借古鑒今 打造生態甘肅

習近平生態文明思想，既具有強烈的現實針對性與科學指導性，又蘊含著中國傳統生態智慧。認真學習，深刻領悟，借古鑒今，對打造生態甘肅的意義非同尋常。

一、必須樹立“天人合一”的生態倫理觀

“天人合一”既是中國傳統儒家提出人與自然和諧發展的重要概念，是我們祖先始終堅守的生態倫理觀，也是生態甘肅必須遵循的基本生態倫理意識。“天人合一”思想的首要含義是，“天”與“人”合而為一，人與自然是一個不可分割的統一體，并且應該是和諧的統一體；“天人合一”之精髓，體現為一種物我之間的通匯貫通，只要不是絕對的物我對立、物我剝離，不管人是還是自然，都要注重彼此的相安與融入。孔子將“知命畏天”、“弋不射宿”，就是教人“畏天命”、“知天命”，不能違背自然規律，要“節用而愛人”不浪費自然資源。孟子主張“不違農時”，“數罟不入洿池”，“斧斤以時入山林”，荀子也主張“污池淵沼川澤，謹其時禁”。《禮記》更是按照“天人合一”理念安排一年十二個月的生產活動，具體到每一個月的自然生態情況，列出了一些必須禁止的破壞自然和生態環境的行為，以求最終達到“天人合一”的境界。

2014年5月4日，習近平在北京大學師生座談會上列舉中華文化中的優秀思想和理念，就提到了“天人合一”，特別是2014年5月15日，習近平主席在中國人民對外友好協會成立60周年紀念活動上的講話，首次完整提出了中國和平發展基因的“四觀”，即天人合一的宇宙觀、協和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。當前，面對全球生態環境日益惡化的大環境下，已嚴重影響到我們人類的生存和發展；環境污染已是“民生之患、民心之痛，要鐵腕治理”。生態甘肅面臨的首要問題就是如何處理好人與自然的關系，說到底，就是在經濟發展和生態環境保護中如何處理好“綠水青山”與“金山銀山”的關系，讓人欲自然相安與融入。在這一方面，中華傳統的“天人合一”主張具有很強的現實針對性。

二、必須堅持“天行有常”的生態保護觀

中國傳統思想中蘊含了豐富的生態觀念，主要體現為“天行有常”的生態保護觀念，它也是生態甘肅必須堅持的基本理路。《荀子》中談到：“天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；脩道而不貳，則天不能禍。故水早不能使之饑，寒暑不能使之疾，襖怪不能使之兇…受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣。”這里強調自然界有其自身運行的客觀規律性，自然規律的存在和運行不以人的主觀意志而改變，人類社會出現的各種饑荒、疾病、殃禍都是由于“應之以亂”，打破了人與自然的關系造成的。荀子曾說：“物之已至者，人襖則可畏也：楛耕傷稼，耘耨失蘿，政險失民，田蘿稼惡，糴貴民饑，道路有死人，夫是之謂人妖；政令不明，舉措不時，本事不理，夫是之謂人襖；禮義不修，內外無別，男女淫亂，父子相疑，上下乖離，寇難并至，夫是之謂人襖。祆是生于亂，三者錯，無安國。”所謂人襖，就是人為的怪事，傷害莊稼、農業歉收、田地荒蕪、百姓饑餓、破壞農時等顯然與人為地破壞自然資源有直接關系。在古人的眼中，天災不可怕，人為造成的破壞才真正可怕。

習近平總書記在2018年年會開幕式發表主旨演講時也談到“天行有常”，“應之以治則吉”的古語。強調中國進行改革開放，順應了中國人民要發展、要創新、要美好生活的歷史要求，契合了世界各國人民要發展、要合作、要和平生活的時代潮流。不難看出，“天行有常”的思想，不僅觸及中國社會全面協調可持續發展問題，也涉及到社會進步和生態保護的核心問題，其中所包含的“代際公平”和“種際公平”思想，對于欠發達地區轉變發展方式，樹立生態優先的意識，切實保持好生態環境，建立山川秀美的新甘肅仍具有借鑒意義。

三、必須貫徹“制用天命”的生態節用觀

中國古代哲學中多有談到節流開源、保護資源與經濟發展的關系，主張合理利用、合理開發自然資源，所謂“制用天命”，講的就是合理的開發資源，最大限度的節約和利用資源。荀子認為，草木榮華滋碩之時則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時，故五谷不絕而百姓有余食也；污池淵沼川澤謹其時禁，故魚鱉優多而百姓有余用也；斬伐養長不失其時，故山林不童而百姓有余材也。

習近平同志多次強調繼承古人對自然要取之以時、取之有度的思想，著力解決好人與自然和諧共生的問題。事實上，人類文明在其演進過程中，經過與自然界長期艱苦卓絕的斗爭、順應和適應，最終才把自己同動物分離出來，逐步產生了以自我為中心的自覺意識，改變了人完全依附和從屬于自然的地位。古人講“明于天人之分”“有用為人”“制天命而用之”，是人自覺意識的覺醒，是古代先圣對人于自然有機一體的最早揭示。“制用天命”的思想昭示我們，生態甘肅既要重“道”，也要重“術”，也就是要講謀略、懂戰術，必須正確處理生態保護與經濟發展的關系，實現經濟效益、社會效益與環境效益的統一。換言之，要實現甘肅經濟的可持續發展，就必須保護生態環境，使得生態環境得到改善。良好的生態環境是甘肅經濟社會發展和人們生活水平提高的生態基礎和根本保障。對甘肅而言，“制用天命”的生態之術既指保持生物多樣性，也指保護生態資源，還指改善生態環境，其中生態環境的改善是“制用天命”的具體體現。

四、必須落實“休養生息”的生態修復觀

休養的意思就是安定人民生活，使其經濟力量得到恢復和發展，也有休息調養，使身心得到休息或滋補之意；而生息則指的是生養繁殖，特指在戰爭或社會大動蕩之后，減輕人民負擔，安定生活，恢復元氣。這是中國古代重要的中國治國之道。休養生息，也是為了給自然留下修復的時間空間，是一個由失衡走向平衡中國傳統優秀文化關于 “休養生息”的生態修復觀有助于實現由工業文明向生態文明的轉型。在2018年的全國生態環境保護大會上，習近平總書記深刻闡釋了人與自然和諧共生的科學自然觀，明確提出要“給自然生態留下休養生息的時間和空間。”堅決貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，加快形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，這也為生態甘肅建設指明了方向。

目前，我們所賴以生存的藍色星球正在開始出現各種各樣以前從未遇到過的的氣候異常現象，人類正在逐漸打破以往的生態平衡圈，這些異常現象和氣候變化的規模非常大，并且也變得越來越嚴重，這些異常現象就是由我們人類發展過程中的過度索取所引起的。一方面隨著經濟發展，石油和煤炭等化石燃料大量消耗，伴隨出大氣中的溫室氣體增加，地球的平均氣溫上升，從而出現了全球氣候變暖的現象；另一方面，地球上的人口又在急劇增長，為了應對不斷增加的食物需求，就需要更多的耕地和放牧的場所。地球環境危機隱藏于經濟發展的背后，使人們更加難以認清問題的實質。再加上我們自身每天都在竭盡全力地忙于生活，因而忽視了這些問題的存在。長此以往，將會給我們賴以生存的地球環境帶來危機。然而再面對這些問題時，“休養生息”的生態修復觀對實現人與自然和諧發展，依然具有重要的啟示意義。

總之，面對生態甘肅建設事業，“天人合一”生態倫理觀、“天行有常”的生態保護觀、“制用天命”的生態節用觀和“休養生息”的生態修復觀為我們破解生態環境危機提供了重要啟示；生態甘肅建設，必須敬畏自然，尊重自然，保護自然，修復自然。