運(yùn)用鄉(xiāng)土資料教學(xué)，蘊(yùn)育核心素養(yǎng)

韋海燕

【設(shè)計(jì)思路】

喀什是絲綢之路上的重要樞紐，本課以喀什的本土資源——喀什疏勒縣的張騫公園、喀什市的盤(pán)槖城、喀什北伯什克然木河南岸峭壁上的佛教遺址三仙洞為線(xiàn)索，以絲綢之路的交流作用為核心問(wèn)題，順應(yīng)學(xué)生的形象思維，利用教材中的問(wèn)題思考和材料研讀及補(bǔ)充材料，通過(guò)圖史互證、角色體驗(yàn)，材料分析等方式突破重難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

【設(shè)計(jì)過(guò)程】

（一） 情境導(dǎo)學(xué)

展示張騫公園圖片，設(shè)置問(wèn)題情境：這是我們喀什疏勒縣的張騫公園圖片，我們?yōu)槭裁匆o(jì)念張騫？他給我們留下了什么？

【設(shè)計(jì)意圖】利用鄉(xiāng)土資源在時(shí)空上拉近學(xué)生與歷史的距離，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與歷史在思維層次的互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題。

（二）探究促學(xué)

第一篇章：“鑿空”之旅——開(kāi)辟交流路（張騫通西域）

1.西域在哪里？（西域的含義）

（1）展示西域地形圖，讓學(xué)生觀察地圖，結(jié)合課文，讓學(xué)生利用地圖定位西域的范圍。

（2）出示 “西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”等內(nèi)容，讓學(xué)生總結(jié)西域的地理環(huán)境，并用一個(gè)或幾個(gè)詞來(lái)表達(dá)。

【設(shè)計(jì)意圖】以地圖直觀的形式，明確西域古代不同時(shí)期的地理范圍和今天的區(qū)別，培養(yǎng)學(xué)生讀圖識(shí)圖的能力，總結(jié)西域的地理環(huán)境，感受路途的艱難，為理解張騫出使西域的精神埋下伏筆，使學(xué)生初步感知地理時(shí)空和歷史時(shí)空的變遷。

2.張騫在西域做了什么？

請(qǐng)學(xué)生根據(jù)課本67和69頁(yè)的內(nèi)容，用表格的形式總結(jié)張騫兩次出使西域的時(shí)間、目的、結(jié)果。

【設(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用列表法，總結(jié)和歸納歷史問(wèn)題，體會(huì)不同的歷史敘事方式和呈現(xiàn)形式。

3.張騫給我們留下了什么？（意義）

（1）呈現(xiàn)材料及西域地形圖，讓學(xué)生預(yù)測(cè)張騫出使西域所遇到的困難，利用教材69頁(yè)的材料研讀，引導(dǎo)學(xué)生感悟張騫對(duì)未知領(lǐng)域的探索，理解“鑿空”的含義。列表展示張騫事跡，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到鑿空的不易，同時(shí)讓學(xué)生完成68頁(yè)的問(wèn)題思考。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)張騫身上所表現(xiàn)出的“持漢節(jié)不失”的民族氣節(jié)，凸顯“一使勝千軍、兩出惠萬(wàn)年”的大漢之魂與民族脊梁，體現(xiàn)張騫的家國(guó)情懷。

第二篇章：“絲綢之路”——架起交流橋

1.（線(xiàn)路）展示地圖：《絲綢之路線(xiàn)路圖》路線(xiàn)，指出這條沿著張騫西行蜿蜒向前的道路，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的絲綢之路。并讓學(xué)生圈出疏勒的位置。展示教材《漢代海上絲綢之路》線(xiàn)路圖，讓學(xué)生了解海上絲綢之路的路線(xiàn)。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)展示地圖，讓學(xué)生直觀地了解到絲綢之路的路線(xiàn)，知道絲綢之路有陸路和海陸之分，引出中國(guó)境內(nèi)理想中轉(zhuǎn)站——疏勒。

2.（經(jīng)濟(jì)文化交流）出示材料：

材料一：

“疏勒國(guó)，王治疏勒城，去長(zhǎng)安九千三百五十里……有市列，疏勒城西當(dāng)大月氏、大宛、康居道也”。

——《漢書(shū)·西域傳》

當(dāng)時(shí)疏勒城市場(chǎng)上的暢銷(xiāo)熱貨，當(dāng)然首推帛、錦、綺、緞之類(lèi)的中原絲織品，其次多有月氏細(xì)氈;大秦琉璃、安息香料、罽賓麻布、大宛駿馬、于闐玉石與龜茲鐵器;還有本地自產(chǎn)的手工業(yè)品和農(nóng)產(chǎn)品。

材料二：

①展示《三佛洞》圖片

②唐京師西明寺釋慧琳，姓裴氏，疏勒國(guó)人也。始事不空三藏為室灑。內(nèi)持密藏，外究儒流，印度聲明……撰成大藏音義一百卷。……京邑之間，一皆宗仰。……近以海中高麗國(guó)，雖韓夷族，偏尚釋門(mén)，周顯德中遺使齊金，人浙中，求慧琳音義，時(shí)無(wú)此本，故有闕如 。

——《 宋高僧傳 》

材料三：羅馬四處征戰(zhàn)劫掠金銀，從各國(guó)商人手中購(gòu)買(mǎi)絲綢。絲綢，將中國(guó)和羅馬文明緊密聯(lián)系在一起……波斯、阿拉伯、印度人成了東西中間商，中亞和西亞成為各種文明交匯處，促進(jìn)了綠洲城市繁榮……絲路商貿(mào)使游牧民族得以出售草原特產(chǎn)，向過(guò)往商隊(duì)征稅，以購(gòu)買(mǎi)谷物、武器、鐵器、織品和其他各種奢侈品。

——《絲綢之路——一部全新的世界史》

（2）利用教材及補(bǔ)充的材料進(jìn)行角色扮演：要求亮明自己的身份，說(shuō)清帶著什么從哪兒出發(fā)，經(jīng)由哪條路到哪兒去。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)出示史料，解讀史料，角色扮演，讓學(xué)生熟悉絲綢之路的路線(xiàn)，感受并理解2000多年間無(wú)數(shù)商人、使者、僧侶、兵士、手工業(yè)者、說(shuō)唱藝人甚至流浪者都曾經(jīng)踏上這條人類(lèi)歷史上最為堅(jiān)實(shí)的土地，這也賦予了絲綢之路以更多的意義。讓學(xué)生理解絲綢之路的沿線(xiàn)是一部文明分享的“通”途。穿行于絲綢之路的人們將各自的文化像種子一樣沿途撒播，包括觀念信仰、物質(zhì)技術(shù)。

第三篇章：經(jīng)營(yíng)之法——守護(hù)流通網(wǎng)

1.西域都護(hù)府

展示不同時(shí)段的漢朝疆域圖：讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到公元前60年，西漢在新疆設(shè)西域都護(hù)府，西域正式列入祖國(guó)版圖，成為祖國(guó)不可分割的一部分。

2.班超守護(hù)西域

出示班超及盤(pán)槖城圖片，講述班超回馬定疏勒的故事，讓學(xué)生了解到班超在疏勒（喀什），留下了濃墨重彩的輝煌篇章，此舉為安定西域、溝通絲綢之路起到了重要作用。班超在西域經(jīng)營(yíng)30多年，恢復(fù)了東西交通，確保了絲綢之路的暢通。

3.展示《唐代絲綢之路圖》和《鄭和下西洋》，強(qiáng)調(diào)絲路一直在延續(xù)。

【設(shè)計(jì)意圖】以守突破望，中央政府對(duì)西域的重視，保證絲路的暢通，絲路未斷，絲路精神一直延續(xù)至今。一帶一路的提出是借助傳統(tǒng)的智慧來(lái)回應(yīng)現(xiàn)代的問(wèn)題，突破絲綢之路的現(xiàn)實(shí)意義。

第四篇章：“一帶一路”承襲交流魄

1.出示《一帶一路》地圖，強(qiáng)調(diào)一帶一路旨在借用古代絲綢之路的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線(xiàn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。

2.展示 《中巴經(jīng)濟(jì)走廊》，設(shè)置問(wèn)題：“一帶一路”提出后，作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的重鎮(zhèn)喀什，有哪些新變化？

【設(shè)計(jì)意圖】將絲路與家鄉(xiāng)的發(fā)展變化結(jié)合在一起，讓學(xué)生對(duì)“一帶一路”有更深刻的認(rèn)識(shí)，并為家鄉(xiāng)的發(fā)展感到自豪，樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，立志為喀什的發(fā)展做貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗，通過(guò)活動(dòng)滲透家國(guó)情懷。