毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》對美術創(chuàng)作的影響

李琦

摘 要：彥涵是中國版畫藝術發(fā)展史上的里程碑式人物，在新木刻運動之初，就為中國留下了許多優(yōu)秀版畫作品。在毛澤東在延安文藝座談會講話之后，彥涵的藝術創(chuàng)作相應地做出了調整。題材上從描繪前線戰(zhàn)斗場面和群眾積極參與斗爭保家衛(wèi)國轉變成了以刻畫解放區(qū)的新形勢新面貌和農(nóng)民翻身當主人的題材為主。藝術手法上從表現(xiàn)主義手法向民間化、民俗化轉變。

關鍵詞：延安時期;木刻版畫;彥涵

文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。20世紀30年代，廣大人民飽受國內戰(zhàn)爭和外敵入侵之苦，許多胸懷理想渴望救國的熱血青年棄筆從戎，但依然有不少知識分子和藝術家選擇堅持創(chuàng)作，用他們的一片赤誠創(chuàng)造出了燦爛的文學和藝術作品。

一、毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》之前彥涵作品的題材內容和表現(xiàn)手法

在中國現(xiàn)當代美術發(fā)展過程中，版畫一直是和社會發(fā)展關系最緊密的藝術形式。抗日戰(zhàn)爭時期，文藝工作者最主要的服務對象是農(nóng)民和廣大戰(zhàn)士。圖畫這種通俗易懂的形式成為了共產(chǎn)黨向人民宣傳武裝救國思想，鼓舞廣大群眾和士兵志氣的最佳選擇。在當時物質資源極其匱乏的延安，隨手可得的梨木、棗木成了最經(jīng)濟適用的創(chuàng)作材料，而且木刻與其他畫種相比畫面效果更強，還可以不斷地復制，因而成為了延安美術家們最常用的創(chuàng)作材料。

彥涵是中國版畫發(fā)展史上的一個里程碑式的人物，為延安解放區(qū)版畫發(fā)展做出了巨大的貢獻，并且為中國版畫發(fā)展奠定了基礎。他一生藝術創(chuàng)作風格多變，是一位樂于探索和勇于創(chuàng)新的藝術家。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，彥涵先是參加了學潮運動支援抗日救國，之后又在1938年趕去延安，投身革命事業(yè)。魯迅藝術學院給彥涵的藝術創(chuàng)作開啟了一扇新的大門，在這里他深受新木刻運動的影響從而走上了版畫之路。作為親自參加過斗爭并且長期處在一線的藝術家，彥涵創(chuàng)作出了眾多關于革命題材和描寫農(nóng)村日常生活的作品。他將西方表現(xiàn)主義手法和中國傳統(tǒng)木刻結合起來，經(jīng)過加工融合，創(chuàng)造出了很多老百姓喜聞樂見的作品。

1938年至1942年，彥涵到了延安后，又去了太行山參加戰(zhàn)斗。彥涵有著真實的戰(zhàn)爭經(jīng)歷，他參與過火線任務，親眼見過戰(zhàn)友犧牲，經(jīng)歷了掃蕩與反掃蕩的艱難時期，這些經(jīng)歷讓他在創(chuàng)作時自然流露出真情實感，使作品也給人身臨其境的感覺。這一時期，彥涵在藝術技巧上用嫻熟的刀法塑造人物形象，表現(xiàn)形式上仍以西方明暗關系為主，以陰刻線造型，用陰影表現(xiàn)畫面，明暗對比強烈，畫面立體，表現(xiàn)感強。其木刻作品受珂勒惠支作品的影響，以黑色為主基調，通過明暗的對比表現(xiàn)人物的面部，畫面比較暗。

彥涵在1943年抗日戰(zhàn)爭期間創(chuàng)作的《當敵人搜山時》這幅作品，是他早期一幅比較成熟的作品。畫面描繪了軍民聯(lián)合起來共同抵抗外敵的動人場面。在戰(zhàn)壕里，一名士兵上半身伏在戰(zhàn)壕邊對著敵人掃射，另外兩名老婦跪在地上用力地用雙手拖著士兵，防止這位沒有站穩(wěn)的戰(zhàn)士摔落。在他們身邊，一位老大爺正在扭頭認真觀察著周圍的動向，好像準備隨時頂替他們進入戰(zhàn)斗。緊挨他們身邊的是兩位民兵，他們其中一個手中緊握著刺刀，身體向上探查著戰(zhàn)況，另一個半趴在地上手里拿著一枚手榴彈，作防備狀。兩組人物被精妙地聯(lián)系到一起，使整個畫面情節(jié)生動。整個畫面黑白處理得當適宜，刀功嫻熟，線條酣暢淋漓，可以明顯看出作品中對珂勒惠支、麥綏萊勒的傳承。全畫形成了一個金字塔式構圖，整個畫面給人以一種非常穩(wěn)固的造型感，烘托了革命的浪漫主義氣質。

二、毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》之后彥涵版畫的藝術形式與表現(xiàn)語言的變化

全面抗戰(zhàn)開始后，藝術家們深入前線進行宣傳。這一時期提倡將藝術與政治相融合，創(chuàng)作題材和內容要從生活中來挖掘，要能貼近廣大人民群眾。1942年5月毛澤東在延安文藝座談會上發(fā)表的講話對藝術界產(chǎn)生了深刻而持久的的影響。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》明確指出文藝要為工農(nóng)兵服務的方針，強調“文藝工作者必須到群眾中去、到火熱的斗爭中去，熟悉工農(nóng)兵，轉變立足點，為革命事業(yè)作出積極貢獻”。在毛澤東在延安文藝座談會講話之后，彥涵藝術創(chuàng)作有了一系列變化。從題材上來看，在毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》之前，內容以描繪前線戰(zhàn)斗場面和群眾積極參與斗爭保家衛(wèi)國為主。之后以刻畫解放區(qū)的新形勢新面貌和農(nóng)民翻身當主人的題材為主。藝術手法上從表現(xiàn)主義手法向民間化、民俗化轉變。

為了使自己的繪畫作品能夠符合廣大群眾的審美，實現(xiàn)其藝術價值，彥涵改變了“左翼”時期的寫實和現(xiàn)代化風格，將我國民間年畫和剪紙的傳統(tǒng)藝術形式融入到作品中，削弱了畫面明暗對比度。較少使用陰刻，以陽刻作為主要造型手段，不再使用陰影來表達畫面立體感，而采用百姓都能理解并且接受的留白處理方法，讓人物的面部更加簡潔干凈，黑白的強烈對比增強了畫面的整體效果。人物塑造得樸實生動，著重展現(xiàn)了農(nóng)民特征和人物性格以及神情動態(tài)，使畫面充滿了情節(jié)性和故事性。

彥涵創(chuàng)作生涯的第一個高峰是在“解放區(qū)木刻”時期，這一時期的作品多描繪戰(zhàn)爭場面與土改運動中旳人民運動，主要是歌頌斗爭的勝利，反映人們的民主生活、生產(chǎn)建設、土地改造等，這類作品在彥涵的創(chuàng)作中占了很大比例。《豆選》是彥涵“解放區(qū)木刻”中最經(jīng)典的一幅作品，生動地反映了解放后勞動人民當家做主，具有了反封建、積極參與民主的意識。題材來源于農(nóng)村的土改運動，豆選是為了適應當時環(huán)境而產(chǎn)生的一種獨特的選舉方式。在解放初期，農(nóng)民因早前受各種壓迫，沒有接受過什么教育，文化程度普遍不高，在選舉人民代表時，多數(shù)人都不會寫字，于是就在候選人身后放一個空碗，誰選了他，就把豆子放到他身后的碗中，最后誰豆子多，誰就當選，這種選舉方式即豆選。場景設置在一個開闊的農(nóng)村場院，人物的表情刻畫得生動傳神，有的人低頭細想，有的人在相互交頭討論。畫面充滿了人們對新農(nóng)村生活的熱情以及對自己投票權利的重視。構圖飽滿，黑白處理得當，人物表情刻畫細膩生動，整個場面嚴肅而熱烈。在今天來看，這件作品依然是我們學習的楷模。藝術家從生活細節(jié)著手，以一個充滿時代氣息的細節(jié)為題材，刻畫出了社會變革中的普通老百姓隨之變化的生活，讓人感到貼近生活的真實感。

彥涵的藝術創(chuàng)作在魯迅美術思想和毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神的共同影響下，從單一地模仿西方版畫的造型手法、創(chuàng)作技巧轉變?yōu)槊嫦蛏睿嫦虼蟊姡罩袊鴤鹘y(tǒng)民間美術精華的創(chuàng)作模式，創(chuàng)作出了一大批通俗易懂、群眾喜聞樂見的木刻作品。作品內容上以宣傳解放區(qū)的革命運動和反映老百姓日常生活為主，真實反映了時代風貌和人民英勇抗戰(zhàn)場面，形式上繼承了“左翼”木刻的戰(zhàn)斗性和剛健質樸的風格，進一步體現(xiàn)了民族化、大眾化的民族特色。通過木刻版畫對百姓展開文化教育及藝術熏陶，提高老百姓的藝術鑒賞能力。彥涵的作品內容和形式相輔相成、和諧統(tǒng)一，充分反映了時代精神，順應了美術大眾化的時代要求并為政治宣傳起到了積極的推動作用，對當代版畫的發(fā)展影響巨大。

三、彥涵版畫的現(xiàn)實意義以及在當代藝術文化中的價值

彥涵作為新木刻的領軍人物，其版畫作品中借鑒了珂勒惠支、麥綏萊勒等西方版畫家的手法，還吸收了中國傳統(tǒng)民間版畫藝術的精髓，并且敢于將中西方藝術的長處相結合，創(chuàng)造出更具有民族特色的藝術作品，對中國版畫藝術的發(fā)展和成熟，都起到了不可替代的作用，也給我們今天的藝術學習之路提供了啟發(fā)。

第一，藝術創(chuàng)作要緊隨時代的發(fā)展。彥涵的藝術在當時為宣傳抗戰(zhàn)思想、鼓舞廣大戰(zhàn)士和群眾起到了積極影響，并且發(fā)揮了巨大的作用。第二，創(chuàng)作時不要局限于單一的形式，但凡是好的藝術都可以拿來借鑒，去粗取精相互融合。第三，真正打動人心的好的作品不在于作品作者的藝術技巧有多高，而是作品給人帶來的精神上的震撼和感動有多深。我們在研究藝術的時候，除了研究藝術的形式語言外，更應該去探究藝術形式背后的觸動人心的內涵，以及創(chuàng)作者個人精神境界層面的東西。

20世紀40年代的美術和審美方式發(fā)生了巨大的變化，這與毛澤東在延安文藝座談會上的講話有很大關系。彥涵等藝術家的創(chuàng)作從單純模仿西方藝術手法轉變?yōu)橹匾暠久褡逦幕匦裕疫@次講話深刻地影響著中國美術的發(fā)展。延安時期的木刻版畫家們，響應時代號召，在繼承民族文化傳統(tǒng)的基礎上，深入了解社會需要和群眾需要，充分向人民群眾學習，形成了具有鮮明文化特色的民族藝術風格。而群眾對他們作品的接受和喜愛，又反饋和鼓舞了美術工作者，推動了延安木刻版畫創(chuàng)作朝著人民群眾所接受的、具有民族特征的方向發(fā)展。

習近平總書記在全國文藝座談會上的講話又一次給藝術的發(fā)展方向和道路作出了明確的指示和引導。習近平指出：“中國精神是社會主義文藝的靈魂，要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品。”我們的藝術是廣大群眾的藝術，是人民的藝術，要緊跟著最廣大人民群眾的愛好和需求來創(chuàng)作。習近平總書記在座談會上的講話又一次肯定了文藝發(fā)展應該堅持為了人民，堅持為了社會主義建設發(fā)展。面對當今時代紛繁復雜的各種怪象和亂象，我們應該守護初心，牢記藝術為廣大人民群眾服務，多貼近生活深入生活，創(chuàng)造出更多更好的令人民滿意的作品。

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作者單位：

內蒙古大學藝術學院