勇于探路的“老黃牛”張晶

北京 詹福瑞

阿晶是學術界的老黃牛，并非虛言。對他的勤于耕耘，我發自內心地贊嘆。2015年，在《美學與詩學——張晶學術文選》出版座談會上，我捧著皇皇六卷文集，就感嘆阿晶學術研究之勤勉與精進，非一般學者可比，我自愧弗如。

古代文學理論研究界都知道，阿晶1998 年畢業于古代文論大家顧易生先生的門下，獲得文學批評史博士學位。其實阿晶是教授再讀博士學位的，如同楊義是研究員再讀錢理群的博士一樣。在讀博之前，阿晶就于遼金文學史研究卓有成就了。他的《遼金詩史》和《遼金詩歌史論》都帶有開創性質，后書還被編入公木先生主編的“中國詩歌史論叢書”。我20 世紀90 年代初認識阿晶就是因為他發表于《文學評論》《文學遺產》等刊的研究遼金文學系列論文和這兩部很有影響的著作。其后，他又致力于中國古典詩學與美學的研究，六卷《美學與詩學》就是他此方面成果的主要部分。

阿晶是高產學者，每年發表論文的速度是驚人的。我一年能有一二篇不錯的論文，就已經很滿足了。但阿晶常常在十數篇之多，而且多發在《文學評論》《北京大學學報》等大刊，多為萬字以上的大文章，質量上乘，你不能不佩服他的高產、他的高質量。我與阿晶是數十年的老友，而且是通家之好，是了解他的，當我們杯觥交錯于場面之時，正是阿晶赤背揮汗寫作于書房之際，沒有勤奮，再聰明的人也不會有多而好的成果面世。

阿晶耕耘的領域是寬闊的，遼金文學、古代文學史、古代詩學、當代美學、文藝學，都取得了顯著成績。古與今，理論與文學史，詩學與美學，跨度很大，既奠定了阿晶的氣局，又決定了他的研究特色。阿晶的文學史研究，不滿足于還原歷史，梳理文學史的發展脈絡，還重視新的歷史研究方法的利用，他撰寫遼金詩史，利用了文化社會學的方法，揭示民族文學的民族文化心理。同時他還著眼于文學理論、文學思想的發掘，撰寫了《遼金詩學思想研究》，所以他的文學史理論色彩頗強。阿晶的詩學研究，又不同于他人的中國古代詩學研究。由于他有扎實的古代文學研究基礎，所以他的詩學往往來自中國古代詩歌創作與欣賞實際，是對中國古代詩學實踐的理論概括與抽象，既非從理論到理論的蹈空之論，又非簡單的文學現象描述，具有理論高度。如《論中國古典詩歌中“理”的審美化存在》《中國古代詩詞中的審美回憶》《興象的審美特征》，都是這樣的文章。

一般理解，所謂的老黃牛就是默默耕耘，就是低頭拉車，不問前路。其實老實不足以概括學界的老黃牛。阿晶學術上取得的顯著成就，既歸之于他的用力，亦可歸之于他的用心。阿晶是肯于讀書、勤于思考、善于思考的學者。他的讀書，不局限于古代文獻和文學，還廣涉文史哲和其他社會科學。他請教和敬佩的老師，不僅有顧易生那樣古代文學界的宿老，也有張世英那樣的哲學界名儒。他發表的論文，不但在文學期刊，也有《哲學研究》這樣的權威刊物，而且不止一篇。長時間的觀察，使我摸清了阿晶的路數和他的雄心。古代文學和古代文論既是他的研究對象，同時又是他賴以為基礎的知識體系，同時以世界知識體系作為背景和參照，來開展他的古代文學和文學理論的研究，從而構建出他的中國古代詩學大廈。張晶從不聲張個人的研究價值，更不肯說他的研究的指引性。但在我看來，這個默默耕耘的老黃牛，暗中用力，用他頗具說服力的研究成果，告訴人們，這樣的研究路數是可行的,而且是優選之路。就此來說，張晶不僅是學術界的老黃牛，而且是“頭牛”！