淺談農(nóng)村地區(qū)地方農(nóng)耕文化課程資源

張新民

【摘 要】我國是世界上知名的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)是國民賴以生存的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)，五千年的農(nóng)業(yè)發(fā)展史逐漸形成了富有特色的農(nóng)耕文化，農(nóng)耕文化是由農(nóng)民在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種豐富文化，其是勞動人民智慧的結(jié)晶，該文化具有地域性、人文性、民俗性等特點，其是人類社會寶貴的文化遺產(chǎn)。在農(nóng)村地區(qū)學(xué)校將農(nóng)耕文化資源引入到課堂中，不僅能夠更好的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時其有助于農(nóng)耕文化的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村地區(qū);地方;農(nóng)耕文化;課程資源

【中圖分類號】G40 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）17-0285-01

教育是社會創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)步的有效手段，而農(nóng)耕文化則是居民賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化與課堂教學(xué)結(jié)合在一起，有助于豐富傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的內(nèi)涵，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性同時農(nóng)耕文化教育也是新時期做好青少年思想道德教育，實現(xiàn)民族復(fù)興的有效手段，因此在課堂教學(xué)中引入農(nóng)耕文化資源就顯得極為重要了。本文，將深入分析農(nóng)村地區(qū)地方農(nóng)耕文化課程資源引入的作用及策略。

一、農(nóng)耕文化在教育教學(xué)中的作用

勞動最光榮，一個不勞動的人是難以創(chuàng)造屬于自己的價值的。在平時的教育教學(xué)中，盡管教師反復(fù)強(qiáng)調(diào)勞動的重要性，但是對于今天的學(xué)生來說，其生活在一個物質(zhì)極為豐裕的時代，傳統(tǒng)的勞動生活與學(xué)生實際上相隔甚遠(yuǎn)，即便是在農(nóng)村地區(qū)亦是如此。因為，今天大多數(shù)家庭中只有1-2個孩子，他們在家里面可以說是“小公主”與“小皇帝”，父母和長輩不忍心讓其鍛煉和勞動，同時還有一些家長認(rèn)為孩子在讀書期間主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，以后勞動的機(jī)會還有很多，因此不讓孩子參加勞動。這種錯誤的思想認(rèn)識使得農(nóng)耕文化與學(xué)生的生活越來越遠(yuǎn)了，如學(xué)生在讀到“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”時，學(xué)生很難感受到詩歌中描述的勞動人民的辛苦，難以產(chǎn)生共情。但是，在教學(xué)這些內(nèi)容時，能夠?qū)⑥r(nóng)耕文化融入到其中，則能夠更好的拉近學(xué)生與課本知識之間的距離，使其感受到勞動的辛苦，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行道德教育，使學(xué)生學(xué)會感恩。如在講解這篇課文時，教師可以利用一些學(xué)生從小聽過的民謠或者是俗語來拉近其與課本知識之間的距離。如筆者將嘗試借助陜北民歌“二月里來龍?zhí)ь^，我擔(dān)上糞土到瓜地里走，擔(dān)了一回又一回，熬的我老漢氣呼氣呼……”這首民歌唱起來朗朗上口，詼諧幽默，歌曲的旋律是愉快的，但同時也展示了老漢苦中作樂的精神。通過這首歌學(xué)生也能夠感受到農(nóng)民耕作的辛苦，將傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與課文內(nèi)容結(jié)合在一起，能夠幫助學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。而且，將傳統(tǒng)農(nóng)耕文化融入到課堂上，使學(xué)生感受到農(nóng)民耕作的勞苦，學(xué)生體會到了自己日常生活中所吃食物并非是從天而降的，這樣才能真正的讓學(xué)生感受到農(nóng)民的辛苦，學(xué)會感恩，在學(xué)習(xí)書本知識的同時，提升自身的道德水平。所以說，教師在教學(xué)中不僅要用農(nóng)耕文化，同時還要善用農(nóng)耕文化，要學(xué)會利用農(nóng)耕文化，讓學(xué)生感受到這些優(yōu)秀農(nóng)耕文化中所包含的智慧和道理，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展[1]。

二、農(nóng)耕文化課程資源開發(fā)策略

1.深入挖掘農(nóng)耕文化元素。

在農(nóng)村地區(qū)農(nóng)耕文化元素可謂是無處不在的，但是課堂教學(xué)中許多農(nóng)耕文化元素卻并沒有真正的被應(yīng)用到課堂之上，農(nóng)耕文化與課堂教學(xué)相脫節(jié)。之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象就是因為教師的教學(xué)觀念過于傳統(tǒng)，如部分教師沒有真正的認(rèn)識到農(nóng)耕文化對于教育教學(xué)的促進(jìn)作用，在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，考試是教學(xué)繞不開的話題，而考試基本上都是圍繞教材知識內(nèi)容展開的，近些年來，隨著新課程教學(xué)改革的深入發(fā)展，傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式雖然產(chǎn)生了一些新變化，但是從根本上來說，教學(xué)依然是圍繞教材展開的，分?jǐn)?shù)和成績成為衡量教師教學(xué)能力和質(zhì)量的重要元素。在這樣的背景下，農(nóng)耕文化也難以得到有效的應(yīng)用。因此，農(nóng)耕文化課程資源開發(fā)期間，筆者認(rèn)為還需轉(zhuǎn)變廣大教師的教學(xué)觀念，使其認(rèn)識到農(nóng)耕文化在教育教學(xué)中的重要性，深入到實際生活中挖掘農(nóng)耕文化元素。如在教學(xué)語文中的“節(jié)氣歌”時，教師可以嘗試將生活中的一些諺語引入到課堂之上，并且讓學(xué)生們觀察這些諺語是否應(yīng)驗了，如“朝霞不出門，晚霞行千里”、“早晨下雨當(dāng)日晴，晚上下雨到天明”、“天上有了鉤鉤云，三日五日雨淋淋”等，這些諺語是勞動人民生活智慧的結(jié)晶，其在生活中無處不在，與學(xué)生所學(xué)習(xí)的課本知識也存在有一定的聯(lián)系，通過深入挖掘農(nóng)耕文化元素，不僅有助于課程資源的開發(fā)，同時還能提高教師的教學(xué)能力[2]。

2.結(jié)合學(xué)科內(nèi)容開發(fā)農(nóng)耕文化課程資源。

生活中的農(nóng)耕文化多種多樣，但是在開發(fā)農(nóng)耕文化課程資源時也需要注意，并非是所有農(nóng)耕文化都適用于課程資源的開發(fā)，因此在具體的教學(xué)中教師要學(xué)會結(jié)合學(xué)科內(nèi)容，靈活的應(yīng)用生活中的各種農(nóng)耕文化。比如說，在教學(xué)語文知識時，寫作過程中，一些富有趣味性的農(nóng)耕文化活動或者是故事就可以成為寫作的素材，其可以增加學(xué)生作文的吸引力，如農(nóng)耕文化中倉頡造字、女媧補(bǔ)天的故事和傳說都可以用作寫作素材。而在講解思想品德這一學(xué)科的知識時，教師則可以深入到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的實際生活中，將當(dāng)?shù)馗挥袣v史紀(jì)念意義的故事說給學(xué)生們聽，讓他們學(xué)會感恩，如在閩南地區(qū)人們之所以供奉、祭拜媽祖就是因為媽祖樂于奉獻(xiàn)，一心為他人著想，通過一些學(xué)生比較熟悉的隱藏在農(nóng)耕文化中的故事，引發(fā)學(xué)生情感上的共鳴。當(dāng)然，不同學(xué)科所涉及到的農(nóng)耕文化內(nèi)容差異巨大，教師在應(yīng)用時要仔細(xì)的進(jìn)行甄別和選擇[3]。

此外，在開發(fā)農(nóng)耕文化課程資源時，教師還應(yīng)充分的尊重學(xué)生的認(rèn)知水平和興趣愛好，在教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生處在不同學(xué)習(xí)成長階段及認(rèn)知水平是不同的，同時由于性格及生活環(huán)境的差異，也使得許多學(xué)生的興趣愛好各不相同。因此，在開發(fā)農(nóng)耕文化課程資源時，教師要學(xué)會站在學(xué)生的角度多去思考和分析，探究學(xué)生喜歡的農(nóng)耕文化是何種類型的，然后思考自己該將哪些農(nóng)耕文化引入到課堂之上，做好教學(xué)工作。

總之，將農(nóng)耕文化與課堂教學(xué)內(nèi)容融合在一起，是農(nóng)耕文化傳承與課堂教學(xué)的雙贏。在日常教學(xué)中深入的挖掘農(nóng)耕文化中的教育元素，將其轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程資源，這樣不僅有助于優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，同時其還能拓展學(xué)生的知識面，豐富其閱歷，提升其綜合素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]朱玲玲.傳承農(nóng)耕文化 發(fā)展現(xiàn)代休閑觀光農(nóng)業(yè)——以上海呂巷水果公園為例[C]. 安徽省農(nóng)學(xué)會，2015：257-260.

[2]余艷鋒，劉士佩.傳承農(nóng)耕文化，發(fā)展江西現(xiàn)代休閑觀光農(nóng)業(yè)——以江西會昌嵐山園為例[C].安徽省農(nóng)學(xué)會，2015：214-217.

[3]王獻(xiàn)志.傳承農(nóng)耕文化 推進(jìn)現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展[C].安徽省農(nóng)學(xué)會，2015：159-162.

[注]本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度重點課題《農(nóng)村小學(xué)農(nóng)耕文化校本課程的開發(fā)與實施研究——以會寧縣白草塬鎮(zhèn)中心小學(xué)為例》研究成果，課題編號：GS[2018]GHBZ018。