文化輸出視角下高職大學生文化自信教育①

湯正東

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?文化自信是“十八大”以來提出的“四個自信”當中最基礎和最根本的自信。文化自信教育對當代高職大學生來說意義重大且十分必要。從文化輸出的角度出發，考察了中國和西方文化的輸出歷史，論述了高職大學生文化自信的現狀，提出了文化自信培養的文化教育策略，以期對新時代高職院校的思想政治工作提供一些新思路和新思考。

[關 ? ?鍵 ? 詞] ?文化輸出;文化自信;高職;大學生

[中圖分類號] ?G715 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2019）18-0019-03

一、文化輸出的辯證視角

（一）文化、文明與文化輸出

國內外學者圍繞文化與文明的概念辨析和學術爭鳴的著述文章數量繁多，其思辨和批判意義甚為重要。結合文章所探討的問題，文化與文明的概念辨析無須在此贅述，而文化與文明的關系則是文章須闡明的。根據摩爾根和恩格斯的研究可以認為，人類在氏族社會時就已經創造了文化，但尚未形成文明。“只有當文化通過人的實踐對象化或轉化為物質產品與精神產品時，才現實地表現為文明……一個民族的文明是由其民族精神之魂支撐起的，離開了民族精神與文化內核的支撐，民族的文明就會形同虛殼。文化也要借助于文明的器物與載體，才能發揮其影響力與輻射力，才能成為一種軟實力。”[1]

人類進入文明社會后，基于不同地區的文化實踐，形成了不同的社會文明。英國歷史學家湯因比最早、最成功地從文明史角度將世界劃分為26種不同的文明，并進行了比較研究。在文明史觀的影響下，20世紀美國政治學家亨廷頓把世界劃分為7種沖突的文明。亨廷頓的觀點在中西方學界都獲得了轟動影響。

從中國的文明的長遠進程來看，歷史上中國經歷了三個文明時代：東漢以前的“純中國學時代”、東漢至清朝中葉的“中國—印度文明時代”（主要指佛教的傳入和中國化）以及清朝后期開始的“中國—西方文明時代”。

通常，文化的傳播是具有相互性的，但文明程度較高的文化影響力會大于文明程度較低的文化影響力。盡管中華文明在清朝中葉已經發展到鼎盛，但沒有完成向更高的社會階段——資本主義社會的演變，沒有像工業革命那樣建立工廠制度和資本主義制度，沒有建立資產階級政權。而世界文明的發展方向則是朝著這一社會涌動的。歐洲率先建立和實現的資本主義代表著其文明進入了較高級階段。

（二）西方的文化輸出

西方文化在全球的輸出是資本主義發展的必然結果。宗教改革和資產階級革命建立起來的資本主義社會通過殖民擴張發展到帝國主義階段。殖民時期是西方文化對外輸出的重要時期，此時最重要的文化輸出結果就是在各殖民地獨立時期，大多數殖民地建立的是宗主國的資本主義制度。這樣一來，西方宗主國就改變了原有的、明顯的政治壓榨和掠奪方式，轉變為以資本主義世界市場為主要方式的資本掠奪和剝削。

冷戰以后，全球范圍內超越國界和意識形態的沖突與整合對戰后西方文化的演變產生了重要影響。人文科學與社會科學領域內思潮涌動，盡管現代主義仍然具有蓬勃生命力，但卻遭遇后現代主義的頻頻挑戰。西方國家利用這些多元文化和多樣的主義，通過成熟的學術話語體系傳播到中國。

（三）中國的文化輸出

中華文明在歷史上所取得的成就是巨大的。漢唐雄風是中華民族引以為傲的中國文明的代表。在封建時代，中華文明通過完善的官僚體系構建了強大的國家機器，建立了中央集權的君主專制制度。“大一統”的中國也塑造了獨領風騷的中國文化，中國文化的輸出對東亞和東南亞社會產生了深遠的影響，而通過絲綢之路進入西方人眼簾的象征中國文化載體的茶葉、瓷器和絲綢改變了西方的生活方式。

然而，這一時期中國文化被西方人和部分國人打上了“愚昧”“落后”的標簽，中國人遭遇了空前的文化信仰危機。新文化運動正是在這樣的背景下，意圖重新建立起中國人的文化信仰，重振中國文化的英姿。

馬克思主義在中國的傳播和中國共產黨的成立給中國文化帶來新的曙光。揭示人類社會一般發展規律的馬克思主義不同于其他西方文化的特點就在于，它不是資本主義制度的文化鴉片，而是反對資本主義剝削的科學理論。中國共產黨在領導中國人民進行革命和建設的實踐中，豐富和發展了馬克思主義理論，實現了馬克思主義中國化的偉大飛躍。

在“中國—西方文明”時代中，中國共產黨把馬克思主義同中國實際相結合，和人民群眾一起創造了中國特色社會主義文化。這是代表中華文明的且符合時代潮流和中國國情的文化，是民族的、科學的人民大眾的文化。黨的“十八大”以來，中國共產黨審時度勢，開始有意識地向外輸出中國特色社會主義文化。《習近平談治國理政》作為彰顯中國特色社會主義文化的載體，提供“中國智慧”的“中國方案”，以中、英、法、俄、阿、西、葡、德、日等21個語種版本發行642萬冊，遍布全球160多個國家和地區。

二、高職大學生文化自信的現狀

黨的“十八大”以來，文化自信在高職院校中得到了較好的倡導與宣傳，在思政課程中得到了貫徹和實施，對大學生群體進行了有力的思想教育，增強了他們對中國傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的認識，根植了他們的愛國情、強國志和報國行。但是，高職大學生文化自信的培養是一條漫長的旅程。少數大學生存在思想意識和理論修養不足的現象。并且，隨著時代的進步和科技的發展，培育學生文化自信的路徑和方法也需要與時俱進。

（一）學生自身方面

優秀的中華民族傳統文化源遠流長、博大精深，是我們在歷史洪流中得以生存發展、千秋萬載的根源，承載著中華兒女深厚的情感寄托和精神涵養。黨的第十七屆中央委員會第六次會議上通過了《推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》。在這之后，我國文化屆涌現出一批優秀的文化成果和代表作。這些作品在潛移默化中對當時還是中學生的高職大學生產生了重要而積極的影響。

當前，高職大學生樹立的文化自信表現在諸多方面。例如，在高職高專學院出現了學習馬列主義的學生社團;傳統服飾的訂制和表演活動越來越多，甚至一些學生在日常生活中以穿漢服為風潮;宣傳紅色文化和革命精神的文化產品日益增多，一些以動畫片形式展示的革命文化受到大學生追捧，大學生對革命文化的興趣明顯增強。

中外文化交流日益密切，中國大學生的生活方式和交往方式也在對外交流過程中受到影響，大學生思維方式、行為方式和生活習慣甚至價值觀念也沾染上了外來文化的痕跡，少數學生甚至出現了對外來文化和思想潮流的盲目認同和跟隨。總而言之，高職大學生文化自信整體情況較好，但仍有少數學生群體受西方思潮的影響。

（二）學校教育方面

在我國高等教育中，思想政治工作向來是一項非常重要的內容。高校的思政課程也隨著時代的變遷而逐步發展，形成了多門課程構成的思政課程體系。此外，黨委、團委、學工等部門工作不斷深化，能力不斷加強，方式逐漸新穎，和思政課程一起為武裝學生的頭腦發揮了不可忽視的作用。

曾經有一段時期，高職院校為了打造自身的優勢，將更多的資源和支持投入專業課程的建設中，高職院校文化自信教育在現實的壓力下存在缺位現象。“部分高校，特別是辦學規模較小的高校，沒有開設中國傳統文化選修課程，或者雖然開設了中國傳統文化選修課，但也是走形式、走過場，致使大學生對中國傳統文化了解甚微，從而缺乏中華民族傳統文化的自豪感，影響了當代大學生高度文化自信的形成。”[2]

黨的“十八大”以來，高職院校越來越清晰地認識到加強思想政治工作和培養大學生文化自信的重要性。為此，高職院校通過幫扶結對、同城合作、壯大師資、搭建平臺等方式，摒棄了舊觀念，把文化自信工作落到實處，在全員、全過程、全方位上下功夫，探索新模式，研究新方法，創造出一條“課程思政”的新途徑，拓展了在思政課和專業課領域的大學生思想文化教育。

（三）思政課程方面

高校思政課程是大學生從理論上掌握、理解和認識文化自信的重要教育途徑。思政課程應當為培養大學生文化自信探索新的教學模式、教學內容和教學方法。習近平指出，“中國特色社會主義取得舉世矚目的成就，中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信不斷增強，為思政課建設提供了有力支撐;中華民族幾千年來形成了博大精深的優秀傳統文化，我們黨帶領人民在革命、建設、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化，為思政課建設提供了深厚力量”。

目前，高職院校的思政課程主要由思想道德修養與法律基礎、毛澤東思想和中國特色社會主義、形勢與政策三門課程構成。此外，各類高校結合自身特點，開設了相關的思想文化類課程，豐富了思政課程的內容，增強了思政課程的生動性。近年來，思想政治課程不再拘泥和局限于枯燥的填鴨式教學方式中，而是出現了思想政治理論實踐課和實踐學分的構建。實踐課程的設置和探索，讓大學生感受到耳目一新的思政課程，學習興趣和主動性大大提高，對中國特色社會主義的理想信念大大增強。

思政課程還采取了慕課的新形式。在學堂在線、中國慕課等在線學習平臺上，思想政治理論課的點播率居高不下，許多思政教師也成了新時代的“網紅”。

三、培養文化自信的文化教育策略

通過分析高職院校大學生文化自信的現狀不難發現，從學生、學校和思政課三個角度都能夠證明，當前高職大學生文化自信的整體情況較好，但是存在一些不足。在新時代和新方位，本文認為高職院校更好地培養大學生文化自信可以從文化教育策略方面加以考慮。

一些學者提到大學生憑借科技的進步和網絡的發展，接觸西方文化更加便捷，因此受“歐風美雨”的影響就更多，容易被誤導。誠然，在直接的價值觀輸出當中，這一現象確實存在，但是也應當看到阻攔大學生接觸西方文化是根本不可能的事情。閉關鎖國的錯誤清政府已經犯過一次。我們應當承認，當今中國須與西方接觸，在接觸的過程中，可以發現學生推崇的生活方式與價值觀，在某種程度上反映了高等教育的文化，可以加以引導。

另外，應指出的是中國大學生對西方的崇拜是文化輸出的結果。好萊塢電影里的明星光鮮亮麗，在影片中伸張正義、呼喚愛，而這些終究是藝術作品，真正的美國沒有蜘蛛俠和超人。美國究竟是什么樣？許多大學生并不能清楚地回答這個問題，他們甚至數不出美國有幾個州。因此，在這一問題上，我們以往一直強調的，大學生對西方文化的推崇或許可以解釋為由于缺少對真實西方世界的了解，好奇心和對美好生活的向往驅使他們臆想出了一個假的西方世界。本文認為，培養高職大學生文化自信，應當正視文化輸出的現實及變化，從文化教育策略角度，從學校加強本土文化教育和拓展國際視野教育兩個方面加以思考。

（一）加強本土文化教育

中國本土文化包括中華民族優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化三個部分，當前社會主義先進文化即中國特色社會主義文化。

民族傳統文化是中國人的根。一個不記得來時路的民族是沒有出路的民族。在源遠流長的中華文明中，“思想理念是中華優秀傳統文化的‘骨骼，傳統美德是中華優秀傳統文化的‘經絡，人文精神是中華優秀傳統文化的‘血肉”。[3]盡管優秀的傳統文化在現代社會仍然具有旺盛的生命力和精神價值，但是在物質生活極大豐富的現代中國，具有行為約束和欲望抑制的中國傳統文化不容易受大學生的青睞。革命文化和社會主義先進文化是中國共產黨帶領中國人民在新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設的過程中形成的，是中國現代史中最重要的文化，是馬克思主義和中國傳統文化水乳交融的結果。

民族文化的傳承與弘揚是一個民族能夠生存和延續的基礎，是民族的立命之本。“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。”培養高職大學生文化自信，加強本土文化教育不可或缺。

（二）拓展國際視野教育

如前文所言，高職大學生缺少對真實西方的了解是導致他們推崇西方文化的重要原因。因此，拓展高職大學生的國際視野尤為重要。習近平總書記在2019年3月18日學校思政教師座談會上指出，思政教師應當具備國際視野。只有具備國際視野和知識的教師才能講好外國事，做好中國人。開闊大學生的國際視野，需要從外國歷史文化和外國國情概況兩方面出發。

外國歷史文化是認識中國以外世界的知識基礎。錢乘旦先生曾就這一問題多次撰文，提出中國需要加強外國歷史文化的科普和教育。在我國，中學歷史教學偏重中國歷史，輕視外國歷史和中外交往的歷史。誠然，中國歷史的權重本就應當大于外國歷史。但是義務教育以后的教育階段，卻沒能對外國歷史文化進行補充拓展。中國特色社會主義進入了新時代，中國要為世界貢獻“中國方案”，就需要了解外國的歷史文化。中國構建人類命運共同和建設“一帶一路”，就更需要了解外國的歷史文化。大學生是社會主義的建設者和接班人，高職學生學習主動性相較于本科學生有所欠缺，在高職大學生群體中加強外國歷史文化教育很有必要。

外國國情概況是正確認識現實西方世界的知識延伸。外國國情概況教育目前在國內高職院校中，主要由形勢與政策課程承擔。但是，形勢與政策學分學時較少，不足以承擔完全的外國國情概況教育。外國國情概況教育的目的是使學生走出臆想的西方世界，回歸理性，以平等的姿態和批判的眼光，了解世界，認識世界。教育者需要客觀地介紹西方國家的自然風光和經濟、科技成就，也要批判西方國家的槍支問題、宗教問題、水資源爭奪問題和人權問題，從思辨的角度出發，還原真實的西方世界。

總之，中國和西方文明的碰撞還在繼續，中國特色社會主義文化仍在發展，在文化輸出愈演愈烈的背景下，培養高職大學生文化自信的路徑依舊需要耕耘和探索。

參考文獻：

[1]林劍.文化與文明之辨[J].學術研究，2012（3）.

[2]黃秋生，薛玉成.當代中國大學生文化自信缺失現狀及其對策分析[J].成都理工大學學報（社會科學版），2013（2）.

[3]劉奇葆.堅定文化自信傳承中華文脈[J].求是，2017（8）.

編輯 李 靜