追本溯源
——由“朗讀亭”到閱讀空間設計的思考

馬松影

（福建工程學院 設計學院，福州 350118）

2017年初《朗讀者》節目在中央電視臺開播，并在13座城市設立了“朗讀亭”。霎時間，“朗讀亭”成了這13個城市的文化新寵，吸引了大批民眾參與，掀起民眾的朗讀熱潮。國外媒體也相繼報道，《華盛頓商業雜志》在其報道中稱：“朗讀亭”在激發了全民閱讀和朗讀興趣的同時，也給大眾提供了一個可以朗讀的平臺。“朗讀亭”的設計讓朗讀回歸生活，成了民眾抒發閱讀情感的窗口。

回想曾幾何時，坐在教室，在晨光的沐浴中，捧著書本大聲朗讀，朗朗的讀書聲回蕩在學校上空。隨著每個人的不斷成長，離開學校，朗讀也離開了成人的生活。當工作后的人們到圖書館、書吧、書店，再次手捧書本，也只是在快速瀏覽。就算是在家里的書房，也沒能大聲地、盡興地朗讀。一個小小的“朗讀亭”如何就能提高民眾的閱讀興趣呢？

通過分析，筆者認為，“朗讀亭”之所以能掀起朗讀熱潮、激發閱讀興趣，其一是源于其選擇了“朗讀”這種抒發情感的方式；其二“朗讀亭”的相對私密的小空間為讀者提供了獨立的表演空間；其三“朗讀亭”提供的閱讀分享平臺讓讀者感覺話筒那頭似乎有無數的傾聽者，激發了讀者的傾訴欲望。

“朗讀亭”看是新文化現象，然究其淵源可以發現“朗讀亭”的設計與古人對“閱讀”的理解是契合的，“朗讀亭”的設計與古人在閱讀空間的設計中也有許多不謀而合之處。筆者希望以激發閱讀興趣為出發點，借由“朗讀亭”追本溯源，解讀古人對閱讀的理解，解析古人對閱讀場所的設計，借鑒古人的設計智慧，探索現代閱讀空間設計的新思路。

一、由“朗讀亭”到古人對閱讀的理解

“朗讀亭”運用朗讀的方式。朗讀是古人閱讀的一種基本方式，在現代兒童的教育中，一直沿用這種閱讀方式。古人對閱讀的理解不只是瀏覽書籍這么簡單，包含了“閱”和“讀”。

（一）閱讀的概念

什么是閱讀？在辭海中“閱”的意思是“看”；“讀”的意思是“照文字念誦”。“閱讀”觀其本意是看資料并照資料中的文字念誦。“看”的形式比較單一，但是需要專注力，拋開雜念。“照文字念誦”的形式有很多，常見的有默讀、朗讀、吟、唱等。“閱”是“讀”的基礎，而默讀、朗讀、吟、唱等各種方式的“讀”是對“閱”的延伸和輔助。“閱”和“讀”二者是遞進關系，又相互關聯、互為一體。

（二）閱讀的延伸

閱讀決不只限于單獨的“看”和“讀”，還有其更深刻的內涵——掌握讀物的內容，否則閱讀變會成為一種刻板的、機械的和無目的的活動了。也就是說閱讀的目的是通過資料獲取信息，掌握信息，是一種主動的過程，是帶有思維運動的。這個思維過程包含了對信息的理解、領悟、吸收、鑒賞和評價。只看不想是不可能做到的。因此在看似簡單的“閱”和“讀”的背后有思維的延伸，整個閱讀過程在行為上表證為對信息的好奇、學習（游戲）、交流、探索和創作。（圖1）

通過以上對閱讀的解讀可以了解閱讀包含了幾個關鍵內容。1、閱讀有“閱”和“讀”兩部分的基本行為，“閱”需要專注，“讀”的形式豐富多樣；2、“閱”和“讀”是遞進的，又是相互關聯互為一體的；3、閱讀是一個思維過程，將延伸為探索和創作。

圖1 閱讀的整個過程

圖2 東坡書院的小橋

圖3 沈陽圖書館

圖4 北京青少年閱讀體驗大世界親子閱讀太空艙

二、由“朗讀亭”到古人閱讀空間的營造

“朗讀亭”有獨立的空間、朗讀的方式、分享的平臺，契合了古人對閱讀的理解。古代書院服務閱讀的設計與“朗讀亭”的設計在這些方面是不謀而合的。

現代代表公共閱讀空間的是圖書館，我國古代類似于圖書館的機構是“藏書樓”，大多學者更是以20世紀初藏書樓的對外開放來標志我國圖書館建設的開始。我國古代藏書的四大系統是官藏、私藏、寺院藏書和書院藏書。近來有學者認為，中國的圖書館發展有自己的體系，并不是直接接受的外來文化。古代書院藏書是一個開放的系統，可以認為是我國傳統的公共圖書館。官藏、私藏、寺院藏書是為了書籍的保存，書院收集書籍則是為教具之用，供學者博覽，甚至我國公共圖書館的早期閱讀管理章程便借鑒了書院藏書的管理章程，許多書院更是成為了一些大學的公共圖書館。

對書院的研究大多學者是從學校的辦學管理角度來展開的，如果從圖書館服務閱讀的設計理念上看，可以發現古代書院的設計對閱讀的理解可謂十分到位，與“朗讀亭”的設計不謀而合。有象征洗滌雜念的入口設計，有豐富的“讀”空間，有“閱”“讀”相伴的獨立自習空間，還有延伸閱讀的公共閱讀空間及閱讀分享空間。

（一）入口空間

書院門前常設有泮池，凡來者無論是生徒還是其他聽講者均須在此洗滌雜念入學受教，在泮池上建有石橋，象征通過書院學習進入賢關圣域的境界（圖2）。福建寧德的藍田書院入口是幽靜繞曲的小道，緩緩步行在小道上，不經意間已收拾心情。象征性的入口設計提高了學子“閱”的專注力。

（二）“讀”空間

書院有許多匾額、楹聯、碑文和雕刻，每每學子經過便可大聲誦讀，以勵志、以抒情。古代書院重視環境給人的影響，講求景觀庭院建設，大都利用院內外自然條件，構筑亭池園林景物，自成佳境，書院學子感受著與自然的對話，吟唱琴聲相伴。繞曲的長廊設計和園林景物還能起到良好的隔音作用。除了這些公共“讀”空間，每個學子還有獨立的齋舍，齋舍有相對私密的“讀”空間。

（三）獨立自習空間

古代書院講學的基本規制是“講于堂，習于齋”。講堂學習之外，書院非常重視學子的自修。齋舍是學子自修及生活的場所，是數個私密的個人空間的集合，齋舍設計前為書房，后為寢室，為學子留下獨立思考的空間，體現一種人文關懷。齋舍作為獨立的閱讀空間，具有私密性，在齋舍內學子有個人自由發揮的空間。齋舍是集合在一起的，可以看到其他學子的學習情況，大家互相勉勵，因此齋舍的設計是私密而又不封閉的。

（四）閱讀延伸區

書院倡導自由討論。《岳麓書院學規》載：“每日于講堂講經書一通。夫既對圣賢之意，則不敢褻慢，務宜各頂冠束帶，端坐辯難。有不明處，反復推敲。或炤所不曉者，即煩札記，以待四方高明者共相質證，不可質疑于胸中也。”從這里可以看出，師生之間有輕松、平等的學習氛圍，能夠自由發言、自由辯論、各抒己見。講堂是書院的核心區域，也是閱讀交流和分享的空間，講堂前的庭院是靈活使用的開放共享空間。

許多學者對書院的環境景觀設計做了研究，發現古代書院極其重視書院的環境景觀設計。古人對山水有特殊的情懷，所謂“古今之氣運系文章，人物之鐘靈由山水”，他們借山水明志寄情。書院斯文環境的刻意營造，潛移默化地影響著學子們，讓他們有感而發。通過環境設計激發學子的創造性，以延伸閱讀。

古代書院的入口、講堂、齋舍和院內園林景觀的建造都契合了古人的閱讀理想。擯棄雜念，專注地看，而后通過朗讀、默讀、吟唱等各種方式輔助學習，繼而開展討論、交流、共賞、探索、創作以延伸閱讀。

三、對現代閱讀空間設計的啟示

通過以上的分析發現在對閱讀的理解與設計上古代書院服務閱讀的設計與“朗讀亭”的設計不謀而合。結合古代書院和“朗讀亭”的設計，可以為現代閱讀空間的設計帶來一些啟示。

（一）寓意文化圣境的入口設計

古代書院的入口常設有泮池、石橋等園林意境，寓意洗滌雜念、進入圣鏡。現代圖書館是現代人的文化圣境，是神圣的文化殿堂。

入口可以用大而廣的綠化、可以用繞曲的竹林道路、可以用清澈的湖面等帶有圣境文化符號的設計來烘托出圖書館的神圣。例如沈陽圖書館入口設計（圖3）。有拾級而上的臺階、大面積的廣場綠化、水池、仰視的視覺構圖的設計，都烘托了圖書館領導城市文化的寓意。能讓讀者摒棄雜念，專注于閱讀旅程。

（二）豐富“讀”空間的設計

“讀”的方式有默讀、朗讀、吟、唱等。“讀”是“閱”的延伸和輔助，是閱讀重要的組成部分，不可缺少。現代圖書館對閱讀空間都相對忽視，在“朗讀亭”的成功后，許多圖書館快速反應過來，也設置了許多“朗讀亭”。但筆者認為對“讀”空間的擴展還遠遠不夠，“讀”空間的設置還需要豐富其形式，朗讀是其中一種。

1.豐富“讀”的形式

圖5 福州倉山區“森林屋”繪本館多人閱讀區

圖6 閱讀過程中的分享

圖7 閱讀分享中的群體位置

現代閱讀空間要把傳統“讀”的形式表現出來。國內有些圖書館已經有了相關嘗試，效果不錯。在調研中看到北京青少年閱讀體驗大世界提倡閱讀體驗的重要性，設置了多種形式“讀”空間。體驗大世界的一層主要是“閱”的空間，二層有許多小隔間，有表演室、彈唱室等，表達了青少年閱讀體驗大世界打造體驗式未來閱讀實驗室的理念。

2.豐富“讀”空間的風格

“讀”是“閱”后情感的升華和表達。在這個過程中，可以是一人也可以是多人參與。在“讀”空間的設計中，可以設計“一人讀”“兩人讀”和“多人讀”。“兩人讀”“多人讀”的參與對象多為親子、夫妻、情侶、朋友等。每個“讀”空間的風格設計便可根據參與對象的不同有相應的主題。圖4是北京青少年閱讀體驗大世界的親子閱讀區，圖5是福州倉山區“森林屋”繪本館針對青少年設計的多人閱讀區。

（三）自習室的人性化設計

現代的許多圖書館都建有自習室，自習室的配備大都是一個大空間，配有管理員辦公桌、自習桌椅及儲物柜等。在這樣的空間中氣氛安靜、單調，閱讀行為受拘束。古代書院的自習室是獨立的齋舍，在齋舍內個人行為比較自由，可以朗讀、吟唱、表演、創作等。現代圖書館的自習室應借鑒古代書院的設計，設計成獨立空間的一個集合。每個自習室的尺度要適合一個人到兩個人的活動。“朗讀亭”“電話亭KTV”“自助健身室”就是可以借鑒的設計。多個這樣的獨立空間排列在一起形成一個大的自習室。

（四）閱讀分享室的設計

1.基于群體分析的閱讀分享室的設計

閱讀分享是閱讀的延伸，閱讀過程包含了對信息的理解、領悟、吸收、鑒賞、評價，最后發展成探索和創作的實踐過程。閱讀的整個過程中分享在不停的重復，就像各種信息的輸入和輸出（圖6），于是就有了“閱”的分享、“讀”的分享、探索的分享和創作的分享。分享是群體活動，每種分享的群體各有特點，閱讀分享室的布置形式各有不同。“閱”分享群體位置以就近且相鄰為佳，“讀”分享群體位置以面對面最佳，探索分享群體位置以保留距離和保留個人空間的相鄰為最佳位置，創作分享群體位置以有保留個人空間的面對面最佳（圖7）。基于群體分析設計不同的閱讀分享區、閱讀分享室使閱讀分享的過程更加流暢。

2.閱讀分享室的景觀設計

閱讀分享最后將發展成探索和創作的實踐過程。就像古代書院的設計，靈動的景觀設計可以為探索帶來靈感。在閱讀分享室的景觀設計中融入閱讀創作的展示空間，分享創作成果的同時，可以激發創作熱情。

四、結語

當解讀現代一些文化熱潮的新現象時，常常發現這些現象會帶有行為過程的必然性，例如“朗讀亭”正是契合了閱讀的過程和意義。追本溯源，尋找行為的本來意義可以使我們的設計達到真正的目的。其次，在解讀現代的文化熱潮現象時，也常常有似曾相識的感覺。例如一直認為“圖書館”是外來文化，經過一些學者的分析，發現古代書院應該是我國傳統的公共圖書館。追本溯源，尋找古代相似空間的設計智慧可以為我們的設計帶來新思路。■