地巖畫內涵的主題。在對圖像和當地民俗文化的調查和探究過程中，希望從中發現它們之間的聯系，據悉隨州巖畫的年代跨度較大，隨州的巖畫不論是凹穴巖畫還是其他三類巖畫都共同的表現了巖畫的原始性，包括太陽神崇拜、生殖崇拜和祭祀文化。隨州地區的巖畫是凹穴巖畫中不可缺少的一個部分，也同時為的研究中原巖畫提供了寶貴的實物資料。

注釋：

①圖1,2，4，7，8。拍攝時間：2018年4月15日上午。拍攝地點：湖北省隨州市桐柏山。拍攝者：中央民族大學中國巖畫研究中心2016級博士研究生張曉霞。圖3，5，6。拍攝時間：2018年4月16日上午。拍攝地點：湖北省隨州市均川山。拍攝者：中央民族大學中國巖畫研究中心2017級碩士研究生管佳寧。