道德與法治課程培育中學(xué)生民族文化認(rèn)同感的路徑選擇

沈羨學(xué)

[摘? ?要]初中道德與法治課程對(duì)學(xué)生民族文化認(rèn)同感的培育必須以生成文化自信為價(jià)值取向，使之成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)驅(qū)力。基于培育中學(xué)生民族文化認(rèn)同感的形式與本質(zhì)的理論闡述，文章提出道德與法治課程培育學(xué)生民族文化認(rèn)同感的三個(gè)實(shí)踐路徑：讓學(xué)生感知到民族文化的歷史性;讓學(xué)生體會(huì)到民族文化的獨(dú)特性;讓學(xué)生意識(shí)到民族文化的傳承性。

[關(guān)鍵詞]道德與法治;民族文化認(rèn)同感;價(jià)值取向;實(shí)踐路徑

[中圖分類號(hào)]? ? G633.2? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2019）22-0048-02

面對(duì)多元文化的沖擊，部分中學(xué)生存在民族自豪感較弱、民族歸屬感不強(qiáng)、民族文化重視程度不夠，甚至國(guó)家意識(shí)淡漠等不良表現(xiàn)，這在一定程度上影響了中華民族的偉大復(fù)興及獨(dú)立自強(qiáng)。眾所周知，優(yōu)秀的民族文化是一個(gè)民族立足于世界的根本源頭，是一個(gè)民族不斷發(fā)展的精神支撐，也是一個(gè)民族必須代代相傳的核心價(jià)值思想。因此，培育中學(xué)生民族認(rèn)同感是當(dāng)務(wù)之急，而道德與法治課程更應(yīng)擔(dān)負(fù)起學(xué)生的德育功能，致力于培育學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，幫助學(xué)生樹(shù)立民族自信和文化自信。

一、道德與法治課程培育中學(xué)生民族文化認(rèn)同感的價(jià)值取向

習(xí)近平總書記在中共十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)“四個(gè)自信”，而文化自信則是具有廣泛基礎(chǔ)的深厚的自信。黨和國(guó)家明確提出要增強(qiáng)文化自信，這為中學(xué)道德與法治課的德育功能指明了方向。道德與法治課程培育學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感應(yīng)該將生成文化自信作為價(jià)值取向。通過(guò)培育中學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，使中學(xué)生生成文化自信，進(jìn)而使之成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)驅(qū)力。作為中學(xué)思想政治教育工作者，面對(duì)新情況和新問(wèn)題，應(yīng)創(chuàng)造出更加貼近中學(xué)生生活、貼近實(shí)際、充滿人文關(guān)懷的教學(xué)模式，讓學(xué)生在多元文化的背景下加深對(duì)我國(guó)民族文化的認(rèn)知，理性審視其他民族文化，從而樹(shù)立文化自信。因此，重新審視民族文化，培育民族文化認(rèn)同感，是新時(shí)代中華民族堅(jiān)持文化自信的基礎(chǔ)。

二、道德與法治課程培育中學(xué)生民族文化認(rèn)同感的理論邏輯

從形式上來(lái)說(shuō)，在道德與法治課程中培育中學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，就是基于多元化的教學(xué)設(shè)計(jì)，以多種教學(xué)實(shí)踐方式，使學(xué)生在課程教學(xué)中通過(guò)傳統(tǒng)習(xí)俗、歷史故事、經(jīng)典詩(shī)詞、神話傳說(shuō)等多種民族文化載體了解民族文化的內(nèi)涵和精髓，并理解民族文化精華在當(dāng)代的時(shí)代價(jià)值。

從本質(zhì)上來(lái)看，在道德與法治課程中培育中學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，是一個(gè)從情感接受到內(nèi)化的過(guò)程。情感接受層面包括學(xué)生對(duì)民族文化的興趣和需要被激發(fā)、學(xué)生對(duì)民族文化探索的主觀能動(dòng)性被調(diào)動(dòng)以及學(xué)生對(duì)民族文化接受度逐漸加大的過(guò)程。情感內(nèi)化層面則是指學(xué)生主動(dòng)積極地去思考民族文化的共性及其在不同時(shí)代的價(jià)值意義，最終形成穩(wěn)定的民族文化認(rèn)同感。面對(duì)多元文化碰撞，學(xué)生能夠堅(jiān)定地表現(xiàn)出較強(qiáng)的民族自信心和民族自豪感。

三、道德與法治課程培育中學(xué)生民族文化認(rèn)同感的實(shí)踐路徑

中華民族的歷史文化和傳統(tǒng)習(xí)俗通過(guò)生動(dòng)形象、具體翔實(shí)的資料記錄了其核心要義，也成為我們民族自豪感和自信心的來(lái)源。作為新時(shí)代的中學(xué)生，除了親身感知當(dāng)下的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，更要了解民族文化的根源，即民族的歷史文化和傳統(tǒng)習(xí)俗等。培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，具體表現(xiàn)為讓中學(xué)生感知源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族歷史、生活習(xí)俗、道德規(guī)范、價(jià)值理念等，在理解的基礎(chǔ)上將其中共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為自身的道德信念和價(jià)值觀念。此外，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感還包括與時(shí)俱進(jìn)地理解民族文化，這要求將中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與時(shí)代精神緊密結(jié)合，即探討傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。唯有這樣，學(xué)生在面對(duì)多元文化的沖擊時(shí)，才能堅(jiān)守本民族文化，批判選擇、吸納異質(zhì)文化，為民族的團(tuán)結(jié)和發(fā)展發(fā)揮重要作用。

（一）道德與法治課程要讓中學(xué)生感知到民族文化的歷史性

民族文化的歷史性在這里主要是強(qiáng)調(diào)借古鑒今的價(jià)值。中華五千年的文明史，有著豐富的民族文化形式和充足的精神滋養(yǎng)。例如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家就留下了諸多對(duì)后世影響至深的思想。如老子的“金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎”告誡人們莫存貪念;孔子的“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”批判學(xué)習(xí)目標(biāo)的功利性;孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵”指出非武力手段的重要性;墨子則倡導(dǎo)“赴湯蹈火，死不旋踵”的奉獻(xiàn)精神。諸如此類，不一而足。盡管新時(shí)代我國(guó)道德與法治的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和出發(fā)點(diǎn)發(fā)生了很大變化，但傳統(tǒng)文化的精髓依然值得借鑒。以儒家傳統(tǒng)文化為例，將儒家仁愛(ài)思想與時(shí)代精神相結(jié)合，不難發(fā)現(xiàn)新時(shí)代道德建設(shè)是以人民為主體的，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德與法治的本質(zhì)要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“友善”也體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的相親相愛(ài)。新時(shí)代要實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)離不開(kāi)依法治國(guó)，而儒家的仁愛(ài)文化在強(qiáng)化道德風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展方面依然具有時(shí)代借鑒意義。

（二）道德與法治課程要讓中學(xué)生體會(huì)到民族文化的獨(dú)特性

民族文化的獨(dú)特性主要強(qiáng)調(diào)民族文化中蘊(yùn)含的有別于其他民族的本質(zhì)。如在神話故事、詩(shī)詞歌賦、民族習(xí)俗等諸多文化形式中都有關(guān)于自然災(zāi)害的描述，當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，一方面是人們對(duì)自然破壞力量的恐懼，另一方面是人們渴望出現(xiàn)抵抗災(zāi)害的力量，這是農(nóng)業(yè)社會(huì)人們靠天吃飯的一種心理折射。中華民族傳統(tǒng)文化中的“大禹治水”“精衛(wèi)填海”“愚公移山”等典故都表現(xiàn)出了積極樂(lè)觀的民族特性，即輕毀滅性的恐怖場(chǎng)景描述，重抗擊災(zāi)難的英雄人物塑造。也正是因?yàn)檫@種民族文化的獨(dú)特性，才有了“生于憂患、死于安樂(lè)”這樣積極樂(lè)觀、拼搏無(wú)畏的民族警言。道德與法治課程在培育學(xué)生民族文化認(rèn)同感的時(shí)候，應(yīng)該將本民族固有的、獨(dú)特的文化內(nèi)核展示給學(xué)生，從而激發(fā)其發(fā)自內(nèi)心的民族自豪感和民族自信心。

（三）道德與法治課程要讓中學(xué)生意識(shí)到民族文化的傳承性

民族文化的傳承性表現(xiàn)為客觀科學(xué)地對(duì)待傳統(tǒng)文化，不能全盤否定，也不能完全繼承，而應(yīng)以理性的態(tài)度批判地繼承，以創(chuàng)新的態(tài)度不斷賦予其時(shí)代意義和現(xiàn)代內(nèi)涵。透過(guò)繁雜的文化形式去把握最基本的中華民族的文化內(nèi)涵，使其在新環(huán)境中與當(dāng)代文化緊密結(jié)合，豐富現(xiàn)代文明。因此，中學(xué)道德與法治課程在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩(shī)詞、闡釋諸子百家經(jīng)典著作、學(xué)習(xí)琴棋書畫等等，只是表現(xiàn)了民族文化形式的多樣性。要辯證地繼承民族優(yōu)秀文化，就要提煉民族文化中的共性進(jìn)行傳承，如“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)主義精神，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)強(qiáng)意志以及“躬自厚而薄責(zé)于人”的高尚品格。道德與法治課程培育學(xué)生民族文化認(rèn)同感，必須要讓學(xué)生意識(shí)到民族文化的核心內(nèi)涵是具有傳承性的，不論什么時(shí)代，這些優(yōu)良的精神品質(zhì)永遠(yuǎn)都是社會(huì)的主流核心價(jià)值理念。

我國(guó)豐富的民族文化是道德與法治課程深入開(kāi)展的寶貴的教學(xué)資源，中學(xué)道德與法治教師應(yīng)該在該課程的教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂互動(dòng)以及課后實(shí)踐中，讓中學(xué)生感知民族文化的歷史性，體會(huì)民族文化的獨(dú)特性，進(jìn)而意識(shí)到民族文化的傳承性。中學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民族文化的認(rèn)同，進(jìn)而生成文化自信，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)驅(qū)力。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 吳根友.試論當(dāng)代民族文化自信與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)在關(guān)系[J].新東方，2015（3）：28-31.

[2]? 史俊.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中小學(xué)道德與法治教育取之不盡的源泉[J].思想政治課研究，2017（3）：73-78.

（責(zé)任編輯? ? 袁? ?妮）