高中語文校本選修課的實踐探索

李忠于

[摘? ?要]中華文明五千多年的孕育發展、積淀、延續，既得益于漢字的延續，也得益于傳統節日周期性地復現，引導我們知道來路不忘根脈。但全球化背景下，東西方文化交流日益頻繁，西方節日受到大多數青少年的追捧，傳統文化教育的重要性日益凸顯。文章從課程開設的原因、設計思路和具體實踐等方面，對古詩詞與節俗文化課程進行探索，力求體現一個基礎教育工作者的自覺擔當和思考。

[關鍵詞]高中語文;選修課;古詩詞;節俗文化;實踐探索

[中圖分類號]? ? G633.3? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2019）22-0006-03

一、開設古詩詞與節俗文化課程的原因

首先，古詩詞因為其具有的節奏美、意境美、語言美而深受高中學生的喜歡，可惜日常教學中因為考試，教師常常忽略詩詞中蘊含的節俗文化或只是簡單地提及。其實，如果教師拓展開去，會發現學生對其中的文化表現出較大的興趣。

其次，2004年和2016年筆者都接受了報社記者的有關節俗文化古詩詞閱讀的專訪，令人遺憾的是，幾年過去，學校節日文化教育的面還是很窄，從學生那了解到，雖然端午節、中秋節有學校國學社組織的活動，也有社會組織的元宵節、制作花燈、手抄報比賽活動等，但在課堂上基本沒有提及此類內容。

最后，近幾年，國家對優秀傳統文化的關注力度日益加大，把“文化自信”寫進了黨的十九大報告，并強調全民行動，從家庭做起，從娃娃抓起;還于2017年1月出臺《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》（以下簡稱《意見》），第一次以中央文件的形式明確提出“實施中國傳統節日振興工程”，豐富春節等七大傳統節日文化內涵。為確保《意見》落地，筆者認為，學校應該成為傳統文化教育的主陣地，教師尤其是文科教師應該成為傳播和弘揚傳統文化的自覺倡導者和引領者。

二、古詩詞與節俗文化課程的設計思路

校本分析：經過筆者多年的調查分析，發現在筆者所在學校開設這門選修課程有良好的基礎。筆者所在學校學生社團多、活動豐富，國學社的系列活動及主題講座有計劃地開展卻缺乏教師的深度指導;筆者所在學校從2014年開始舉辦一年一度的校園原創詩歌大賽及詩朗誦展示會，這激起了師生較大的頌詩創詩熱情，營造了學習詩歌、提升文化素養的良好氛圍。

學情分析：語文教材中一些古詩詞蘊含的節俗文化因為課時有限，常被教師忽略，進而導致學生對此類內容把握不準甚至理解膚淺。絕大多數學生都有著較強的文化自信，認為全球化的今天，中國是拿著自己的東西包括文化與其他國家進行對話交流，他們不僅希望能從電視、書籍或長輩那里了解到傳統文化知識，更希望能與教師同學通過共同學習拓展提升對傳統文化的深層認識。學生還希望能夠通過閱讀感興趣的詩文，系統地學習優秀傳統文化。

因此，古詩詞與節俗文化課程的設計主要考慮了以下幾個方面。

1.追求“四結合”

既是校本選修課，在設計時就應結合學校情況，并結合語文課程標準，“通過學習運用祖國語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠流長，體會中華文化的核心思想理念和人文精神，增強文化自信，理解、認同、熱愛中華文化，繼承弘揚中華優秀傳統文化”。結合《意見》，設計課程時應注意與時代社會相互協調，注重創造性轉化和創新性發展，使節俗文化得到現代學生的理解、認同和喜愛，同時，還要結合語文學科核心素養，重視口語交際訓練。

2.課程定位

首先，有別于必修課。選修課作為必修課的補充和拓展，在教學中，教師應留出更多的時間給學生進行合作探究，鍛煉并增強學生的持續學習能力。因為，從幼兒園到高中，學生大致有了十幾年的古詩詞學習經歷，閱讀生活氣息濃厚的節俗詩詞的障礙不會太多。

其次，有別于綜合實踐活動課。教學古詩詞與節俗文化這門選修課的方式以自主合作探究為主，這與綜合實踐活動課的教學有相同之處，但在教學古詩詞與節俗文化這門選修課時還要突出語文的學科特點，除了要讓學生探究理解古詩詞中豐富多彩的節俗文化，還要讓學生向詩人學習傳遞文化的方式。

3.教學目標

A.整合課內外涉及節俗文化的古詩詞;以小組合作學習、主題項目研究的形式進行探究性教學。

B.落實口語交際能力訓練，如朗誦、演講、討論和辯論等。

C.進一步提升學生的文化素養，進一步增強他們對祖國民族文化的認同感和自豪感，讓他們成為優秀傳統文化的積極傳承人。

三、古詩詞與節俗文化課程的實施過程

（一）準備階段

1.課前調查： 中國七大傳統節日形象標志揭曉，你知道幾個？

2.學習內容，分以下三種情況：

A.（春節、元宵、清明、端午、中秋）熟悉的節日，有點熟的節日文化。

B.（七夕、重陽）熟悉的節日，不熟的節日文化。

C.（人日、二月二、花朝、上巳、寒食、冬至）不熟的節日，不熟的節日文化。

以此為根據，在教學過程中有重點地進行拓展，對于“不熟的節日”，重點要引導學生了解節日來歷;對于“有點熟的文化”和“不熟的文化”，重點要引導學生了解這些文化的豐富內涵。

3.與學生一起確定學習研究的古詩詞：

注：節日按時序排，帶星號為補充的值得關注了解的節日。

上述詩詞作品基本選自上海辭書出版社的《但將酩酊酬佳節·節令篇》和古詩文網。這些詩詞的數量不是固定的，可以根據學習的內容進行補充。如果學生遇到喜歡的詩詞也可以繼續推薦給同學，這種做法可以更加突出學生的主體地位。

因為央視《經典詠流傳》節目“和詩以歌”的傳承形式得到當代人尤其是青年人的喜歡，所以筆者向學生推薦了節目中流行歌手羅中旭、京劇傳人王佩瑜、支教老師梁俊等演唱的由與傳統節日有關的詩詞改編而成的歌曲，還有著名民歌歌唱演員于文華的《國學唱歌集——中國節日之記憶》，甚至還推薦了古詩詞吟唱傳人學者葉嘉瑩先生和大學博導劉冬穎老師的吟唱視頻，讓他們從不同的角度感受詩樂之美，從而激起他們的創作熱情。

（二）學習階段

課時安排及內容：

（三）創作階段

有學生以“校慶日”為主題創作《后柳高賦》：“露漉秋來濕桂香，霜薄曦暖散桔芳。中秋月盛家團聚，菊放時節校慶當。……雪鵠顧影驚書聲，竹弄文淵楓葉舞。踏遍秋風背晚霞，夜議圓廊震寰宇……”

有學生創作散文《夢回清明》，深情回憶當年與小伙伴采摘艾草做粑粑的溫暖場景：“時光在目送里漸行漸遠，對清明的記憶，無非是難敵風雨的洗禮，其他大抵如摧枯拉朽般瓦解凋零。唯有對清明固有的情愫，終于可以承受住砥礪，從年少到現在幾未散開。人情人事逐漸模糊也好，歡愉惆悵淡了散了也罷，且讓這靈魂臥枕小憩，夢回年少的清明歲月。

既是年少，自然不懂得清明的由來，只曉得在度清明的日子里，有滿滿的艾糍清香，有此起彼伏的爆竹喧囂和涉水跋山的淋漓酣暢。清明臨近的日子里，溪水岸頭林蔭之下，艾草的嫩蕊靜靜簇擁，在偶有的細雨里兀自酣眠。也記得雨住的時候，和發小提竹籃循溪水岸頭將艾草的嫩蕊輕輕采下，連著未干的春水全裝進竹籃里頭。竹籃漸漸被艾草填滿，指尖也沾滿嫩黃的汁液，透著怡人的清香。笑聲是常有的，不時驚得叢草里的青蛙縱身躍入溪水……”

還有學生在五四青年節會演時借助古詩詞的意境，自編自導自演舞蹈《我，等你》，這支舞蹈將肢體語言與音樂燈光完美地結合，生動地傳達出我國人民對美好生活的憧憬向往從未停歇的主題。

四、思考

在古詩詞與節俗文化課程的實施過程中，筆者圍繞立德樹人的觀念，立足于學校及學生的實際情況，選用適合的閱讀材料，采取恰當的能發揮學生主體作用的教學方法，真正做到了教學相長。這門課程的實施豐富了教學實踐和思考，有力地促進了學生的專業化發展，與時俱進地落實了語文核心素養的培養。

當學生在討論如何打好端午保衛戰時，筆者看到了他們臉上的憂患和堅定;當學生說到一些有趣的節日傳說故事時，筆者感受到了他們的好奇與愉悅;當學生圍繞“該不該過洋節”進行正反方辯論時，筆者感受到了學生身上那強烈的民族自豪感和對傳統文化的認同感。

當然，在實際教學中，確實也有一些遺憾。在教學過程中，筆者有時會過于重視節俗文化，忽略詩詞所具備的文學知識;有時筆者的研究滯后于學生，致使指導到位難以做到;有些詩詞有一定難度，還是需要筆者的講解;學生讀的基本是文人詩，看到的是文人對中華文化傳承做出的貢獻，但是他們也應看到普通人的生活情趣，明白正是因為普通人把生活過成了詩，才使節俗文化滲透到日常生活中并代代相傳，成了中華民族文化的活化石。若能有效彌補這些遺憾，一定能更好地引導學生做一個具有“中國心”的現代文明人。

（責任編輯 農越華）