雞鳴驛壁畫藝術(shù)特色

范澎

摘 要：繪于明代的雞鳴驛壁畫，經(jīng)歷了600余年保存完好，壁畫主要描繪了道教的碧霞元君一生的經(jīng)歷，對研究道教文化和明代繪畫風格有一定的學術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：雞鳴驛; 壁畫; 碧霞元君

中圖分類號：G127? ?文獻標識碼：A ? ? ? 文章編號：1006-3315（2019）02-185-001

雞鳴山驛位于河北省懷來縣雞鳴驛鄉(xiāng)，是我國迄今為止保存最完整，建筑規(guī)模最大，功能最齊全的一座古驛站，2001年被國務(wù)院列為第五批全國重點文物保護單位，2005年被國家建設(shè)部和國家文物局聯(lián)合命名為第二批歷史文化名村。

雞鳴驛站始建于遼金，元代形成規(guī)模，經(jīng)歷近800年的滄桑歷史，公元1219年成吉思汗率兵西征，在通入西域的大道上設(shè)置驛站，在明永樂十八年（公元1420年），雞鳴驛就已經(jīng)成為了宣府進出北京的第一大驛站，1913年北洋政府宣布“裁汰驛站，開辦郵政”，曾為形成中國郵政最早郵政雛形而立下汗馬功勞的雞鳴驛，從此退出了歷史舞臺。雞鳴驛不僅在中國郵驛史上獨占鰲頭，而且在古代建筑史，古代交通史，古代軍事史，乃至世界郵驛史的研究上都占有重要地位。

雞鳴驛城中各處廟宇很多，主要有老爺廟，財神廟，城隍廟，三觀廟，永寧寺，文昌廟，馬王廟和泰山廟等等，多處廟宇的墻上都有非常精美的壁畫，其中泰山廟最具特色，泰山廟主殿的東西倆壁上共繪有48幅完整的泰山圣母碧霞元君的修道圖，每一幅都有文字注釋，畫面設(shè)計講究，用筆婉轉(zhuǎn)流暢，整幅壁畫充分顯示出中國傳統(tǒng)道教文化的精髓，同時也巧妙的將佛教文化和道教文化相結(jié)合，氣勢宏大。

我們知道，碧霞元君是中國大陸華北地區(qū)的山神信仰（道教），稱為東岳泰山天仙天女碧霞元君，是中國古代神話傳說中的女神，其道場在中國五岳之尊的東岳泰山，歷經(jīng)千年，特別是在明清以后，對中國北方地區(qū)文化產(chǎn)生了重大的影響。

道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”，是道教的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。雞鳴山驛壁畫繪于明代，經(jīng)歷了600余年仍舊保存完好，所用顏色分別為青金石，綠松石，土紅，土黃，煤黑等礦物質(zhì)顏色，這些顏色的特點是歷經(jīng)多年不變色，它與敦煌壁畫不同，敦煌壁畫的白顏色中多含有鉛物質(zhì)，長時間的風吹日曬顏色大多變黑，而雞鳴山驛壁畫的顏色大多沒有變化，這也與當?shù)氐淖匀粴夂蚝偷刭|(zhì)成分有關(guān)，北方氣候多干燥，雨水少，使得壁畫沒有發(fā)霉變質(zhì)的情況，保存相對完整。我們知道在明朝時期的繪畫達到了一定的高度，尤其以明四家最為有名，明四家，又稱吳門四家，是指四位著名的明代畫家：沈周、文征明、唐寅和仇英。此一名稱是相對于“元四家”而來。自沈周開創(chuàng)，以四人為代表的吳門畫派，基本上被認為是繼承元四家的文人畫傳統(tǒng)接續(xù)下來的體系，自晚明之后成為中國傳統(tǒng)繪畫的主流，特別是在山水畫的部分。吳門四家中的沈周與文征明，是吳派文人畫最突出的代表，他們的繪畫創(chuàng)作以山水為主，無論淡雅的青綠，還是沉雄、文秀的水墨，大多描寫江南風光和文人園林。他們以詩書畫三位一體抒寫情懷，山水畫以水墨及水墨淡著色引人注意，都有粗細兩種面目。“吳門四家”中的唐寅與仇英分別代表吳門四家中的另外兩種類型：唐寅修養(yǎng)廣博，詩書畫俱佳，號稱“江南第一才子”。他閱歷較廣，入世較深，故題材范圍寬廣，古今皆能，不拘一格;仇英文化修養(yǎng)不博，專畫傳統(tǒng)題材，但摹古功底深厚，尤擅長工筆重彩人物與青綠山水，作風嚴謹不拘。這些都影響了當時畫匠的繪畫水平，我們從畫面中可以看到，畫工的繪畫技法高超，用線遒勁有力而富有變化，造型準確，人物神態(tài)描繪自然而生動，人物的面部采用凹凸染法，使人物形象更加立體傳神，上色采用了先平涂后勾線的技法，色彩搭配合理豐富，畫面上下左右分割之處都繪有小景致，如人物，花鳥，瑞獸等物，構(gòu)圖巧妙別致，豐富了畫面效果，畫面中表現(xiàn)的內(nèi)容豐富，有人物，建筑，山水，走獸，花鳥等等，基本上涵蓋了國畫的各個門類。可以說雞鳴山壁畫具有很高的藝術(shù)水平，對我們今天的藝術(shù)學習有很好的借鑒作用。

河北農(nóng)業(yè)大學社科基金課題，編號：SK201611