新課標要求下初中古詩文的情趣化教學

李景軼

【摘 要】本文從初中古詩文閱讀教學的現狀入手，分析現下古詩文教學過程中“情趣化”的缺失，結合新課程標準中對語文性質的說明，提出古詩文情趣化閱讀的必要性和重要意義。在古詩文閱讀中利用多種手段調動和激發學生的求知欲望并產生積極的情感體驗，讓閱讀的過程在認知與情感中融洽和諧，達到“情”與“知”的統一。

【關鍵詞】初中古詩文;情趣化;漢語言;課堂教學

【中圖分類號】G632 ? ? ? 【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）18-0145-01

古詩文教學是初中語文教學重要的組成部分，是學生了解源遠流長的中國傳統文化知識的起點和窗口。2011年課程標準修訂中引入了“語文素養”這一概念，是通過平時的學習積累逐漸內化為自身的修養和氣質內涵。然而離開具體的語言環境和社會歷史背景，孤立、抽象地剖析字詞、語段、邏輯、修辭等，使得語言文字失去了呼吸，不再鮮活靈動。初中階段的古詩文課堂教學因為缺乏與現實生活的聯系，“教”的過程生拉硬拽，“學”的過程痛苦被動，古詩文的教學效果總是不盡如人意。

現下初中古詩文的課堂教學問題主要表現在下面的幾個方面：

第一，重視個別記識，忽略整體閱讀。處理和突破難點時將目標定位在一般的文言實詞、虛詞翻譯積累和古代詩歌的背誦和易錯字詞的鞏固上，而很少將文章的整體閱讀作為突破的目標。第二，教學形式單一，課堂氣氛沉寂。大多數課堂教學都是按照“朗讀、翻譯、背誦”三步走，差別只在重點字詞講解的深淺程度，課文結構條理剖析的細致程度的角度不同。無論在形式或內容上都缺乏實質性的突破。第三，古文與漢語割裂，古代與現代甚遠。在文化背景、歷史條件、社會制度都不同的今天，學習文言文的確需要跨越巨大的時空距離。許多文言文教學過度陷入文言語法的解析而忽視了語言文字從古至今循序漸進的特點，忽視了“古”與“今”的必然聯系，讓學生一見到文言便產生畏難情緒，自然難以與作品產生共鳴，進而難以理解和認同古代作家的精神追求。

作為一名初中一線語文教師，我們需要做的無非就是搭建起古今的橋梁，幫助孩子們改變“談古色變”的現狀。用“情趣化”來引導教學，深入教學。

“情趣”這個詞包含了“情”與“趣”兩個層面。“情”字所涉及的心理包括情感、情境、情操、情緒、熱情。其中“情感”是核心。“情境”是在一定時間內各種情況結合的境況，它是各種因素交織的反映出的場景。教學過程中教師有預設目的性地營造某種情緒色彩，創設生動的具體場景，幫助學生進入某種態度體驗，激發起學生的情感共鳴的教學方法就是“情境教學”。“情操”是思想和感情的融合，是不容易改變的一種心理狀態。培養高尚的情操是我們教育的最終目標，這個目標也是需要通過以上各種方式培養起來的。

“趣”則包括了以“興趣”為起點的“樂趣”“志趣”。激發起“興趣”是達到后者的前提。中學生對新鮮的事物有著很濃郁的好奇感，這些都可以成為閱讀教學中激發興趣的“源頭活水”。“樂趣”不僅源于文本本身，還源于學生探究的過程體驗是否愉快，是否能夠獲得成就感。這種“樂趣”能夠有效地保持“興趣”的長久性，并能夠在此基礎上形成相對比較穩定的“志趣”。

“情趣化”教學就是力圖在閱讀中以師生的情感作為紐帶，創設一定的情境，充分調動學生的學習熱情，保持良好的情緒，激發興趣，愉快地感受閱讀的樂趣，從而將閱讀內化為自己的志趣，培養高尚情操的過程。

大千世界中有人喜歡藍天白云，有人卻對晨霧暮靄情有獨鐘;有人喜讀清淺悅目的小散文，有人熱衷深遠幽微的哲學篇。不同的情趣對無意注意產生著潛移默化的影響。《鄒忌諷齊王納諫》一文中許多學生被鄒忌幾近于自戀的“窺鏡而自視”所吸引，相互模仿鄒忌數次不同的“窺鏡”之態，揣摩“吾與徐公孰美”或自傲或疑惑的語氣。可見這種無意注意是與情趣有著極大的關系的。然而長久以來的教學中，這種非常有利于教師引導的無意注意卻被“為本是從”的生硬教學忽視掉了。當下最需要盡快找回的是能夠引起學生無意注意的因素，從這個角度上尋回本就該屬于語文的情趣。

由于不同閱讀者有著各自不同的經歷和背景，與作者情感產生碰撞、融合，因而對主題思想會產生多元化的理解。例如在北朝樂府民歌《木蘭詩》的閱讀中，有人看到戰爭的殘酷，有人看到人民的無奈，有人激情與報國的熱血，有人感動于質樸的孝心。閱讀中應該注意保護學生對主題思想多元化的理解認識，這是個性閱讀的可貴之處，也是語言文化的魅力所在。從另一個角度來看，不同的情感體驗也會讓相同的語詞籠罩上了不盡相同的語言色彩。例如《記承天寺夜游》一文中“但少閑人如吾兩人者耳”，學生對居中“閑人”的理解起初大多為“清閑的人”，經過上下文語言環境的體悟，理解到其中含有淺淺自嘲又自得的口吻，為接下來主題思想的理解鋪墊了一定的基礎。

漢語言文字作為世界上最早的語言文字之一，是我國古人智慧的凝結，更是獻給世界的一份厚禮。有哪個民族的文字能夠像“明”字一樣將世界光明的來源智慧地合為一體，又有哪一個民族的語言能夠僅用“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“夕陽”就勾勒出一幅令人感慨無盡的“離人秋思圖”？古詩文閱讀理應承擔起傳承民族傳統文化的責任。在《口技》中身臨其境去領略民間藝人惟妙惟肖的口技模仿;隨著《觀潮》中洶涌波瀾的錢塘江大潮，驚嘆于鯨波萬仞中騰挪跌宕的民俗表演，體驗江浙獨有的節日文化;陶淵明、劉禹錫的“隱士文化”;“輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六么。”中的音樂文化;“君子之交淡如水”的交友文化。處處文辭處處情，古詩文閱讀本身就是對傳統文化的尊重與傳承。

運用情趣化來指導古詩文閱讀，創設輕松愉悅的氛圍，調動起良好的情緒，就能夠刺激大腦皮層處于興奮中心，讓學習過程進入一個“興趣——理解——記憶——成就——愉悅——產生新的興趣”的良性循環中。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”情趣化教學就是要做到目中有人，目中有情，尊重學生個體知識和情感差異，允許學生提出不同思考問題，了解尊重學生的興趣、情感、體驗，在閱讀的教學中做到“以人為本”，讓學生自然成長。同時讓語文學科在繼承發揚傳統文化，弘揚民族核心價值觀方面發揮無可替代的優勢。

參考文獻

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