唐五代時期閨怨詞的主題情感流變規律探析

⊙李 俠 ［山西傳媒學院語文部， 太原 030000］

最早的閨怨題材在《詩經》中就出現了，例如《王風·君子于役》 《周南·卷耳》及《召南·草蟲》等都是寫閨中女子懷念遠行的丈夫，只是當時尚未有“閨怨”這一說法，所以這些詩被稱為“思婦詩”。“閨怨”一詞最早見于南北朝時期，南北朝時期朝代更迭頻繁，戰爭頻仍，男子戍邊成為不可避免的一種社會現象，抒寫女子思念戍邊丈夫及空閨寂寞之情的詩便大量而生，從此便有了閨怨詩的說法。到了隋唐時期，城市經濟的繁榮帶來了燕樂這種新興樂曲系統的大發展，與它相匹配的新體歌詞——“詞”隨之產生并快速成長起來，閨怨詞作為一種重要題材隨之產生發展起來。根據劉揚忠在《唐宋詞流派史》中的觀點，唐五代詞“大致可以分為四大部分：唐代民間詞、晚唐以前詩人試作之詞、晚唐五代‘花間’派詞、五代南唐詞”。晚唐以前詩人試作之詞零星分散，這里不做探討。本文僅通過梳理閨怨詞在民間詞、花間詞、南唐詞中所呈現出的情感內容及特點，來探析唐五代時期閨怨詞的情感流變規律。

一、民間閨怨詞的情感內容是對社會生活的真實映現

詞最早廣泛流傳于民間，今天人們能普遍看到的民間詞是敦煌民間詞，是在敦煌莫高窟內發現的唐五代時期的民間詞，后經學者辨別、整理而出的民間詞卷。王重民在《敦煌曲子詞集敘錄》中概括了敦煌曲子詞的大概內容：“今茲所獲，有邊客游子之呻吟，忠臣義士之壯語，隱君子之怡情悅志，少年學子之熱望與失望，以及佛子之贊頌，醫生之歌訣，莫不入調。其言閨情與花柳者，尚不及半。”有學者粗略統計過王重民所列類別各自所占比重，結果發現“言閨情與花柳者”比重最大，約占百分之四十左右。由此可見，閨怨詞在民間曲子詞中是大量存在的。這些民間閨怨詞所抒發的情感內容主要包括以下兩點：

（一）思婦對征夫的思念與幽怨

有學者在研究敦煌民間詞之后得出結論，認為“敦煌民間詞中傳詞數量最多的就是有關征夫思婦生活與情感的作品”。從詞的表現主題來看，這些民間閨怨詞表現最多的是女子的遭棄之怨和思婦懷念征夫之怨。例如下面幾首詞：

征夫數載，萍寄他邦。去便無消息，累換星霜。月下愁聽砧杵起，塞雁南行。孤眠鸞帳里，枉勞魂夢，夜夜飛揚。

想君薄行，更不思量。誰為傳書與，表妾衷腸。倚牖無言垂血淚，暗祝三光。萬般無奈處，一爐香盡，又更添香。

（《鳳歸云》）

叵耐靈鵲多謾語，送喜何曾有憑據？幾度飛來活捉取，鎖上金籠休共語。

比擬好心來送喜，誰知鎖我在金籠里。欲他征夫早歸來，騰身卻放我向青云里。

（《鵲踏枝》）

《鳳歸云》一詞上片寫征夫的久別與音信全無，下片抒寫思婦的深情相思和對征夫久不歸的幽怨、牽掛與無奈。《鵲踏枝》一詞分別以思婦和喜鵲的口吻訴說心曲，以新穎的手法和活潑的表達風格寫出了思婦對征夫的相思及其內心的憂悶與怨氣。

（二）棄婦對負心人的怨與責

珠淚紛紛濕綺羅，少年公子負恩多。當初姊姊分明道，莫把真心過與他。子細思量著，淡薄知聞解好么?

（《拋球樂》）

天上月，遙望似一團銀。夜久更闌風漸緊，與奴吹散月邊去，照見負心人。

（《望江南》）

《拋球樂》一詞點明了女主人公“被負心”的主題，表達了女主人公傷心與懊悔的情緒及其對負心人的怨意。《望江南》一詞不僅點明了女主人公遭遇男子負心的主題，還同時傳達出她對負心男子的譴責與怨氣。

民間閨怨詞所抒發的情感是對民眾現實生活與社會問題的真實反映。一方面，唐代從建國到唐玄宗天寶年間，一直施行的是兵農合一的府兵制，戰時的士兵都來自平時耕種土地的農民。加上唐代邊境戰爭頻仍，造成大量的百姓常年淪為士兵赴邊作戰，思婦無法保證農業生產的順利進行，同時又難免對征夫思念與擔憂，于是民間產生大量書寫征婦相思的閨怨詞。另一方面，唐代城市經濟繁榮，都市文化娛樂活動高漲，青樓藝妓、色妓大量產生，她們生活在社會最底層，是被剝削、被侮辱的一個群體。她們像正常人家的女子一樣渴望愛情與美滿的婚姻，在愛情里毫無保留地付出，卻常常陷入被玩弄被拋棄的命運囧境，于是民間出現許多反映她們悲苦命運的閨怨詞。

二、花間閨怨詞在情感內容上的繼承與拓展

唐朝末年，隨著政治、經濟的日益衰敗，文人們的心態也發生了變化，繁盛時期的昂揚斗志已然消殞，文人的視野從政治理想轉移到詩酒宴飲和閨閣風月，及時享樂的思想日益盛行，娛賓遣興、依聲填詞成為文人們的生活時尚，晚唐詞興起，溫庭筠始創以抒寫閨情閨怨、離愁別恨為主的花間詞，被稱為“花間鼻祖”。花間詞的藝術成就代表是《花間集》，它一共收錄了晚唐五代時期十八家詞人的五百首詞，其中近四百首是閨怨詞。花間閨怨詞的情感內容大概可分作三大類：

第一類，表現民眾生活、反映社會問題的思婦愁怨。包括游子婦、征人婦與宮中怨婦三類人的相思與怨情。

蟾彩霜華夜不分，天外鴻聲枕上聞，繡衾香冷懶重熏。 人寂寂，葉紛紛，才睡依然夢見君。

（韋莊《天仙子》）

秋風凄切傷離，行客未歸時。塞外草先衰，江南雁到遲。 芙蓉凋嫩臉，楊柳墮新眉。搖落使人悲，斷腸誰得知。

（溫庭筠《玉蝴蝶》）

一閉昭陽春又春。夜寒宮漏永，夢君恩。臥思陳事暗銷魂。羅衣濕，紅袂有啼痕。 歌吹隔重閽。繞亭芳草綠，倚長門。萬般惆悵向誰論？凝情立，宮殿欲黃昏。

——（韋莊《小重山》）

韋莊《天仙子》一詞中“天外鴻聲枕上聞”“才睡依然夢見君”兩句傳達出思婦想念遠行游子的主題。溫庭筠《玉蝴蝶》一詞中的“傷離”“行客未歸”“塞外”“江南”等詞明顯昭示出思婦想念塞外征人的主題。韋莊《小重山》則是以皇宮生活為背景，從不得寵的宮女視角，寫她們皇宮生活的凄清寂寞和境遇的辛酸悲涼。宮怨也是閨怨的一種，其主題實質上是表達女子遭棄的幽怨，只是女主人公控訴的對象比較特殊，是封建帝王。

此類花間閨怨詞在情感內容上對民間閨怨詞有所繼承。思婦思念游子的情感主題映現出了那個時代的讀書人成家后外出游歷、思婦獨守空閨的社會現象。思婦思念征人的情感主題反映出了唐末政治混亂、內憂外患、戰爭頻仍造成大量征夫、思婦產生從而帶來的社會問題。宮怨詞則反映了晚唐政治的昏暗與后宮生活的腐朽，封建帝王的后宮中宮女、妃嬪眾多，大部分后宮女子得不到帝王的寵愛，即便一時得寵也很難持久，終究歸于失意與落寞，于無望的等待中虛度青春年華。

第二類，通過寫閨怨寄托詞人的個人情志，以韋莊的閨怨詞為代表。這一類詞是在情感內容方面對民間閨怨詞的拓展。

春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少足風流。 妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。

（韋莊《思帝鄉》）

燭燼香殘簾未卷，夢初驚。花欲謝，深夜，月朧明。何處按歌聲，輕輕。舞衣塵暗生，負春情。

（韋莊《訴衷情》）

四月十七，正是去年今日，別君時。忍淚佯低面，含羞半斂眉。 不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。

（韋莊《女冠子》其一）

《思帝鄉》一詞寫一位少女對心儀男子傾心相許、至死不休的愛情。華鐘彥先生所校注的《花間集注》解釋這首詞為“風人之旨”，為“自怨自艾”之詞。韋莊身經黃巢起義之亂，轉徙流離到西蜀，卜居成都，官至宰輔，對唐深懷感慨。華鐘彥先生即認為韋莊此詞使用了興寄手法，以詞中少女自喻，來表達他對唐朝的深情與思念。《訴衷情》一詞是替一位女子傾訴其春日深夜的寂寞孤獨之情，華鐘彥先生注“舞衣塵暗生”為“謂君恩遠也”，認為韋莊以此詞寄托自己得不到朝廷重視的幽怨之意。《女冠子·四月十七》一詞是女子追憶與情人的相別場景以及別后的綿綿相思，華鐘彥先生評其“為懷念寵姬而作”。《花草粹編》轉引楊湜《古今詞話》中的記載云：“（韋）莊有寵人，資質艷麗，兼善詞翰。（王）建聞之，托以教內人為辭，強奪之。莊追念悒怏，作《荷葉杯》 《小重山》詞。”華先生注解中所說“懷念寵姬”所指之事概與此同。

葉嘉瑩先生也曾夸贊過花間派中韋莊詞的不凡價值與意義：“……雖然仍不脫《花間》的風格，可是他卻把在《花間》中被寫得極淫濫了的閨閣園亭、相思離別的情景，注入了新鮮的生命和個性，詞在端己手中已不僅是徒供歌唱的艷曲而已，而是確實可以抒情寫意的個人創作了。”

第三類，不與具體的社會問題相關聯，也不寄托個人情志，只是單純地表現閨中女子對愛情的渴望或對情郎的思念，流露她們獨守深閨的寂寞、壓抑、苦悶之情緒。溫庭筠的《菩薩蠻》詞基本都屬于這一類。

輕打銀箏墜燕泥，斷絲高罥畫摟西，花冠閑上午墻啼。 粉籜半開新竹徑，紅苞盡落舊桃蹊，不堪終日閉深閨。

（孫光憲《浣溪沙》）

蕊黃無限當山額，宿妝隱笑紗窗隔。 相見牡丹時，暫來還別離。 翠釵金作股，釵上蝶雙舞。心事竟誰知？月明花滿枝。

（溫庭筠《菩薩蠻》）

春漏促，金燼暗挑殘燭。一夜簾前風撼竹，夢魂相斷續。 有個嬌嬈如玉，夜夜繡屏孤宿，閑抱琵琶尋舊曲，遠山眉黛綠。

（韋莊《謁金門》）

孫光憲《浣溪沙》一詞表達出深閨少女對走出寂閉深閨、釋放春心、擁抱愛情的渴望。溫庭筠的《菩薩蠻·蕊黃無限當山額》寫思婦離情，表現她對相聚短、相別快的幽怨之情。韋莊《謁金門》表達了女子獨守空閨、孤枕難眠的凄涼寂寞情緒。據記載，唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，宰相令狐绹為了討好宣宗，暗自請溫庭筠代自己新填《菩薩蠻》詞以進，《菩薩蠻·蕊黃無限當山額》即是此時所作。

此類花間閨怨詞多數是在歌筵酒席上的娛賓遣興之作，在情感內容上呈現出純粹娛樂化的性質。它們既無反映現實問題的社會功能，也無抒寫個人情志的作用，正暗合了葉嘉瑩先生對詞的論述：“……因為詞在初起時，原來只不過是供人在歌筵酒席之間演唱的樂曲而已，用一些華美的辭藻，寫成香艷的歌曲，交給妖嬈的歌妓酒女們去吟唱，根本談不上個人一己的情志之抒寫。”

三、南唐閨怨詞中增加了政治寄托與憂患意識

南唐詞的興起比花間詞稍晚，屬于五代時期的詞流派。主要詞人有南唐元老馮延巳、南唐中主李璟和南唐后主李煜。馮延巳承接了晚唐文人詞的傳統，喜歡通過創作華麗香艷的應歌小詞為婦女言情。李璟喜歡通過寫閨怨來抒發家國之恨與人生悲慨。李煜的前期詞里也多是反映男女情愛的作品，中期則通過閨怨詞婉曲表達陷入國家危困的心境。所以，南唐詞中存在大量的閨怨詞，相較于民間閨怨詞和花間閨怨詞，南唐閨怨詞在情感內容上有繼承，也有消減，同時又有開拓。繼承了征人婦、游子婦相思念遠的情感內容和個人情志的寄托，消減了花間閨怨詞中的娛樂性，增加了家國憂患意識和彷徨情緒。但三位詞人中有兩位君主、一位宰輔，他們特殊的政治身份決定了他們的個人情志大部分融入了對國運興衰的感慨，所以他們在閨怨詞中的興寄更明顯地體現在家國憂患、興亡感嘆的情感內容上。

（一）對思婦念遠情感的繼承

玉砌花光錦繡明，朱扉長日鎮長扃。夜寒不去寢難成，爐香煙冷自亭亭。 殘月秣陵砧，不傳消息但傳情。黃金窗下忽然驚：征人歸日二毛生。

（李璟《望遠行》）

細雨濕流光，芳草年年與恨長。煙鎖鳳樓無限事，茫茫。鸞鏡鴛衾兩斷腸。 魂夢任悠揚，睡起楊花滿繡床。薄悻不來門半掩，斜陽。負你殘春淚幾行。

（馮延巳《南鄉子》）

一重山，兩重山。山遠天高煙水寒，相思楓葉丹。菊花開，菊花殘。塞雁高飛人未還，一簾風月閑。

（李煜《長相思》）

李璟《望遠行》一詞由“征人歸日二毛生”可見其征人婦相思與幽怨的情感主題。馮延巳《南鄉子》一詞以清麗之筆抒寫了游子婦因遠人久不歸而生出的寂寞、傷感與幽怨之情。李煜《長相思》一詞以雋永的語言營造出遼闊、高遠的意境，寫出思婦對遠人綿邈的相思與愁怨。

（二）增加了家國情懷與憂患意識

南唐詞人都身居政治高位，經歷政治波折、家國之憂，他們都曾通過閨怨詞來寄托身世之慨和家國憂怨。與花間閨怨詞相比，進一步拓寬了情感的表現范圍，同時，也增加了花間詞所沒有的傷感、彷徨和憂患意識。例如李璟和李煜的下面兩首詞：

手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風里落花誰是主？思悠悠！ 青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。回首綠波三楚暮，接天流。

（李璟《攤破浣溪沙》）

東風吹水日銜山，春來長是閑。落花狼藉酒闌珊，笙歌醉夢間。 佩聲悄，晚妝殘，憑誰整翠鬟？留連光景惜朱顏，黃昏獨倚闌。

（李煜《阮郎歸.呈鄭王十二弟》）

據歷史記載，李璟天性儒懦，他繼位之后，后周對南唐發動戰爭，李璟節節失利，在敵辱外困中無力破解危局，閨怨詞便成為他排遣自己憂懼與感傷的重要載體。《攤破浣溪沙》這首詞里的“風里落花誰是主？思悠悠”正是李璟身處政治危局時的心境，如風中落花，彷徨迷亂。

李煜繼位的時候，宋朝早已取代后周而立，統一大業指日可待，南唐如砧上魚肉，已無力復興。李煜“嘗怏怏以國蹙為憂，日與臣下酣宴，愁思悲歌不已”，便借閨怨詞紓解胸中煩悶，《阮郎歸·呈鄭王十二弟》一詞就是李煜當時寫給十二弟的，訴說他在國運晦暗、風雨飄搖日子里內心的彷徨、憂懼和感傷。可見，南唐詞中的憂患意識和彷徨情緒其實是來自于詞人的政治身份和所處的政治環境。

從民間閨怨詞到花間閨怨詞，再到南唐閨怨詞，抒情主體由最初的征婦、棄婦擴大到閨中少女、游子婦、宮女，逐漸變得豐富，情感內容從征人婦的相思、棄婦的幽怨擴展到個人情志的抒寫及娛賓遣興目的極強的純娛樂化載體，再到家國情懷的寄托、憂患意識的融入，唐五代閨怨詞在情感內容方面得到了極大的發展、進步，為宋代閨怨詞情感主題的成熟、豐富與繁榮做好了充分的準備。

① 劉 揚忠：《唐宋詞流派史》，福建人民出版社1997年版，第59頁。

② 王 重民輯：《敦煌曲子詞集》，商務印書館1950年版，第2頁。

③ 劉 尊明：《唐五代敦煌民間詞的文化蘊含》，《湖北大學學報（哲學社會科學版）》1995年第5期，第102—103頁。

④⑤⑥⑦ 華鐘彥校注，趙崇祚編：《花間集注》，河南大學出版社2008年版，第87頁，第87頁，第88頁，第91頁。

⑧ 陳 耀文輯：《花草粹編（上）》，河北大學出版社2010年版，第206頁。

⑨⑩ 葉嘉瑩：《迦陵論詞叢稿》，上海古籍出版社1980年版，第70—72頁，第70—72頁。