讀千古美文，做少年君子

談永康

《義務教育語文課程標準（2011年版）》在“總體目標與內容”第7條中對文言文學習有這樣的要求：“能借助工具書閱讀淺易文言文。”查閱第一學段、第二學段、第三學段的“目標與內容”，均無涉及文言文學習的文字。但是以往（如人教版、滬教版、蘇教版等）多個版本的小學語文教科書，包括2017年9月起在全國使用的統編小學語文教科書都編入了數量不一的文言文。課標缺失相關要求，但是小學文言文教學實踐卻風生水起。近年來，關于文言文教學的課堂探索不斷，精品常出，聽之令人耳目一新。比如竇桂梅老師執教的《宋定伯賣鬼》《戴嵩畫牛》，孫雙金老師執教的《開天辟地》，而《伯牙絕弦》先后有羅才軍、王玲湘、王崧舟等名師執教。

觀摩這些名師的課堂或實錄，我們發現：文言文教學新思維、新方法不斷涌現，在名師的積極探索下，小學文言文教學正應了一句古詩——“無邊光景一時新”。余映潮老師說過：“文言詩文是中小學語文中難度最大的教學內容，需要教師有比較專業的學問水平與能力素養。”小學文言文教學，首先難在教學內容，因而也是首先要考慮與解決的問題。

小學文言文要教哪些內容？筆者請教了吳春榮老師等語文前輩，讓我們來看看語文專家與名師的觀點。

上海市H版語文教材編委吳春榮老師認為：“小學學一點簡單的文言文，打點基礎，中學學起來更方便。尤其是中高年級要教一點短的文言文。教什么？一是選好的短文，做一點積累。二是經常用到的一些實詞，少量的多用到的一些虛詞要教。比如‘是，今天是判斷，古文中也有判斷的解釋，但更多是指代的意義。”

上海師范大學吳忠豪教授認為：“讀一點文言文，主要是誦讀，形成文言文的語感。個別字詞可以講一下。”

賈志敏老師很認可王崧舟老師的文言文教學，他告訴我：“我的評課就是我對小學文言文教學的想法。”賈老師是這樣評的：“他一改傳統的文言文教學方法——逐字逐句地解讀，把全文當作一個整體，抓住重點語段的關鍵字詞‘絕“獨“癡生發開去，鋪排進行。”

杭州師范大學教授王崧舟認為：“文言文教學不在實用，而在文化。”

竇桂梅老師這幾年上過很多精彩的文言文示范課，她在《宋定伯賣鬼》教后的講座中提出：“面對六年級的學生，初步感受文言志怪小說的體裁特點，學會理解‘文言之‘文的表達特點，并通過多種角度理解、多種形式的朗讀涵泳，讓學生在抑揚頓挫間品味文言語言凝練、簡約的味道，感受民族文言的魅力，同時穿越時空，和古人對話，并超越當時的認識，獲得辯證思維的訓練和人性的升華！”

綜合這些專家、名師的觀點，我們可以歸納出小學文言文的教學內容大致包括四個方面：學習誦讀文言文，大致讀懂文言文，積淀文言文語感，品味優秀傳統文化。

為了便于理解，我們以干琳老師的《楊氏之子》教學為例來闡述。

一、學習誦讀文言文

文言文的語言不同于白話文。白話文屬于現代漢語，而文言文是古代漢語。古漢語有一個特點，即以單音節為主，通常一個音節一個漢字，為漢語的音頓節奏提供了方便。單音節的優勢就是組合靈活，遣詞造句更方便。這樣的一種語言，對習慣了白話文的孩子來說，顯然是一種障礙;反過來，又是新的學習平臺與領域，是一種全新的體驗與經歷。

要獲得閱讀淺易文言文的能力，必須接觸感性材料。只有熟悉了文言文，才能真正掌握文言文的規律。怎么熟悉？誦讀。

干琳老師在《楊氏之子》一課的“熱身階段”是這樣教學的：

師：這是我第一次到廈門來，非常期待能與梧村小學五（5）班的同學們同臺學習。在這之前就了解到咱們班的孩子擅長積累古詩名句，讓我來見識一下，可以嗎？

生：可以。

師：我說上句，你們來接下句。言必出——

生：行必果。

師：與朋友交——

生：言而有信。

師：讀書破萬卷——

生：下筆如有神。

師：老吾老，以及人之老——

生：幼吾幼，以及人之幼。

師：真不錯！我們再來讀一讀大屏幕上的句子，老師想見識一下你們的朗讀水平。千里之行，始于足下——

生：千里之行，始于足下。與朋友交，言而有信。路遙知馬力，日久見人心。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。子日：溫故而知新，可以為師矣。

師：最后一字讀“yi”，是“了”的意思。這句話是說，溫習舊的知識就能從中有新的發現，就可以當別人的老師了。再讀這句話，子日——

生：子日：溫故而知新，可以為師矣。

師：剛才我們交流的這些語言都叫文言，用文言寫出的文章就叫——

生：文言文。

師：今天這節課啊，老師將和同學們一起來學習小學階段第一篇文言文，你們準備好了嗎？

老師出上句，學生對下旬。這樣的形式，很有趣，很活潑，學習氛圍就活躍起來了。同時活躍起來的還有什么？是關于文言文的經驗，是已有的學習經驗。學生是第一次讀《楊氏之子》，但不意味著他們就一點也沒有文言文的語言感覺。學生的認知結構中有一些積淀，有一點經驗。整堂課，干老師讓學生反復讀，對停頓的指導，對重音的指導，對語氣語調的指導，等等，目的只有一個：讓學生在誦讀中感受文言文，初步感受、了解文言文的誦讀方法、節奏、語氣等，讀出文言文的節奏之美、語氣之美、動態之美，從而體會文言文的韻味。這是文言文教學的重要內容。

唯有誦讀，才能更真切、更直接、更深入、更綿長地感受文言文的語言之美。

二、大致讀懂文言文

大致讀懂，是指初步了解所學文言文的意思。細化這個目標，至少有兩點，我們可以用干老師的《楊氏之子》來說明。

一是正確理解文言文常用字，主要是文言文常用到的一些實詞與虛詞的積累。如干老師這堂課上對“為”與“應”的教學。這兩個字，就涉及淺近的文言知識。

（生讀課文）

師：讀得很準確，如果把聲音放出來，更好些。看來課前預習挺充分的，文章中出現的兩個多音字都讀準了，一個是“為設果”，那我要考考你們，知道為什么讀“wei”嗎？你來說。

生：楊氏的兒子招待客人。

師：“為”在這里表示的是“給，替”的意思，“為設果”的意思是“給客人擺上水果”，把這個字的讀音和意思寫在字單上。我們在讀多音字時，是根據它的意思來確定它的讀音的，現在來讀兩遍。（生讀）

師：文中還有一個多音字，你們讀準了嗎？是“應”，知道為什么讀“ying”嗎？就是剛問完問題就能馬上回答，這就叫——

生：應聲答日。

師：對啊，這就是根據它的意思來辨析它的讀音，一起再來讀這句話。

二是初步理解文言文的意思。什么叫初步理解？干老師的課是一個例證，包含兩點：說清楚《楊氏之子》這篇文言文說了什么，感受故事中人物的風趣與機智。干老師為什么要教這些？這也是本文的人文價值所在，教學應當使學生學到真正有價值的東西。就文言文而言，往往就是“學生感到而又說不出來，或者以為是一望而知，其實是一無所知的東西”（孫紹振語）。而楊氏之子的智慧正是學生“想說而不一定說得出來”的東西。

三、積淀文言文語感

語感最早是夏丐尊先生提出的。王尚文先生在《語感論》一書中這樣表述：“語感是思維并不直接參與作用的、由無意識替代的、在感覺層面進行言語活動的能力。”語感包括語音感、語意感、語情感、語勢感等。

文言文是我們漢語文的前世佳構。經驗告訴我們，在語感的培養上，文言文具有獨特而重要的價值。這種語感培養，在小學階段主要是通過誦讀，用人民教育出版社編審張必琨先生的話說就是：“讀來讀去，許多詞、語、句、篇都成了自己語言倉庫中的一個部分，對文言的表達方式和表達習慣定能逐步熟悉起來。”

干老師是怎么做的？以下是片段之一：

師：我們在讀古文的時候，不僅要讀準字音，讀順句子，還要讀出重音，讀出停頓，這樣才能讀出味道。請聽老師讀。（老師示范讀）自己讀讀，在哪兒停頓好？

（課件出示：梁國/楊氏子/九歲，甚聰惠。孔君平/詣/其父，父/不在，乃/呼兒出。為/設果，果/有楊梅。孔/指以示兒/日：“此/是君家果。”兒/應聲答日：“未聞/孔雀/是夫子家/禽。”）

師：對照大屏幕，看看你的停頓是否合適？再一起讀讀，體會體會。（生對照大屏幕練習朗讀）

師：看出來了，咱們班的同學們特別喜歡齊讀，待會兒，老師還會給你們機會齊讀，那么現在，誰想讀讀這篇課文啊？男孩子，你來試試。

（生有感情地讀）

師：讀得挺好的，老師聽出來，你們都特別努力，如果重音啊、停頓啊再鮮明一些，這味道就更足了，比如說這句：“孔/指以示兒/曰：‘此/是君家果。”

（生練習讀此句）

師：就是這種味道，誰還想讀讀？來，你來試試。

四、品味優秀傳統文化

立德樹人也是文言文教學的應擔之責。教材中的文言文，不但是優秀傳統文化的載體，本身也是優秀傳統文化。在這個意義上，韓軍老師說得好：“沒有文言，我們找不到回家的路。”

文言文的學習，是一種經典的訓練。朱自清在《經典常談》里認為，“經典訓練的價值不在實用，而在文化”。他強調：“做一個有相當教育的國民，至少對于本國的經典，也有接觸的義務。”王崧舟在《不在實用，而在文化》中說：“文言是中華民族經典思想、經典文化最優雅、最適切的寓所。五千年的文明血脈，四千九百年橫亙在文言文這片神圣的土地上。文言文才是中國人的文明之根、精神之根、文化之根。”

顯然，掌握了文言文，才能打開優秀傳統文化的大門。干老師教《楊氏之子》時在這方面也有所注重。干老師的教學中，對兩個關鍵句“孔指以示兒日：‘此是君家果。”“‘兒應聲答日：‘未聞孔雀是夫子家禽。”進行賞讀品悟，讓學生在理解文意的同時把握對話者的心理，進而品味對話之精妙。這個過程當然不只是理解內容，更是感知漢語的魅力，感悟古人的智慧與幽默。

課的最后也特別有意思，干老師是這樣教的：

師：其實古文啊，在古時候是沒有標點的，沒有標點的《楊氏之子》，誰敢嘗試？（課件出示不帶標點的古文）女孩子，你來。

生：梁國楊氏子九歲……

師：讀得真好，讓我們穿越到古代，打開最原版的《世說新語》，想一想古人讀書時抑揚頓挫、放聲吟誦的情景，一起來。

生：梁國楊氏子九歲……

師：能熟讀成誦嗎？試一試啊，我們一起再來一遍。

生：梁國楊氏子九歲……

師：真了不起，喜歡這篇小古文嗎？

生：喜歡！

師：它出自——

生：《世說新語》。

師：作者是南朝的劉義慶。《世說新語》中還有許多有趣的小故事，比如《詠雪》;還有許多像楊氏子這樣聰慧的孩子，比如讓梨的孔融。這些孩子長大以后都成了當時社會的上流人士。《世說新語》就是記載這些上流人士言談趣事的，這樣的小故事有兩千多個，大家可以找來讀一讀，里面有原文，有注釋，還有譯文。老師相信你們能讀懂它們，也會喜歡它們。這節課我們就上到這里，下課！

從現代版的《楊氏之子》到“最原版”的《楊氏之子》，從《楊氏之子》到《世說新語》，干老師教的其實是文化，培養的是學生對文言文學習的興趣。語言的啟蒙，融合了文化的啟蒙、精神的啟蒙，這便是小學文言文教學的大致內容。

青少年時代是學習文言詩文的黃金時代，學生記憶力最好，最易練就“童子功”。總而言之，小學文言文教學重在啟蒙，所謂“讀千古美文，做少年君子”是也。