價值澄清方法對高校思想政治教育工作的啟示

【摘 要】 文章介紹了價值澄清的概念、方法及其運用策略。認為價值澄清方法具有很強的可操作性，既可用于課堂教學，也可用于高校思想政治教育工作。其對高校思想政治教育工作的啟示在于：要尊重學生的主體地位，樹立“以大學生為本”的教育新理念;轉變高校思想政治教育工作者的角色，構建和諧的師生關系;立場堅定地堅持社會主導價值的啟發和引導。

【關鍵詞】 價值澄清方法;高校;思想政治教育;啟示

“價值澄清”（value clarification）最早作為一種課堂教學方法產生于20世紀60年代的美國。它是由拉思斯（Louis Raths）、哈明（Merrill Harmin）、西蒙（Sidney Simon）三位學者提出的。1966年他們合著的《價值與教學》系統地論述了價值澄清的方法及其運用策略，使得“價值澄清”逐漸發展成為當代西方道德教育領域最具影響力的一大主要理論流派，對西方的道德教育理論和實踐發展產生了深遠的影響。價值澄清方法具有很強的操作性，既可用于課堂教學，也可用于高校思想政治教育工作。結合“90后”大學生思想行為的特征，價值澄清方法或許能為高校思想政治教育工作提供些許啟示。

一、價值澄清的界定

善與惡的價值問題，是倫理道德所要處理的。價值從何而來？主觀價值觀認為價值取決于人，沒有人類就沒有價值;客觀價值觀則認為價值來自于超自然的力量，如上帝、宗教、自然法、絕對命令。因此，價值的探究也就有兩種不同的方法，這是一般研究價值的方法。[1]

而價值澄清卻與此不同，它只關心價值形成的過程和方法，并不涉及價值的內容，不直接告知人們應擁有什么樣的價值。拉思斯指出：“相比較而言，我們更關心一個人獲得他的價值的過程，而不太關心任何人從個體經驗中所獲得的某種價值結果……然而，我們確實對什么樣的過程能最有效地獲得價值有自己的一些想法。這些想法產生于一種假設，即一個人不管獲得什么價值，都應該盡可能有效地將他與周圍世界以令人滿意的、智慧的形式聯系起來?！盵2]

雖然價值澄清是一種課堂教學方法，是一種工具性的存在，但是它有著自己的理論前提和預設，即認為教育應該保持著價值中立的立場，而不是一直停留在說教和灌輸上。價值澄清不僅有自己的理論預設，還有它的預期目標，即期望幫助人們發現自己所向往的真正價值，并能夠憑借這些價值積極地生活。

二、價值澄清方法及其運用策略

拉思斯指出，“我們所界定的價值不是灌輸得來的，它們需要自由選擇”，[3]既然價值是需要自由選擇的，那么價值觀教育的目的就是要幫助學生掌握價值澄清的方法、技巧和過程，而不是向學生灌輸特定的價值觀體系，這樣也便于學生形成個人的價值觀。因此，他們一直專注于對價值澄清的具體操作方法及其運用策略的設計、價值澄清過程的模式研究。

1、價值澄清方法及策略

拉思斯在論述價值澄清方法時著重提出了該方法在學校德育工作中的作用及其實踐策略的應用，主要可以概括為價值澄清應答法，價值表填寫法以及價值延續體法等三種方法。

第一，價值澄清應答法。它是課堂教學中常用的一種方法，即通過師生間的對話來傳遞價值觀的內容，啟發學生進行價值觀的思考。這種方法是一種比較隨意的交談方法，而不是“硬性的”詢問，因此它是一種比較容易傳遞價值觀的方法，可以幫助教師快速準確地了解學生的價值取向。但是在操作中需要注意的是，這種交談是學生自愿參加的，教師要尊重學生的隱私權。

第二，價值表填寫法。顧名思義，它是指通過填寫價值表，引發學生對個人價值觀的思考。具體操作流程就是，學生針對老師講述的問題，經過個人獨立思考之后填寫價值表，該價值表是按照價值澄清方法的七個標準編制而成，該方法的最大好處就在于學生可以免受外部因素的干擾，獨立地做出評價。因此，這種方法的前提必須是個人獨立思考或小組討論，不能在大組討論，更不能在全班討論。

第三，價值延續體法。它是指所有的問題都不應該只有兩個極端的看法，應該至少有兩種以上的方法可供選擇，因而這種方法適用于大組或者班級討論，通過討論，可以擴大可選擇的范圍和可能性，可以幫助學生澄清一些錯誤的看法和觀點，減少學生的叛逆行為，增強學生的自信心、自尊心和自覺性。[4]

2、價值澄清方法的核心

價值澄清方法的核心，就是三個層次以及七個標準（criteria）。

第一層次“選擇”（choosing），這一層次包括三個標準：第一，自由的選擇。顧名思義，就是說選擇不受外在限制，是完全自由的。人們加以內化并將其作為生活指導的價值，必須是通過自己自由選擇的。第二，從各種盡可能的選擇中做出選擇。如果不存在多種機會，也就談不上自由選擇。第三，價值必須是對每一個盡可能選擇的結果進行審慎思考后做出的選擇。也就說沒有經過慎重思考的隨意選擇不能體現自由選擇的真正內涵。

第二層次“珍視”（prizing），這一層次包括兩個標準：第一，喜愛和珍視自己的選擇并為這一選擇感到滿意。這一層標準體現的是選擇后的心理狀態，即對自己的選擇感到自豪，并珍愛自己的選擇。第二，樂意向別人確認自己的選擇。如果我們擁有一種價值，那么我們一定愿意向他人公開承認這一選擇。

第三層次“行動”（acting），這一層次包括兩個標準：第一，根據做出的選擇行動，價值必須被實行。價值是行動的指南，價值影響著行為，行為反映價值。價值必須被實行，這就是“對一個價值有所反應”，而不是僅僅只停留在“考慮一個價值”的層面。第二，重復這種選擇并使之成為個人的生活方式，價值應成為生活方式。價值愈是強烈，對一個人的影響也就愈大。價值通過在一個人生活的方方面面的滲透和彌漫，久而久之就可能成為一個人的生活方式。[5]

綜上所述，第一層次、第二層次分別依賴于內在的認知、情感，第三層次上升到外在行為，三個層次是知、情、意三種成分的結合。三個層次、七個標準呈一定的先后高低次序排列，它們是一個動態的變化發展過程，價值的形成和檢驗都要經過這一過程。

三、價值澄清方法對高校思想政治教育工作的啟示

1、尊重學生的主體地位，樹立“以大學生為本”的教育新理念

主題班會、個別談話、座談會等形式是高校思想政治教育工作開展的主要依托。這些形式的最大特點就在于它們是一對一或一對多的單向信息傳播模式，缺乏互動，其中高校思想政治教育工作者占有主體地位，對大學生進行思想灌輸。這種灌輸是教育者強行將價值觀傳遞給受教育者，受教育者處于被動接受的地位，簡單易操作，但是傳播效果相對較差。隨著大學生主體、平等、自我意識的增強，這種單向式的“說教”已經不能產生預期的教育效果，且反而容易引起大學生的極度反感，甚至會讓他們產生逆反和消極抵抗的心理。拉思斯等人對傳統的灌輸方法進行了批判，他們認為，傳統的教育方法不可能產生我們所理解的價值，這些價值反映了有理智的人在與復雜、多變的環境相互作用的過程中作出自由的和深思熟慮的選擇。”[6]傳統的灌輸教育法忽略了學生的個體性，無法實現因材施教，而相比之下價值澄清方法就能做到這一點，它重視價值觀形成的個體內部機制，并將價值觀的形成過程當作一個系統來研究。隨著新媒體的發展，單一的灌輸已經不再能適應當今高校思想政治教育工作，因而必須做出改變。價值澄清方法就可以適應高校思想政治教育的變化，根據學生的不同特點和個性差異，因材施教，給予大學生不同形式和內容的價值引導，從而幫助學生形成正確的價值觀。

2、轉變高校思想政治教育工作者的角色，構建和諧的師生關系

根據2017年教育部修訂的《普通高等學校輔導員隊伍建設規定》，輔導員是開展大學生思想政治教育的骨干力量，是高等學校學生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者、指導者。當然高校思想政治教育工作者不僅僅是高校輔導員，還包括思想政治課和哲學課的教師以及黨政干部和共青團干部，他們都承擔著思想政治教育的重任。當代大學生的主力是“90后”和“00后”，他們有著鮮明的自我意識，導致傳統的灌輸方式已經不能適應當今的思想政治教育工作，在傳統思想政治教育中，思想政治教育工作者占據主導地位，大學生處于被支配和控制的地位，忽略了學生的主動性和積極性，因而導致學生在自身價值觀形成過程中參與度很低，他們常常會在價值觀形成過程中將自己置身事外，只是被動地接受教育者灌輸的價值觀，缺少內化和思考的過程，這也導致他們無法從內心接受和認同思想政治教育者對他們的思想政治教育。而價值澄清方法，思想政治教育者不會限定某種特定的價值觀，而是幫助受教育者積極思考，并不斷整合選擇，從而幫助他們形成正確的價值觀。在價值澄清的過程中，思想政治教育者不再是真理的說教者，而是轉換成學生價值形成的導航者，教育者和受教育者的關系也不再是灌輸和被灌輸的關系，而是平等的關系，這一過程使得師生的關系更加融洽。因此，價值澄清方法給予高校思想政治教育工作的積極啟示之二應是思想政治工作不能只靠“高高在上”的“教育”和“管理”，而應轉變高校思想政治教育工作者的角色，使他們成為學生的“陪伴者”、引導者、知己、朋友，構建和諧、平等、民主的師生關系，從而幫助學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

3、立場堅定地堅持社會主導價值的啟發和引導

價值澄清方法作為一種課堂教學方法，屬于實踐的范疇，教育實踐活動也必然具有實踐的特征，因此價值澄清方法同樣是一種有目的、有計劃、有組織的活動。這種方法與傳統的教育方法不同，更加重視價值觀的形成過程。但是，價值澄清方法也同樣存在局限性，它要澄清的價值是有選擇限定性的，并非完全自由的。列寧指出，“教育‘不問政治，教育‘不講政治，都是資產階級的偽善說法。”[7]作為高校思想政治教育者，承擔著對學生的思想政治教育工作，在借鑒價值澄清方法的同時，更應注重啟發和引導學生對社會主導價值的認同。價值澄清方法給予高校思想政治教育工作的積極啟示之三是在思想政治教育工作者對學生的思想政治教育工作當中，應注意克服價值澄清方法對社會主導價值觀確立的忽視這一缺陷，立場堅定地堅持社會主導價值的啟發和引導，具體指導學生進行價值選擇，幫助學生澄清一些錯誤觀念，特別是一些反社會、反國家、反黨的錯誤觀念，促使學生逐步形成正確的價值觀。高校思想政治教育工作者應旗幟鮮明地堅持馬克思主義的指導地位，堅定正確的政治方向，強化社會主義榮辱觀教育，真正做到知、情、行。

【參考文獻】

[1] Jacques P. Thiroux， Ethics： Theory and Practice [M].北京大學出版社， 2005.13-15.

[2][5] [美]路易斯·拉思斯.譚松賢譯.價值與教學[M].杭州：浙江教育出版社， 2003.27.27.

[3][6] Louis E. Raths et al， Values and Teaching [M].Columbus， Ohio： Merrill， 1978.291.41.

[4] 馮增俊.當代西方學校道德教育[M].廣州：廣東教育出版社， 1997.94-95.

[7] 列寧全集.第39卷[M].北京：人民出版社， 1986.400.

【作者簡介】

安秋亭，女，揚州工業職業技術學院輔導員.