知與行：融入生活，創(chuàng)造生活

王敏

[摘? ?要]懷特?！督逃哪康摹分袑τ谥行W(xué)教育的啟示，主要可概括為兩個字：知與行。具體說有三個方面：第一，掌握知識，形成文化素養(yǎng);第二，掌控知識，融入多彩生活;第三，知行合一，創(chuàng)造美好生活。

[關(guān)鍵詞]《教育的目的》;中小學(xué)教育;啟示

[中圖分類號]? ? G635? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2019）24-0060-02

在一線工作將近20年之后，再讀懷特?！督逃哪康摹芬粫?，聯(lián)系中小學(xué)教育的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為它對于中小學(xué)教育的啟示，主要可概括為兩個字：知與行。具體來說，體現(xiàn)在以下三個方面。

一、掌握知識，形成文化素養(yǎng)

懷特海在《教育的目的》的開篇就指出：“我們要造就的是既有文化又掌握專門知識的人才。專業(yè)知識為他們奠定起步的基礎(chǔ)，而文化則像哲學(xué)和藝術(shù)一樣將他們引向深奧高遠(yuǎn)之境。”懷特海開宗明義地指出掌握專門知識是有文化的基礎(chǔ)，有文化是建立在掌握專門知識的前提之下的，兩者缺一不可。

掌握專業(yè)知識并且運(yùn)用專業(yè)知識是教育的目的。懷特海提出：“教育就是讓學(xué)生去深刻體會知識的偉大力量，知識的迷人魅力、知識的基本條理，以及讓學(xué)生掌握某種專業(yè)知識，并讓學(xué)生將其應(yīng)用到自己的生活之中。”“所謂知識的應(yīng)用，是指把知識與生活事件聯(lián)系起來，這關(guān)聯(lián)著我們的感覺、知覺、希望、欲望和能調(diào)節(jié)思想的精神活動，這些事件構(gòu)成了我們的生活。”“教育只有一個主題，就是豐富多彩的生活本身?！?/p>

但是，教育的目的又不僅僅是掌握專業(yè)知識，“學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握某門專業(yè)知識的過程中，會逐漸領(lǐng)悟知識的結(jié)構(gòu)，由此形成一定的文化素養(yǎng)。這種文化素養(yǎng)能讓學(xué)生具備俯瞰全局的眼光，以及由此及彼、觸類旁通的思維。因此，只有在學(xué)習(xí)掌握某門專業(yè)知識的過程中，學(xué)生才會達(dá)到對一般文化知識的深刻理解?！笨梢?，掌握專業(yè)知識和具備文化素養(yǎng)之間有彼此促進(jìn)的關(guān)系。

“在教育中我們所要實(shí)現(xiàn)的目的，就是要讓學(xué)生的思維既能更為具體，又能更為抽象。也就是說，要讓學(xué)生不但能夠分析客觀事實(shí)，而且能夠理解抽象的思想?！?/p>

在這一章節(jié)最后，懷特海講道：“這次演講的目的，就是建議英國教育在培養(yǎng)專門型人才的同時，不要忽視業(yè)余型人才所具有的一些優(yōu)點(diǎn)?！睒I(yè)余愛好是在培養(yǎng)普通文化修養(yǎng)的過程中形成的，在普通文化修養(yǎng)的課程中，學(xué)生會對某些內(nèi)容產(chǎn)生興趣，這些興趣就是業(yè)余愛好。我們在這些興趣中，選取一類設(shè)置一門特殊課程，進(jìn)行一種專門愛好的培養(yǎng)，便可造就有文化素養(yǎng)的專業(yè)型人才。

二、掌控知識，融入多彩生活

懷特海在《教育的目的》第三章中說：“假如我們的教育僅僅滿足于一些非常機(jī)械的思維能力訓(xùn)練，或者僅僅停留在一些可利用的條條框框的知識上，那么教育就不會進(jìn)步。盡管從表面看起來花樣不少，但是課程安排比較盲目。”懷特海認(rèn)為，要在掌握知識的過程中培育學(xué)生的思維，讓他們理解別人的思想，逐漸形成自己的智慧與思想。

“智慧是掌握知識的方式，智慧關(guān)系著知識的運(yùn)用、問題的解決、經(jīng)驗(yàn)的升華，智慧是對知識的掌控，是我們所能獲得的最本質(zhì)的自由。”

懷特海痛感學(xué)生思維的僵化，他非常反對向年紀(jì)較小的學(xué)生反復(fù)灌輸精確的科學(xué)知識，因?yàn)檫@樣會削弱學(xué)生的首創(chuàng)精神和求知興趣。使人具有活躍的思維是對呆滯的思想和知識僵化的批判和叫囂，是對智慧的呼吁。

事實(shí)上，我們的學(xué)生與生活的脫節(jié)早已經(jīng)不是那么一點(diǎn)點(diǎn)了。平常，語數(shù)外物化，政史地生，音體美，各門功課的學(xué)習(xí)，組成了學(xué)生的校園生活;課外，學(xué)生在各種才藝培訓(xùn)班， 各種提分機(jī)構(gòu)之間穿梭來往，這些占據(jù)了 他們大部分的課余時間。除去上述的這些，還有一點(diǎn)零星的時間，就是用來看看電視玩玩游戲了，學(xué)生并沒有什么自由時間去體驗(yàn)豐富多彩的生活。但是離開了生活的源頭活水，學(xué)生機(jī)械學(xué)習(xí)了知識又有什么用呢？

三、知行合一，創(chuàng)造美好生活

懷特海在《教育的目的》第四章中指出：“凡是教育就需要從兩個方面著手，既要傳授技術(shù)，又要提升素養(yǎng)。簡單地說，教育要培養(yǎng)一個學(xué)生并使其既懂得一些知識，又會做一些事情。知行合一，理論與實(shí)踐之間緊密結(jié)合將會有益于兩個方向的同時發(fā)展?！苯逃纫寣W(xué)生掌握某些知識，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，又要讓學(xué)生能夠恰當(dāng)?shù)靥幚碇R，會正確地利用知識去出色地完成某些事情。

如果教育的結(jié)果是學(xué)生沒有獲得做事情的能力，那么，學(xué)生就只能做兩腳書櫥，我們培養(yǎng)的就只是機(jī)器人，而不是有血有肉有靈魂的個體。筆者曾經(jīng)教過的一個學(xué)霸居然不會把窗簾卷起來，甚至不會燒開水，不懂得語文書上的《明天不封陽臺》中的“封陽臺”到底是怎么一回事。這樣的學(xué)生，只能夠在試卷上取得高分，面對生活中的諸多事情，卻只能束手無策，這種生活的低能兒，不是我們所要培養(yǎng)的人才。

杜威說：“教育即生活?！蔽覀儸F(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入物聯(lián)網(wǎng)時代，據(jù)說，2045年人工智能將超越人類智能，人機(jī)共為中心的時代已然向我們款款走來?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展引起了全世界教育、經(jīng)濟(jì)以及社會各方面的巨大變化，人們不能不以積極的態(tài)度注視、迎接這一嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，否則就要落伍，這就要求青年學(xué)生不僅要有較高的科學(xué)文化知識，而且要懂得運(yùn)用知識，學(xué)會創(chuàng)造?！坝兄腔鄣娜艘簿褪悄軖侀_知識細(xì)節(jié)，在知識面前享有自由并能恰當(dāng)?shù)亍⒆杂傻靥幚怼⑦x擇、運(yùn)用知識的人，這也是具有創(chuàng)新精神的人。”

以語文的學(xué)習(xí)為例，葉圣陶說：“語言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在‘知，而終極點(diǎn)在‘行，能夠達(dá)到‘行的地步，才算具有這種生活的能力?！贝_實(shí)，語文教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握語言知識和語法規(guī)則，更要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言的能力。我們除了要掌握基本的語用學(xué)知識外，還應(yīng)具備語用教學(xué)知識，通過設(shè)計(jì)語言運(yùn)用的情境和活動，引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用語言。

榮維東教授指出：任何一個人學(xué)習(xí)語言都是從具體言語活動和語言材料學(xué)習(xí)開始的，在接觸言語作品和言語活動中，慢慢感受語言的規(guī)律，積累語言運(yùn)用的知識經(jīng)驗(yàn)，然后將它們遷移到生活世界的語言運(yùn)用活動中去，形成自己的語用能力和語用素養(yǎng)。因此，我們的日常閱讀教學(xué)就需要指導(dǎo)學(xué)生在言語實(shí)踐中認(rèn)識言語規(guī)律。例如，李煜的《相見歡》通過“西樓”“殘?jiān)隆薄拔嗤薄扒迩铩钡纫庀?，描繪了深秋月夜庭院的清幽景色，渲染了孤寂凄涼的氣氛，表現(xiàn)了詞人幽囚生活的寂寞愁苦及其亡國之痛。學(xué)生初次接觸“無言獨(dú)上西樓，月如鉤”，以為“西樓”這一意象就是一個尋常的地點(diǎn)名詞。教師可以列出李清照《一剪梅》中的“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓”，李益《寫情》中的“從此無心愛良夜，任他明月下西樓”，以及許渾《謝亭送別》中的“日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓”，讓學(xué)生思考“西樓”是一個怎樣的地方，這樣學(xué)生自然能感覺到“西樓”是和詩人的情感相聯(lián)系的一個意象。接著聯(lián)系李煜的“西樓”，讓學(xué)生進(jìn)一步尋求共同點(diǎn)，思考“西樓”總是和什么樣的情感聯(lián)系在一起。學(xué)生經(jīng)過思考就能感悟到詞人孤獨(dú)、寂寞、懷念故國的濃濃愁情。這就是在言語實(shí)踐過程中拓展聯(lián)系，前后勾連，讓學(xué)生學(xué)習(xí)“西樓”這一意象。

就像要想學(xué)會游泳就須下水練習(xí)一樣，真正語言能力的形成離不開豐富多樣的語言運(yùn)用實(shí)踐。語文教學(xué)應(yīng)遵循語言學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律與科學(xué)原理，改變原先語言知識灌輸?shù)姆绞?，?gòu)建“言語—語言—語用”的開放而有活力的永不停息的語用實(shí)踐循環(huán)圈。“培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確、熟練、得體、藝術(shù)的語用能力是當(dāng)代公民所必需的學(xué)習(xí)工作技能和素養(yǎng)目標(biāo)的核心?！币獙?shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，我們需要知行合一，注重語言的運(yùn)用。

我們想要發(fā)展學(xué)生的語言運(yùn)用能力，就不能將目光局限于課堂教學(xué)，而應(yīng)瞄準(zhǔn)社會生活，使課內(nèi)課外相結(jié)合，以促進(jìn)學(xué)生綜合全面的成長。以語文教學(xué)為例，現(xiàn)在統(tǒng)編本教材中的名著閱讀要求由原先的閱讀小說拓展到閱讀各種不同文體的作品，目的就是將學(xué)生的視野引向更加廣闊的天地，發(fā)展學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的自我成長，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用知識，創(chuàng)造更加豐富多彩，更加現(xiàn)代而綠色的生活。

“如果要發(fā)揮科學(xué)教育的優(yōu)勢，那就要根基于直接觀察的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如果要發(fā)揮技術(shù)教育的優(yōu)勢，那就要根基于我們心智的瞬間火花，把大腦思維轉(zhuǎn)化為手工操作，再把手工操作轉(zhuǎn)化為思想意識。”而思想意識將進(jìn)一步推動手工操作能力的提高，從而更好地創(chuàng)造“豐富多彩的生活”。假期來臨，我們要放手讓學(xué)生回歸生活，體驗(yàn)生活，自主安排自己的假期生活，在生活中鍛煉成長。

知行合一，讓教育行走在大地上，行走在生活中，從而走向更加廣闊的天地，走向人工智能時代。

（責(zé)任編輯? ?農(nóng)越華）