論吳道子如何走上神壇

神帥 陳昊玥

摘 要：從古至今著名畫家的畫家有很多，例如眾所周知的六朝四家、南宋四家、清初四高僧等等，但古往今來只有一個人被之稱為畫圣！他就是唐代大畫家吳道子！吳道子，陽翟人，唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣。吳道子少孤貧，曾任兗州瑕丘縣尉，不久即辭職。后流落洛陽，從事壁畫創作。草根出身、父母早亡，毫無背景的他是如何成為畫圣的呢？他在藝術領域的成就表現在很多方面，其中最為凸顯的應該就是他獨具風格的宗教畫和人物畫。吳道子出身貧瘠，因此他的宗教畫也具有濃郁的世俗氣息，也就是現如今常說的接地氣。

關鍵詞：吳道子;畫圣

1 緣起

吳道子，唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣，又名道玄。漢族，陽翟人。約生于公元680，卒于公元758前后。

少年時孤苦窮困，師從賀知章、張旭習書法，后由改學繪畫。因他的勤奮刻苦，不到二十歲，便已是參悟透徹國畫的畫法精髓，尤其精通于佛道、人物，長于壁畫創作。

2 入仕

到了公元709，吳道子在韋嗣立屬下任小吏，歷代名畫記有云“好酒使氣，每欲揮毫，必須酣飲”可以看出這期間他是十分喜好飲酒的。到后來，又調任瑕丘縣尉。大約到了公元713年，吳道子便開始不再做官，開始在洛陽一帶游歷。

再到后來，由于他畫意精湛，更是“窮丹青之妙”，在當時畫壇上有些名氣，唐玄宗便召他入京供奉，賜封為內教博士，還命他“非有詔不得畫”。吳道子入宮之后，一般都只是在宮中作畫，有時也跟隨玄宗皇帝到各地巡游。

3 畫詣

吳道子之所以在繪畫藝術上可以取得如此超逸絕倫的造詣，是因為他力求完美，勇于創新。《歷代名畫記》中記載了他這樣兩句話：“眾皆密于盼際，我則離披其點畫，眾皆謹于象似，我則脫落其凡俗。”由此可見他對于繪畫藝術的不落窠臼，大膽創新的精神。正因如此他的作品也是成為了當時繪畫界所學習的樣板，其繪畫作品也被稱之為“吳家樣”。唐代翰林學士朱景玄在《唐朝名畫錄·序》中評價唐朝諸畫家“近代畫者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟吳道子天縱其能，獨步當世，可齊蹤于陸（探微）、顧（愷之）。”也是高度肯定了吳道子在繪畫藝術上的造詣，也為后世的吳道子崇拜奠定了基礎。

而對于繪畫藝術的傳承，吳道子更是傾囊相授，悉心教授弟子。跟據《圖繪寶鑒》和《歷代名畫記》中記載，吳道子的弟子有很多，其中較聞名的有朱繇、翟琰、李生、盧稜伽、張藏、韓虬等。吳道子對弟子的教授較常人有所不同，他對弟子的教授講究言傳身教，不像常人一樣讓弟子們背誦口訣、研色等，單純讓弟子們臨摹他的畫稿，或根據他的吩咐去填染色彩。有時候，吳道子在畫壁畫的過程中往往只描繪一個基礎形，其余的填色等環節都由其弟子來完成，在當時的洛陽敬愛寺中的“日藏月藏經變”圖繪便是由吳道子勾線，其弟子翟琰完成填染的。吳道子的繪畫藝術對唐代乃至后世的繪畫都有著深遠的影響，他更是被后世尊稱為“畫圣”，后來他的徒弟接替了“畫圣”的名號。

4 謂之神

吳道子的一生，主要是從事于宗教壁畫的創作與繪制，我想這也是他之所以被后世譽為神人的很重要的一個原因。他繪畫的題材很豐富，兼工山水，筆下所繪蜀道怪石崩灘很有名氣。由他主畫的《金橋圖》更是令人拍手稱絕。而在他獨繪《嘉陵江山水三百里圖》的過程中，其繪畫技藝更是有所創新。中國唐代畫家、繪畫理論家張彥遠在其作《歷代名畫記·論畫山水樹石》中認為“山水之變，始于吳，成于二李”。肯定了吳道子對中國繪畫史中山水畫的影響及地位。而唐宋八大家之一的蘇軾在《東坡題跋》中有載“畫至吳道子，古今之變，天下之能事畢矣”。畫史中更是評價吳道子壁畫是“人物有八面，生意活動。”“道子之畫如塑然。”更有學者贊嘆吳道子的畫是：“風云將逼人，鬼神若脫壁”。更是進一步證明了吳道子在當時的畫壇擁有非凡的地位及當時人們對其的崇拜之意。

而在所繪壁畫中，《地獄變相》更是其代表之作。《東觀余論》中記載吳道子在景云寺繪制《地獄變相》時說：“視今寺剎所圖，殊弗同。了無刀林、沸鑊、牛頭、阿房之像，而變狀陰慘，使觀者腋汗毛聳，不寒而栗。”雖然畫作中無“刀林、沸鑊”等恐怖的形象來直接輔助畫面的“陰慘”，但是作品中有比神靈鬼怪等更能強烈地震撼人心的力量。據景云寺的老僧玄縱說：“吳生（道子）畫此地獄變成之后，都人咸觀，皆懼罪修善，兩市屠沽，魚肉不售。”其畫作的藝術效果由此可見亦是非常驚人的，足以可見吳道子在佛畫藝術上所取得的卓越成就。

唐時佛、道兩教都十分盛行，宗教藝術在當時也發展到極度的昌盛階段。而吳道子的佛畫藝術因受時代的影響和民眾追捧也是有了很大的成就。長安、洛陽兩地的各寺觀中繪制壁畫多達300余堵 ，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名于世，還流傳有 《寶積賓伽羅佛像》 、《道子墨寶》等摹本 ，而在今敦煌莫高窟第103窟的維摩經變圖，亦被認為是他的畫風。而更有故事傳說他描繪壁畫中佛頭頂上的圓光時，不用尺規，揮筆而成。在龍興寺作畫的時候，觀者更是水泄不通。他畫畫時很快，像一陣旋風，一氣呵成。《太平廣記》有云：“見吳生畫中門內神，圓光最在后，一筆成。當時坊市老幼，日數百人。競候觀之。縛闌。施錢帛與之齊。及下筆之時，望者如堵。風落電轉，規成月圓。喧呼之聲。驚動坊邑。或謂之神也。”由此可見其畫功了得，畫時竟有空巷之境，畫畢錢帛四落，眾稱神人。

5 結語

在《送子天王圖》中，他所繪的武將形象仿照唐代的武士俑。而在繪制千佛寺西塔院壁畫時，他更是直接將菩薩畫成了自己的樣子;超群的繪畫水平加以時代輿論的烘托，這些種種都為吳道子走上神壇做下了鋪墊。

參考文獻

[1]北宋.宣和畫譜.北宋官方政府，1119-1125.

[2]趙農.吳道子崇拜.第九屆中國高等院校美術史年會論文集，125-137.

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