流光溢彩的民間燈彩之美

呂品田

生活之火，藝術(shù)之燈

中國民間燈彩藝術(shù)的形、色、質(zhì)、彩，記錄了中華民族用火文明的歷史軌跡。從洪荒時代的熊熊篝火到文明時代的熠熠燈彩，貫穿著中華民族由火的原始體驗生發(fā)的信仰習俗、文化理念和美學意趣，體現(xiàn)著生活之火、天象之火、祭典之火和藝術(shù)之火由原始混合實用形態(tài)演變?yōu)閷徝老笳鞯奈幕瘍r值關(guān)系的發(fā)展。歷史的厚積和文化的浸潤使幻彩超越了燈具的一般性實用或觀賞價值，成為中國民俗活動中既有獨特藝術(shù)魅力又有高度文化價值和社會功效的一項內(nèi)容。在民間興燈觀燈習俗中，燈彩遠不只是一種賞心悅目的觀賞對象或裝飾品，更是包容豐富、功用廣泛的人文世俗載體。俗謠謂：“務農(nóng)的人來看燈，風調(diào)雨順五谷登。行商的人來看燈，般般如意家業(yè)興。”鮮艷的燈彩寄托著人們對生活的美好理想，也因其包含著或祭祖酬神或驅(qū)邪納祥的祈愿意義，燈彩才愈發(fā)激發(fā)著人們的狂歡熱情。

本著中國人所特有的人文觀念和審美情趣，民間藝人巧取天然或人造的原材料，運用編扎、裱糊、雕塑、彩繪、剪貼和刺繡等各種技法，創(chuàng)造了五光十色、千姿百態(tài)的燈彩藝術(shù)，融抽象構(gòu)成、擬形雕塑、平面書畫、復合裝飾和光動裝置于一體，自成一種具有濃郁民族特色和鄉(xiāng)土氣息的綜合空間藝術(shù)。對于這種綜合空間藝術(shù)而言，光是其藝術(shù)魅力和精神價值的決定性要素，光的穿透性、明亮性和燦爛性為燈彩注入了靈魂和盎然生機，光的時間性因素的介入，使靜態(tài)的燈彩形式生輝生動，成為別具一格的造型藝術(shù)。因此，唯有點亮，唯有在節(jié)日點亮，唯有為祭典慶儀點亮，燈彩藝術(shù)才能凸顯出其紅火的真精神。

品類豐富，風格多樣

中國民間燈彩品類樣式極其豐富，有功能各異的觀賞燈（如宮燈、樓閣燈）、玩耍燈（如用于社舞的龍燈、花鼓燈）和俗用燈（如日常照明的行燈、提燈籠，祭祀供奉的土地燈、祭祖燈，祈子賀生的孩兒燈、慶燈，禱福禳災的善富燈、五谷燈，安魂奉鬼的引魂燈、天燈和行商廣告的幌子燈），有造型不一的擬形燈（如魚燈、虎燈、牌樓燈）和幾何形燈（如圓紗燈、四方燈、五角燈），有結(jié)體各樣的單體燈（如單體的六方宮燈）、子母燈（如多個單位組合一體的走馬宮燈、六方子母宮燈）和集合燈（如燈山、燈樓、珠囤），有構(gòu)架不同的有骨燈（一般花燈多屬于此）和無骨燈（如拉花紙燈、針刺無骨燈），有機制各異的氣動燈（如走馬燈）、氣浮燈（如天燈）、人動燈（如輪燈）和電動燈（如現(xiàn)代大型電動花燈），有制式各異的吊燈、壁燈、提燈和懸空燈，更有因工藝材料不同而產(chǎn)生的各式各樣的花燈名目，如刻紙燈、墨紗燈、羅帛燈、稻草燈、麥秸燈、篾絲燈、魚鱗燈、料絲燈和冰燈等等。

以風格而論，中國民間燈彩大體有宮廷式、鄉(xiāng)土式、匠作式和現(xiàn)代式四種。以宮燈樣式為代表的宮廷式花燈，體現(xiàn)了宮廷藝術(shù)傳統(tǒng)的廣泛影響，具有做工用料考究、雕鐫畫繪并重的特點，顯得精美華麗、端莊典雅。鄉(xiāng)土式花燈多是百姓自娛的即興創(chuàng)作，取材素樸，制作隨意，不事雕琢，結(jié)體構(gòu)形、施彩繪飾和選題寓意皆有濃郁的農(nóng)家氣息。匠作式花燈多出自專業(yè)工匠之手，作為商品主要流行于市井百姓之中，其作風兼具前兩者，既尚巧意精工、儒雅華貴，又重世俗情趣、活潑形式，最能代表中國民間傳統(tǒng)燈彩的一般技藝水準和風格面貌。現(xiàn)代式花燈在材料、工藝、結(jié)構(gòu)、機制和形式上都體現(xiàn)了現(xiàn)代科學技術(shù)和審美觀念的影響。電動電光技術(shù)和新型現(xiàn)代材料的運用，大大拓展了燈彩藝術(shù)的空間形態(tài)和表現(xiàn)力，使之具有鮮明的時代感。

薪火相傳，流光溢彩

在民間燈彩藝術(shù)的發(fā)展過程中，逐漸形成了一些生產(chǎn)規(guī)模較大、技藝水平較高、地域特色較強、流通范圍較廣的專業(yè)產(chǎn)地，這些產(chǎn)地的出品多屬匠作式，工精藝絕，享譽四方，其中久負盛名、延續(xù)至今的產(chǎn)地主要有佛山、潮州、泉州、硤石、蘇州、北京等。

閩粵一帶俗重元宵，燈彩藝術(shù)向來發(fā)達。南宋之際，福州花燈就在臨安燈節(jié)上博得了“燈品至多，蘇福為冠”的贊譽，泉州更有“月牽古塔千年影，虹掛長街十里燈”的詩譽。其花燈出品扎作考究、裝飾精雅，以香燈、料絲燈、錢鼓燈、骰仔燈、蓮花燈等最有特色。俗稱“燈色”的佛山燈彩于明代即呈“紙馬火龍”的盛況，當?shù)厮咨械那锷悤舨仕囆g(shù)尤其促進，而巧用天然原材和銅襯剪紙裝飾是佛山燈彩的地方特色，刨花燈、燈草燈、蛋殼燈、魚鱗燈等典型燈品素雅中往往透出幾分華貴。潮州燈彩興于元明之前，燈品以篾扎絹糊的吊燈、臺燈為多，當?shù)孛耖g神社也有在正月間迎神游燈、品評賽燈的舊俗，其中適宜抬游展示的臺式擬形花燈尤為盛行，這些花燈多按戲出故事構(gòu)形施繪，形象生動，色彩濃艷。

江浙燈彩譽滿天下。《乾淳歲時記》中有云：“禁中元夕張燈，以蘇燈為最。”蘇州燈彩素以花色紛繁、精工巧技、古樸典雅、靈秀清麗的特點名冠全國，宋代的無骨燈、鯇燈、珠子燈和羅帛燈，明清的荷花燈、梔子燈、走馬燈、夾紗燈以及后來的大型龍船燈，都是藝風品格精妙的蘇燈名品，揚州、南通、鎮(zhèn)江、丹陽等地出產(chǎn)的花燈也都不失地域個性。南京夫子廟燈會的盛名自明沿傳至今，其間燈色如兔子燈、蛤蟆燈、獅子燈、三星燈，簡率純樸，鄉(xiāng)土氣息濃郁。海寧硤石則是浙江著名的產(chǎn)燈之地，其出品初以大型彩扎擬獸燈為主，后又推出獨樹一幟的珍品——珠簾傘，該燈品以層層宣紙糊制燈片，施以針刺或刻繪的書畫詩文裝飾，精致典雅，所重針工開今日著名的針孔燈之先河，而其近現(xiàn)代發(fā)展起來的模擬樓臺亭閣的大型燈品更是巧致華麗，自成一體。此外，杭州、溫州、樂清、桐鄉(xiāng)等地也都有特色鮮明的花燈出產(chǎn)。

北方燈彩同樣各具地域特色。北京素以出產(chǎn)裝點皇宮的宮燈著稱于世，隨著清王朝的衰落，宮燈逐漸流向民間，成為北京最有影響的燈品。北京宮燈多用紅木、紫檀等名貴木材做骨架，鑲以絹紗、玻璃做燈片畫屏，裝飾往往雕鏤畫繪并施，加上多取六方模式結(jié)體構(gòu)形，倍顯高貴氣質(zhì)。樸素大方的紗燈是北京的另一著名燈品，民間節(jié)慶多懸此燈，此外米家燈、通州包燈、秫秸走馬燈、羊燈、魚燈等則是土風甚重的燈品。俗謂：“揚州的燈，太谷的影。”清代乾隆嘉慶時期，山西太谷的富商大賈爭勝斗富，紛紛效仿江南風俗而大興燈彩，俗沿至今，當?shù)氐幕羲囆g(shù)仍舊發(fā)達，每年舉辦的燈會引得四方往觀，其出品中尤以絞活龍燈、架火燈等樣式奇特生動，別具一格。霸州勝芳是河北鄉(xiāng)土花燈的重鎮(zhèn)，這里每年都會舉辦盛大的燈會，其燈品帶有濃郁的鄉(xiāng)土色彩。山東德州燈會也頗為盛大，套燈、散燈和盒子燈是當?shù)刈钣刑厣臒羝罚媲傻暮凶訜魺衾镉袩簦挤艜r依次沖向高空，形色變幻莫測，令人興味無窮。

撫今追昔，相信中華文化的生機活力和中國百姓的生活熱情定會使紅艷艷的燈彩薪火相傳，為鄉(xiāng)土中國、為文明中國激起無邊的浪漫和輝煌。