貫云石西湖作品梳理與藝術(shù)分析

⊙申 麗［晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 山西 晉中 030600］

貫云石（1286—1324），本名小云石海涯，字浮岑，號(hào)酸齋，還用過(guò)成齋、蘆花道人等稱號(hào)。祖籍西域北庭（今新疆吉木薩爾縣），是元代杰出的維吾爾族作家。

貫云石出身于世胄之家，二十歲左右承襲祖父之蔭，任宣武將軍兩淮萬(wàn)戶府達(dá)魯花赤，后因“宦情素薄”讓位于弟。貫云石北上大都，在廉園受知于姚燧。姚燧觀其歌行古樂(lè)府慷慨激烈，舉薦入朝，“選為英宗潛邸說(shuō)書秀才”。仁宗即位后拜為翰林侍讀學(xué)士。他以為仁宗很信任他，上萬(wàn)言書，雖切中時(shí)弊，仁宗卻笑而未納。這給了有經(jīng)國(guó)濟(jì)世之志的貫云石以莫大的打擊，使他對(duì)當(dāng)時(shí)的政治險(xiǎn)惡也頗有領(lǐng)悟。因此，他在元仁宗延祐元年（1314）“稱疾辭還江南”，結(jié)束官宦生涯，在錢塘南門外的海鮮巷定居下來(lái)，度過(guò)了十年的隱居生活。“十余年間，歷覽勝概，著書滿家”，留下了一些關(guān)于西湖的作品。

西湖作品，顧名思義，就是以西湖為題材的作品。狹義上說(shuō)，西湖作品只包括西湖及其周圍山水的作品，從廣義上說(shuō)，西湖經(jīng)過(guò)文人吟詠歌頌已然成為一種文化，這就是西湖文化，所以，西湖作品就包括了自然景觀、人文景觀、民俗風(fēng)情和作者以西湖為載體抒寫個(gè)人情感等一些內(nèi)容。西湖作品始肇于白居易，他的“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低”的《錢塘湖春行》成為家喻戶曉的西湖詩(shī)。北宋詞人蘇軾的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”成為描寫西湖的千古定評(píng)，使西湖在文人筆下一直以婀娜多姿的女性形象出現(xiàn)，成為自然界的“西子”。

研究貫云石西湖作品的原因有兩個(gè)：第一，貫云石高潔的品格在西湖文化中影響非常大。他的散曲為西湖增添了色彩，他的高潔的風(fēng)標(biāo)一代一代地在杭州居民中間傳誦。清人陳若連在他的《西湖雜詠》組詩(shī)中，專門為貫云石寫了一首七言絕句：“洞花幽草夙緣諧，安穩(wěn)山舟臥亦佳。買藥偶然來(lái)市上，無(wú)人知是貫酸齋。”把貫云石的事跡看作是西湖名勝的組成部分。第二，技法的嫻熟。在最后幾年中，西湖成了貫云石創(chuàng)作的重要主題，西湖作品是貫云石思想成熟和技法嫻熟的人生巔峰之作。所以，研究他的西湖作品顯得尤為重要。

《西湖散曲選》收貫云石西湖散曲八首，《貫云石作品輯注》除散曲外，還收了詩(shī)四首、詞一首。經(jīng)整理，這些作品按內(nèi)容大致可分為描繪西湖自然景觀、借西湖抒寫作者生活狀態(tài)和志趣、映射西湖民風(fēng)民俗、同情女子命運(yùn)等主題。

一、描繪西湖四季旖旎風(fēng)光的作品

西湖山水卓越多姿，故描寫西湖一年四季景色的散曲頗多。盧摯[雙調(diào)·湘妃怨]《西湖》中就西湖的春夏秋冬做了一番描述，都以一個(gè)精湛的比喻作結(jié)。他說(shuō)春日的西湖是個(gè)“妒色的西施”，夏日的西湖是個(gè)“好客的西施”，秋日的西湖是個(gè)“白巧的西施”，冬日的西湖是個(gè)“淡凈的西施”。如此美麗的西湖四季，散曲大家貫云石也留下了他的佳作[正宮·小梁州]《春》 《夏》 《秋》 《冬》。后人十分欣賞這四首[小梁州]曲，明朝人姜南曾說(shuō)過(guò)：“近時(shí)人歌唱或被之管弦，皆淫詞艷曲。嘗觀元人樂(lè)府，有四時(shí)行樂(lè)[小梁州]四闋，皆模寫西湖四時(shí)景象。比之他詞，彼善于此。乃酸齋貫云石作也。”

春風(fēng)花草滿園香，馬系在垂楊。桃紅柳綠映池塘，堪游賞。沙暖睡鴛鴦。宜晴宜雨宜陰旸，比西施淡抹濃妝。玉女彈，佳人唱，湖山堂上，直吃醉何妨。（《春》）

畫船撐入柳陰涼，聽一派笙簧。采蓮人和采蓮腔，聲嘹亮，驚起宿鴛鴦。[么]佳人才子游船上，醉醺醺笑飲瓊漿。歸棹晚，湖光蕩，一鉤新月，十里芰荷香。（《夏》）

芙蓉映水菊花黃，滿目秋光。枯荷葉底鷺鷥藏。金風(fēng)蕩，飄動(dòng)桂枝香。[么]雷峰塔畔登高望，見錢塘一派長(zhǎng)江。湖水清，江潮漾，天邊斜月，新雁兩三行。（《秋》）

彤云密布鎖高峰，凜列寒風(fēng)。銀河片片灑長(zhǎng)空，梅梢凍，雪壓路難通。[么]六橋頃刻如銀洞，粉妝成九里寒松。酒滿斟，笙歌送，玉船銀棹，人在水晶宮。（《冬》）

貫云石很善于抓住特點(diǎn)描摹四季，“春風(fēng)花草滿園香”“桃紅柳綠”寫出春意盎然的景象；“采蓮人和采蓮腔”“十里芰荷香”展現(xiàn)了“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的夏日西湖荷花開放的盛景；“菊花黃”“枯荷”“金風(fēng)蕩”“桂枝香”是萬(wàn)物凋零的秋季寫照；“彤云密布”“凜冽寒風(fēng)”寫出冬季的肅殺之象；而“梅梢凍”“六橋銀洞”“九里寒松”“玉船銀棹”又使西湖變成了一個(gè)粉妝玉砌的童話世界。一年四季在貫云石的眼里色彩紛呈，春日草長(zhǎng)花盛，桃紅柳綠；夏日綠柳成蔭，映日荷花；秋日芙蓉映水，金菊怒放；冬日銀河片片，玉船銀棹。這樣準(zhǔn)確的描繪是貫云石用一顆平和的心觀察和體悟大自然的結(jié)果，這樣的空靈妙境，顯然與佛老虛無(wú)觀念、物我俱忘、天人合一思想影響不無(wú)關(guān)系。

貫云石善于開闊散曲的意境，體現(xiàn)在每首詩(shī)的最后一句上。“湖山堂上，直吃醉何妨？”寫出“我醉山翁，山翁醉我”的豪邁。“一鉤新月”描繪了像蛾眉一樣皎潔的月亮掛在廣闊寂寥的天空中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去那么纖細(xì)單薄，給人以孤寂之感。而“十里芰荷香”使人想到“接天蓮葉無(wú)窮碧”的浩瀚壯闊的西湖，荷香馥郁，讓人留戀，兩者的鮮明對(duì)比形成一個(gè)強(qiáng)烈的視覺沖擊和心靈的震撼。“天邊斜月，新雁兩三行”把讀者的視野拉向了天邊，兩三行的新雁在天邊伴著斜月飛翔是多么凄美的秋日畫面。“玉船銀棹，人在水晶宮”概括了冬日西湖的琉璃透明全貌，讓人浮想聯(lián)翩，情不自禁也想踏雪尋梅、欣賞如銀洞的六橋，吟詠粉妝的九里寒松，真是一個(gè)夢(mèng)幻的世界。

貫云石除了寫西湖小令，還寫了一首南北調(diào)合腔的[中呂·粉蝶兒北]《西湖》的套曲，這種寫作手法在當(dāng)時(shí)實(shí)為罕見。作品從整體上酣暢淋漓地描繪了西湖美景，熱情洋溢的贊譽(yù)流露出作者對(duì)自然美景無(wú)限熱愛的深摯感情。作品如下：

描不上小扇輕羅，你便是真蓬萊賽他不過(guò)，雖然是比不得百二山河。一壁廂嵌平堤，連綠野，端的有亭臺(tái)百座。暗想東坡、逋仙詩(shī)有誰(shuí)酬和？

[好事近南]謾說(shuō)鳳凰坡，怎比繁華江左？無(wú)窮千古，真?zhèn)€是勝跡極多。煙籠霧鎖，繞六橋翠障如螺座。青靄靄山抹柔藍(lán)，碧澄澄水泛金波。

[石榴花北]我則見采蓮人和采蓮歌，端的是勝景勝其他。則他那遠(yuǎn)峰倒影蘸清波，晴嵐翠鎖，怪石嵯峨。我則見沙鷗數(shù)點(diǎn)湖光破，咿咿啞啞櫓聲吹過(guò)。我則見這女嬌羞倚定著雕欄坐，恰便似寶鑒對(duì)嫦娥。

[料峭東風(fēng)南]緣何？樂(lè)事賞心多。詩(shī)朋酒侶吟哦，花濃酒艷，破除萬(wàn)事無(wú)過(guò)。嬉游玩賞，對(duì)清風(fēng)明月安然坐。任春夏秋月冬天，適興四時(shí)皆可。

[斗鵪鶉北]鬧穰穰的急管繁弦，齊臻臻的蘭舟畫舸，嬌滴滴粉黛相連，顫巍巍翠云翠云萬(wàn)朵。端的是洗古磨今錦繡窩，你不信試覷波。綠依依楊柳千株，紅馥馥芙渠萬(wàn)朵。

[撲燈蛾南]清風(fēng)送蕙香，月穿岫云破。清湛湛水光浮嵐碧，響珰珰曉鐘敲破，烏噎噎猿啼在古嶺，見對(duì)對(duì)鴛鴦戲清波。迢迢似漁舟釣艇，碧澄澄滿船雨笠共煙蓑。

[上小樓北]密匝匝那一坨，疏剌剌這幾窩。我這里對(duì)著晴嵐，倚著青山，湛著清波。微雨初收，微煙初散，微風(fēng)初過(guò)，卻正是再休題淡妝濃抹。

[撲燈蛾南]疊疊層樓畫閣，簇簇奇花異果。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的綠莎茵，茸茸的芳草坡，圪蹬的馬蹄踏破。隱隱似長(zhǎng)橋跨波，細(xì)裊裊綠綠金波。迢迢似漁舟釣艇，碧澄澄滿船雨笠共煙蓑。

[尾聲]陰晴晝永皆行樂(lè)，古往今來(lái)題詠多，雪月風(fēng)花事事可。

這個(gè)套數(shù)分引子、過(guò)曲和尾聲，首句用夸張的手法寫出小扇輕羅不能畫下西湖，暗指西湖名勝之多。接著用“真蓬萊”和西湖正對(duì)，寫出西湖的“仙”，用“百二山河”做反對(duì)，西湖雖比不上秦地山河的險(xiǎn)要，但卻以絢麗多姿著稱，亭臺(tái)百座綿延數(shù)里，這氣勢(shì)一點(diǎn)兒不輸百里秦川。同時(shí)緊接著一句“暗想東坡、逋仙詩(shī)有誰(shuí)酬和？”統(tǒng)領(lǐng)全曲，暗示作者要盡情歌詠西湖美景。

過(guò)曲由七個(gè)曲牌組成，寫了西湖勝跡極多，看到遠(yuǎn)處層巒聳翠，層樓畫閣，奇花異果，漁舟釣艇，蘭舟畫閣，近處水泛金波，芙蕖萬(wàn)朵，沙鷗數(shù)點(diǎn)，鴛鴦戲水、美女如畫；聽到擼聲吹過(guò)，急管繁弦，詩(shī)朋酒侶吟哦，鐘聲破曉，古嶺猿啼。每首曲子都是由一些意象組成的意境，意境相連就組成了意境群，形成了一幅幅西湖畫面，連綴成一幅描繪西湖的長(zhǎng)卷，這也是套曲的豐富性有別于詩(shī)詞的地方。

藝術(shù)手法上，用得最多是疊字體，“青靄靄”的山，“碧澄澄”的水，“咿咿啞啞”的櫓聲，“清湛湛”的水光，“響珰珰”的曉鐘，“烏噎噎”的猿啼……這些疊字如口出連珠，有“大珠小珠落玉盤”之勢(shì)。還有連璧對(duì)、鼎足對(duì)和重句體的使用。“鬧穰穰的急管繁弦，齊臻臻的蘭舟畫舸，嬌滴滴粉黛相連，顫巍巍翠云翠云萬(wàn)朵”屬于連璧對(duì)，“清湛湛水光浮嵐碧，響珰珰曉鐘敲破。烏噎噎猿啼在古嶺”是鼎足對(duì)，嚴(yán)格上說(shuō)，貫云石的這兩句對(duì)得并不工整，“翠云翠云”因?yàn)橛梅磸?fù)的手法多出兩個(gè)字，“烏噎噎猿啼在古嶺”加了襯字“在”使整句話和前面兩句不工整。其實(shí)，貫云石創(chuàng)作原則就是在曲式旋律允許的前提下為了表情達(dá)意的需要增減一些字?jǐn)?shù)，他很喜歡用襯字。“迢迢似漁舟釣艇，碧澄澄滿船雨笠共煙蓑”一句在兩個(gè)[撲燈蛾南]曲牌中同時(shí)出現(xiàn)屬于重句體，讀了有纏綿宛轉(zhuǎn)，蕩氣回腸之感。

二、借景抒寫作者生活狀態(tài)和志趣的作品

（一）抒寫羈旅之愁

身處異鄉(xiāng)，貫云石總會(huì)想起家鄉(xiāng)北庭，難免會(huì)有“斷腸人在天涯”的游子之愁，他把這種感情寄托在湖光山色中。例如[雙調(diào)·蟾宮曲]其三：

問(wèn)胸中誰(shuí)有西湖？算詩(shī)酒東坡，清淡林逋。月枕冰痕，露凝荷淚，夢(mèng)斷云裾。桂子冷香仍月古，是嫦娥厭倦妝梳。春景扶疏，秋色模糊，若比西施，西子何如？

散曲首句以設(shè)問(wèn)的形式提出，只有蘇軾和林逋兩人才是自己“胸中有西湖”的湖山知己，作者仰慕“一蓑煙雨任平生”的蘇軾，垂青有“梅妻鶴子”之稱的隱士林逋，而且作者用了一個(gè)“算”字，表露出勉強(qiáng)之意，暗指自己也是其中一個(gè)或者還在他們之上，真有李白“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的自信。這種自信來(lái)源于他優(yōu)渥的家世，色目人的崇高地位、聰穎的天資和豪放粗獷的民族性格。此曲接下來(lái)寫了秋季月下西湖的美景：輕云浮動(dòng)，月色朦朧，荷露如珠，西湖顯得如夢(mèng)如幻。“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”，“冰痕”“荷淚”“夢(mèng)斷”“冷香”無(wú)不透露出作者在靜謐的西湖邊孤寂的心情。“月古”疑“月吉”之誤，農(nóng)歷每月初一為月吉。農(nóng)歷初一嫦娥沒出門，作者打趣說(shuō)“嫦娥厭倦梳妝”，這也是作者佛老心跡的呈現(xiàn)——厭倦塵世，希望能超然物外。最后一句中的“扶疏”是草木繁盛的樣子，作者用“扶疏”概括西湖春景，用“模糊”描摹草木蕭條，顏色暗淡，這兩個(gè)詞用得十分精當(dāng)。然后又以一句“若比西施，西子何如？”的問(wèn)句作結(jié)，呼應(yīng)開頭，言下之意是說(shuō)西施不如西湖美，極力渲染西湖美得驚艷，讓世人瞠目。例如：[雙調(diào)·蟾宮曲]其四：

凌波晚步晴煙，太華云高，天外無(wú)天。翠羽搖風(fēng)，寒珠泣露，總解留連。明月冷亭亭玉蓮，蕩輕香散滿湖船。人已如仙，花正堪憐，酒滿金樽，詩(shī)滿鸞箋。

此曲通過(guò)寫荷花來(lái)寫西湖夏季，把荷花比作凌波美人，太華仙子，創(chuàng)造了一個(gè)空靈而清雅的意境。乍一看還以為寫西湖的秋日，因?yàn)榍杏小昂槠丁薄懊髟吕洹薄盎ㄕ皯z”等詞，讓人頓生寒意，不過(guò)，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，作者心中的孤寂之情不言自明。此曲中的“凌波晚步”“人已如仙”等詞還讓人嗅到了道家的氣味，“凌波晚步”化用曹植《洛神賦》中“凌波微步，羅襪生塵”，晴天湖面上的煙霧襯托著飄來(lái)的荷花仙子，若隱若現(xiàn)，作者獨(dú)自欣賞仙子仿佛自己已經(jīng)成仙，幻化成西湖的一部分。詩(shī)作《西湖游》也流露出這種情感。

會(huì)意追游分主賓，隔篷別調(diào)忽傷神。

水邊芳草去時(shí)雨，風(fēng)外落花何處春。

紫陌抱籃歸市女，畫橋攜手買舟人。

龍香準(zhǔn)為湖山賦，重囑西施莫厭貧。

這首詩(shī)是作者現(xiàn)存唯一一首正面描寫游西湖時(shí)感受的詩(shī)篇。此詩(shī)寫了作者和妓女們同游西湖的畫面，抒發(fā)了自己和歌妓的命運(yùn)就像水邊芳草、空中雨水、風(fēng)中落花一樣無(wú)所依傍的孤寂之情。當(dāng)看到帝都郊外小路上抱籃回家的女子和等待坐游船的小夫妻，作者被這種溫情所感染，身在異鄉(xiāng)不免有身世飄零之感，不免會(huì)思念自己的家人，尤其是對(duì)他影響比較大的母親。這種感情在他前期詩(shī)歌《思親》中就有流露：“天涯芳草亦婆娑，三釜凄涼奈我何！細(xì)較十年衣上淚，不如慈母線痕多。”此詩(shī)還寫出西湖“自古繁華”之況，游船供不應(yīng)求，優(yōu)伶歌妓歌聲曼妙，這樣的熱鬧場(chǎng)面反襯了游子孤寂的心情，不過(guò)作者雖傷感，但不會(huì)放棄自己所選擇的自由生活，這就是貫云石追求生命本真的個(gè)性，也是他的西湖詩(shī)的獨(dú)特之處。另外，此詩(shī)還可以看出貫云石非常關(guān)注女性命運(yùn)，同情她們地位低下的遭遇，極具人道主義精神，這種感情在男權(quán)社會(huì)中可以說(shuō)是獨(dú)樹一幟的。

（二）抒寫出仕與歸隱的矛盾心情

貫云石主動(dòng)辭官歸隱，本想元仁宗念舊恩會(huì)執(zhí)意挽留，沒想到馬上準(zhǔn)奏，這使他感到非常痛心，這種復(fù)雜情感寫在詩(shī)作《初至江南休暑鳳凰山》中：

路隔蒼苔卒未通，泉花如發(fā)玉濛濛。

蛟浮海近云窗濕，蚊怯山寒葛帳空。

高枕不知秋水上，開門忽見暮帆東。

物華萬(wàn)態(tài)俱忘我，北望惟心一寸紅。

鳳凰山在杭州市東南面，北近西湖，南接江濱，因形似飛鳳而得名。一二句寫了鳳凰山山勢(shì)險(xiǎn)峻，人煙稀少，路還沒有開發(fā)出來(lái)，但是有高處瀉下的“泉花如發(fā)”的美景，空中煙霧迷蒙，如夢(mèng)如幻。三四句寫居住環(huán)境濕潤(rùn)涼爽。由于住屋近海，蛟龍浮游，窗子經(jīng)常是濕的；連蚊子也害怕山里的寒冷，因此葛帳里經(jīng)常沒人居住。五六句寫自己睡著不知秋水漲潮了，開門忽然看到了許多船只在暮色中向東行駛，意境突然變得很開闊。最后兩句是說(shuō)，世上美好的事物千姿百態(tài)，但皆為身外之物，雖然如此，但對(duì)宋仁宗的知遇之恩未能忘懷，仍心系朝廷，“一寸紅”表明了自己對(duì)皇帝的忠心。這首詩(shī)是作者辭官不久心情矛盾的寫照，說(shuō)明作者當(dāng)時(shí)還沒有真正從官場(chǎng)走出，無(wú)法達(dá)到真正超然物外。

（三）抒寫歸隱終生的志向

貫云石辭去翰林學(xué)士之初，在江南放縱游蹤，不久定居錢塘，出入道觀，談禪論道，遠(yuǎn)離塵世，在作品中表明終生歸隱西湖的志向。例如《三一庵》：

茅棟蕭蕭水石間，放懷終日對(duì)林巒。

夢(mèng)回不覺月臨階，吟罷始知身倚欄。

藥碓夜舂云母急，石瓶秋迸井花寒。

群魚亦得逍遙樂(lè)，何用機(jī)心把釣竿。

題目中“三一”，乃是道教的三種神祇，即天一、地一、泰一。三一庵在杭州南山中，為南宋著名道教大師白玉蟾修煉之所，建于南宋嘉定年間（1208—1224），貫云石在杭州居住期間經(jīng)常出入道觀，此詩(shī)就是作者秋季在三一庵小住的所見所感。作者住在山水環(huán)繞的茅屋里，整日陶醉于山林美景吟詩(shī)作對(duì)，有時(shí)不知不覺月亮高懸，回過(guò)神來(lái)才發(fā)現(xiàn)身子倚著欄桿良久。晚上作者還要搗云母，早晨打井水做藥，山里秋日的早晨氣溫低，所以濺到皮膚上還是有絲絲涼意。可見，貫云石歸隱江南后以賣藥為生還是有依據(jù)的。最后兩句寫出貫云石受道家思想的影響，決心歸隱終生，不再參與“機(jī)心把釣竿”的政治生活。清代學(xué)者許承祖在他的詩(shī)作《花港觀魚》中曾化用這兩句詩(shī)：“就中只覺游魚樂(lè)，我亦忘機(jī)樂(lè)似魚。”

三、寫民風(fēng)民俗

杭州一直有農(nóng)歷八月十八觀潮的習(xí)俗，“長(zhǎng)憶觀潮，滿郭人爭(zhēng)江上望。來(lái)疑滄海盡成空，萬(wàn)面鼓聲中”。寫出了觀潮盛大場(chǎng)面。貫云石的[雙調(diào)·壽陽(yáng)曲]用簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言寫了觀潮習(xí)俗，別有特色。

魚吹浪，雁落沙，倚吳山翠屏高掛。看江潮鼓聲千萬(wàn)家，卷珠簾玉人如畫。

此曲描寫了秋季錢塘湖邊觀潮的熱鬧場(chǎng)面，小令用區(qū)區(qū)二十八個(gè)字來(lái)表達(dá)觀潮盛景實(shí)屬不易。本曲可分為兩部分，觀潮前的寧?kù)o和潮來(lái)時(shí)的壯觀，前一部分用“吹”寫出魚兒吐泡泡這樣有趣的畫面，“落”字寫出大雁停歇悠閑自得的狀態(tài)，“倚”寫出西湖風(fēng)平浪靜，正靠著吳山享受美好時(shí)光，“掛”寫出了吳山像一個(gè)綠色的屏風(fēng)高高掛起。這些景物描寫都襯托了西湖邊來(lái)潮前的安靜祥和，為后面來(lái)潮時(shí)的喧鬧蓄勢(shì)。后一部分作者并沒有正面描寫潮水來(lái)襲，而是從側(cè)面寫鼓聲的響亮和“千萬(wàn)家”的觀潮人數(shù)，這樣的場(chǎng)面，即使深閨女子也被吸引，卷起紅色的簾子遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望，可見，觀潮是百姓傾城而出，實(shí)在是杭州百姓每年非常盛大的一項(xiàng)民俗活動(dòng)，這項(xiàng)盛事一直保留至今。

元宵節(jié)觀燈是杭州的另一風(fēng)俗，貫云石寫下詞作《蝶戀花· 錢塘燈夕》：

燈意留人云自列。六市輕簾，斗露錢塘月。十二修鬟流翠結(jié)。東風(fēng)搖落仙肌雪。淺淺銀壺催曉色。蘭影香中，總是江南客。去國(guó)一場(chǎng)春夢(mèng)滅，關(guān)情不記分吳越。

這首詞寫了錢塘上元節(jié)，這個(gè)節(jié)日是“天官賜福”的時(shí)辰，人們不分男女老少，都通宵不眠，觀賞華燈，古人“偏重三五”，上元節(jié)成為民間最為熱鬧的節(jié)日。元明時(shí)期，杭州的燈市設(shè)在壽安坊到眾安橋一帶。各種形狀色彩斑斕的華燈使游人流連忘返，六市街燈高掛如輕簾，為了與華燈爭(zhēng)勝，錢塘月夜的月亮才掙脫云層束縛，獨(dú)步夜空。周圍的群山在月色中朦朧如美女插著步搖的發(fā)髻，東風(fēng)吹來(lái)?yè)u落了山上的積雪。漏壺催著破曉，蘭花散發(fā)著幽香，“每逢佳節(jié)倍思親”，想到北邊的家鄉(xiāng)和家人，作者難以入眠，“身在異鄉(xiāng)為異客”，錢塘雖熱情好客，但“我”終究只是“江南客”。想到自己在京城的政權(quán)中樞中要施展抱負(fù)的幻想已像春夢(mèng)一樣破滅了，不免有些惆悵，隱喻只有隱逸終生。這首詞表面寫上元節(jié)的熱鬧，其實(shí)是表心志的，像辛棄疾《青玉案·元夕》中“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”之“那人”的孤獨(dú)寂寞和壯志難酬之感。

可見，以上作品不僅描繪了杭州西湖的秀美山水、風(fēng)俗民情，而且抒發(fā)了作者隱居西湖后復(fù)雜的思想感情。藝術(shù)風(fēng)格上，貫云石后期已經(jīng)將漢民族文化元素、維吾爾族豪放粗獷的氣質(zhì)、個(gè)人的生活經(jīng)歷融于一身，形成了“天馬脫羈”的創(chuàng)作風(fēng)格，讀他的作品總能給人帶來(lái)新鮮之感，即所謂“吐辭為文，不蹈襲故常，其旨皆出人意表”。

①⑤⑥⑦⑨⑩[11][12][13][15][16] 胥惠民、張玉聲、楊鐮：《貫云石作品輯注》，新疆人民出版杜1986年版，第165頁(yè)，第9頁(yè)，第63頁(yè)，第27頁(yè)，第27頁(yè)，第115頁(yè)，第98頁(yè)，第109頁(yè)，第110頁(yè)，第43頁(yè)，第128頁(yè)。

②③ 楊鐮：《貫云石評(píng)傳》，新疆人民出版杜1983年版，第157頁(yè)，第112頁(yè)。

④ 姜南：《月堂雜識(shí)》，中華書局1991年版，第110頁(yè)。

⑧ 王國(guó)維：《人間詞話》，中華書局2009年版，第2頁(yè)。

[14] 王榮初：《西湖詩(shī)詞選》，浙江文藝出版社1985年版，第362頁(yè)。

[17] 宋 濂：《元史》，中華書局1976年版，第2422頁(yè)。