“古計新用”促進兒童道德自我構(gòu)建

周莉

摘 要：兒童是教育的主體，兒童差異是教育教學中所直接面臨的客觀現(xiàn)象。尊重差異，古計新用：“以逸待勞”，點撥優(yōu)勢群體;“隔岸觀火”，優(yōu)化中等資源;“拋磚引玉”，轉(zhuǎn)化弱勢孩童。在此過程中，學校德育與家庭教育成果緊密結(jié)合，讓兒童在自身已有的道德認知、道德情感的基礎上自主構(gòu)建新的道德認知和道德情感，并外化為道德行為，即完成兒童道德自我構(gòu)建。

關鍵詞：差異; 自我構(gòu)建

中圖分類號：G623.15 ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? 文章編號：1006-3315（2019）01-084-001

兒童的差異是客觀存在的。我們要承認這個事實，在此基礎上，尋找合適的切入點，幫助他們從已有的道德認知、道德情感出發(fā)，自主構(gòu)建新的道德認知和道德情感，并外化為道德行為，即完成兒童道德自我構(gòu)建。

一、“以逸待勞”，點撥優(yōu)勢群體

“以逸待勞”，本意是指作戰(zhàn)時采取守勢，養(yǎng)精蓄銳，讓敵人來攻，然后乘其疲勞，戰(zhàn)而勝之。此處“逸”是一種安閑之狀態(tài)。在德育工作中，實實在在存在著這樣一種學生群體，他們生活和學習的悟性較高，在長期家庭教育的正面熏陶下，已然形成了一定的道德認知，有自己的是非判斷。面對這樣的孩子，一方面，我們要善用“安逸之態(tài)”坐享其成，另一方面，我們還要巧妙地選擇時機提升他們道德認知的積極性和主動性，并依靠這些優(yōu)勢群體的外在表現(xiàn)幫助其他孩子確立道德自我構(gòu)建的新目標。

1.及時評價，樹立認知目標

在日常的學習生活中，“優(yōu)勢群體”的表現(xiàn)是很優(yōu)秀的，他們尊敬師長、團結(jié)同學，有強烈的規(guī)則意識。然而這種種優(yōu)異的表現(xiàn)在教師眼里是亮點，但對于懵懂的低年級孩子而言，并沒有敏銳的觸角能夠感覺到，這就需要教者通過不同的方式有意無意地去評價。比如“某某同學早讀課表現(xiàn)真不錯，既不到處亂跑，還坐得端端正正，朗讀認認真真。”“今天，我要謝謝某某同學，有了他幫忙勞動，老師感覺輕松多了！”如此評價和激勵，優(yōu)勢群體儼然成了榜樣，而對于其他孩子而言，道德認知目標再也不空洞，并有了實實在在的動力。

2.主動示弱，激發(fā)道德行為

優(yōu)勢群體以自己優(yōu)異的品行為同齡人樹立了榜樣，依靠的是原有的道德積累。但孩子畢竟是孩子，面對同伴、班級，又有哪些可以盡的責任和義務，他們常常是茫然的。怎樣將他們的這種熱情和責任激發(fā)出來，老師和家長的主動示弱是一種有效策略。比如面對一堆亂七八糟的作業(yè)本，老師只需不輕不重的拋出一句“還要上課呢，這可怎么辦呀？”立刻就有懂事的孩子上來了。

3.巧妙點撥，優(yōu)化品行素質(zhì)

安逸地享受孩子們已然形成的優(yōu)秀品質(zhì)的同時，有一點不能忽略，那就是他們偶爾顯現(xiàn)出的弱點，這“弱點”恰恰是這一類學生道德自我構(gòu)建的關鍵點。比如你會發(fā)現(xiàn)明明在碰撞糾紛中，雙方都有過錯，他們卻為了維護自己所謂的正面形象，選擇了置身事外的辯解等等。究其原因，家長過高的期望、教師過分的信任，讓他們自尊心異于常人的強烈，過于追求“表面完美”，耐挫力不夠，這些都是優(yōu)勢群體不可忽視的品格缺陷。

二、“隔岸觀火”，優(yōu)化中等生源

“隔岸觀火”，原意是指根據(jù)敵方正在發(fā)展著的矛盾沖突，采取靜觀其變的態(tài)度。此計如運用到兒童道德自我構(gòu)建的策略研究中，首先需要拋開的“敵我”的對立局面，秉承的是“挑火的”動機，但動機轉(zhuǎn)為優(yōu)良，旨在通過競爭氛圍的設置進一步促進兒童道德自我構(gòu)建。

1.生活競爭。生活中競爭是一種常態(tài)，不同能力和道德水準的孩子常常在不自覺當中選擇和自己相仿或略高于自己的同伴作為“對手”，作為德育工作者要善用這種自覺或不自覺的比擬狀態(tài)，在和孩子們相處的點點滴滴中，通過言語點撥（有時表現(xiàn)為一種善意的挑撥），讓他們發(fā)現(xiàn)同伴的優(yōu)勢，比如孤獨的甲同學自認和乙同學沒有差別，可是同學們就是喜歡乙多一些。作為明白人的教師可在乙同學助人為樂的時候故意讓甲去找乙，面對面、活生生的同伴熏陶可要比空洞的說教深入多了。

2.活動競爭。活動競爭是根據(jù)一定的道德構(gòu)建的主題，設置相關競賽的活動，為了取得團隊比賽的勝利，團隊成員之間、團隊和團隊之間必然是盡展優(yōu)勢，互相取經(jīng)，諸如團結(jié)、謙讓、敢于犧牲、小我服從指揮、失敗了不氣餒、敢于向?qū)κ謱W習等優(yōu)秀的道德品質(zhì)必然也會在競爭活動中被孩子們悄然吸收，實現(xiàn)道德品質(zhì)的自我構(gòu)建。

每一個學生的內(nèi)心世界都是德智體美勞諸方面素質(zhì)相互作用形成的一個獨特的結(jié)構(gòu)。任何一個發(fā)展正常的兒童在這個獨特的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中總會表現(xiàn)出某些方面的優(yōu)勢和特點，同時也存在某些方面的不足和弱點，即表現(xiàn)出個體內(nèi)素質(zhì)之間的差異。隔岸觀火以促競爭，可以刺激同伴間品格優(yōu)勢的互補，實現(xiàn)道德自我構(gòu)建和完善，另一方面雖說競爭是常態(tài)，但限于自我滿足狀態(tài)的中等生源，更需要這種比擬和競爭力量的激發(fā)，從而讓他們發(fā)現(xiàn)自身道德成長中的不足，通過相互學習和趕超，主動構(gòu)建新的道德認知，并在生活中積極踐行。

三、“拋磚引玉”，轉(zhuǎn)化弱勢孩童

“眾所周知，學生的知識、能力、智力、品德、個性心理等諸方面都是有差異的，因此品德教育也應面向有差異的每一個學生。作為教者，作為學生中的優(yōu)勢和中等資源，都要善于“拋磚”，拋出自己的平凡，而不是拋出優(yōu)勢和“高高在上”，我們要通過自己的親近，自己的真誠，讓他們感覺原來大家都一樣，沒有誰高高在上，沒有誰看不起誰，大家都會遇到困難，都要努力地去克服才行。“拋”的過程是一個真誠展現(xiàn)自我的過程，需要有目的性，更需要把我們幫助的孩子拉進來，拉到我們的周圍，讓他們一起活動一起笑，在活動中盡心設置讓他們展現(xiàn)長處的“機緣”，讓他們感受到同學發(fā)自內(nèi)心的歡呼與夸贊，從而漸漸擺脫自卑和懦弱，自信地去構(gòu)建其他優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

“拋磚引玉”是不同學生群體之間真誠幫助和互動的過程，當弱勢孩童潛藏的“美玉般”的品格和能力被激發(fā)，他們的道德自我構(gòu)建自然更進一層。而對于“拋磚者”而言，他們的胸懷和集體生活、社會生活的意識、覺醒也不一樣了，可謂一舉多得。

參考文獻：

[1]“承認差異 激勵學生 開發(fā)潛能 提高素質(zhì)——差異教育模式”，《課程·教材·教法》，1999年第12期

[2]檀傳寶.《論道德教育的可能性》，《教育理論與實踐》，1999.11

[3]魯潔.《道德教育的根本作為：引導生活的建構(gòu)》，《教育研究》2010.6