從鬼魅的神話到人間愛(ài)情

歐陽(yáng)駒里

〔摘 要〕湖南花鼓戲《劉海砍樵》是湖南民族特色文化之中一朵艷麗奇葩，其通俗易懂的故事情節(jié)，載歌載舞的藝術(shù)形式深受湖南人民喜愛(ài)。此劇根據(jù)民間故事《劉海戲金蟾》改編而來(lái)，這是一個(gè)古老漢族民間傳說(shuō)，來(lái)源于道家的典故。有趣的是，劉海的故事雖然發(fā)生在我國(guó)北方，但完成劉海從“神”到“人”的創(chuàng)造，卻是在湖南這片充滿人文情懷的土地上，并以廣大人民熱愛(ài)的湖南花鼓戲這一地方劇種所表現(xiàn)。

〔關(guān)鍵詞〕花鼓戲；劉海砍樵；鬼魅神話；人間愛(ài)情

湖南花鼓戲《劉海砍樵》是湖南民族特色文化之中一朵艷麗奇葩，其通俗易懂的故事情節(jié)、載歌載舞的藝術(shù)形式深受湖南人民喜愛(ài)。此劇根據(jù)民間故事《劉海戲金蟾》改編而來(lái)，這是一個(gè)古老漢族的民間傳說(shuō)，來(lái)源于道家的典故。有趣的是，劉海的故事雖然發(fā)生在我國(guó)北方，但完成劉海從“神”到“人”的創(chuàng)造，卻是在湖南這片充滿人文情懷的土地上，并以廣受人民熱愛(ài)的湖南花鼓戲這一地方劇種所表現(xiàn)。

劉海，本名劉操，字昭遠(yuǎn)，五代時(shí)人，先為遼國(guó)進(jìn)士，后做了燕王丞相。劉海特別喜好談玄論道，與道士交往甚密，最后學(xué)道成仙。傳說(shuō)中劉海是個(gè)仙童，前額垂著整齊的短發(fā)，騎在金蟾上，手里舞著一串錢(qián)，是傳統(tǒng)文化中的“福神”。劉海與八仙一樣，也是喜劇色彩很濃的神仙。明朝《列仙全傳》中，劉海為八仙之一，到了《八仙出處東游記傳》中，劉海的位置才被張果老頂替。關(guān)于劉海戲蟾的故事有多個(gè)版本，我們?cè)诖诉x取三個(gè)有代表性的故事加以闡述與分析。

一、樸素的人神愛(ài)情觀

這個(gè)版本的故事講述的是南海龍王有個(gè)女兒，名叫巧姑。有一天，她趁龍王外出時(shí)，變成了一只金色的蟾蜍在白龍?zhí)锻嫠！：鋈灰粭l兇惡的巨蟒朝她撲來(lái)，正巧被砍柴的劉海搭救。巧姑心懷感激，依依不舍，臨走時(shí)贈(zèng)給劉海一顆龍珠。回到龍宮，巧姑日思夜想心儀的劉海，又偷出龍宮，變出一串金錢(qián)放在潭邊，期盼著能再次遇見(jiàn)意中恩人。正巧的是那天正好劉海要蓋房，也來(lái)到了白龍?zhí)哆吙撤?shù)木。休息之時(shí)劉海來(lái)到潭邊喝水，發(fā)現(xiàn)了這串金錢(qián)，他四處打望，喊了幾聲，沒(méi)人應(yīng)答，心想這是不義之財(cái)，轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備回家，不料那串金錢(qián)竟然叮叮咚咚響起，好像是與他開(kāi)玩笑，劉海覺(jué)得有趣。這時(shí)，原來(lái)的那條巨蟒從劉海身后襲來(lái)，龍女巧姑看到一下躍出水面，跳到劉海的后背，劉海一個(gè)轉(zhuǎn)身抽出柴刀將惡蟒斬作兩段。看著地上的小金蟾，劉海非常感激；于是他捧起金蟾，輕輕地對(duì)它說(shuō)，“小金蟾哪小金蟾，你要是一位姑娘該多么好，我們可以結(jié)為夫妻”，然后他把金線系在金蟾身上，一邊走一邊與它玩耍。走著走著，劉海忽然感到手中的絲線變沉了，回頭一看，小金蟾變成了一個(gè)美麗漂亮的姑娘，劉海非常詫異，問(wèn)她是誰(shuí)？巧姑把自己的心思羞澀地告訴劉海，劉海喜出望外，高高興興地牽著巧姑回家了。

在第一個(gè)版本中，金蟾是作為龍女的化身出現(xiàn)的，它小巧玲瓏，活潑可愛(ài)，并取了一個(gè)凡間姑娘的名字“巧姑”。在這個(gè)版本的故事中，她不慕龍宮富貴生活，一心向往人間美好愛(ài)情。她對(duì)劉海充滿了感恩與愛(ài)戀之情，設(shè)金錢(qián)游戲一方面是考驗(yàn)劉海的忠厚樸實(shí)，另一方面也表現(xiàn)了少女的頑皮俏麗。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)巨蟒偷襲劉海時(shí)，她勇敢地跳出來(lái)，引導(dǎo)劉海斬殺巨蟒，又表現(xiàn)了一種為了心上之人不畏強(qiáng)敵、奮不顧身的獻(xiàn)身精神。

劉海在這處版本中是以一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良、勇敢的青年樵夫形象出現(xiàn)的，這是中國(guó)傳統(tǒng)神話故事中標(biāo)準(zhǔn)的男性勞動(dòng)人民形象。兩次機(jī)緣巧合地相救，奠定了兩人生死相依的感情基礎(chǔ)，使得劉海不由得發(fā)出“小金蟾哪小金蟾，你要是一位姑娘該多么好，我們可以結(jié)為夫妻”的感嘆，而當(dāng)龍女變化成一個(gè)美麗溫順的姑娘時(shí)，也就非常自然地成就了一段人間青年男女的美好姻緣。

從這個(gè)版本故事中，大致可以概括以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是具有中國(guó)古代神話“歌頌勞動(dòng)”（《大禹治水》《天仙配》《田螺姑娘》）、“贊美自我犧牲的反抗精神”（《白蛇傳》）、“充滿浪漫主義色彩”（《張生煮海》《梁祝化蝶》）的共性特征。二是故事情節(jié)比較簡(jiǎn)單，人物具有一定的典型性，善惡分明；但人物線條單一，矛盾沖突不夠激烈。三是表現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民樸素的人生觀和愛(ài)情觀。在這里沒(méi)有門(mén)當(dāng)戶對(duì)才子佳人，更多的是通過(guò)勤勞樸實(shí)、人心向善的本性獲得美好愛(ài)情生活。四是體現(xiàn)一種“從仙界到凡間”的樂(lè)觀主義思想。

二、“避世脫俗”的出家思想

這是一個(gè)流傳在西安戶縣的民間故事。劉海與雙目失明的老母一起生活。一天，劉海砍柴回家，在村西三角泉邊遇到一只三只腳的金蟾。從此，劉海每次砍柴回家都能與它相遇，并與它戲耍一番。年復(fù)一年，日復(fù)一日。有一天，劉海下山，被一女子攔住，自稱名叫梅姑，從小看劉海砍柴，見(jiàn)他勤勞樸實(shí)，有意與他下山成親。開(kāi)始劉海自覺(jué)家境貧寒，怕委屈了梅姑；但梅姑心意已決，劉海回家與母親商量后，最終答應(yīng)梅姑與之成為夫妻。婚后夫妻二人相親相愛(ài)。一日，劉海又來(lái)到橋邊，想把自己的高興之事告訴金蟾；不料不見(jiàn)金蟾，只見(jiàn)一跛腳道人叫住他，告訴他梅姑是狐貍精變成，劉海不信；跛腳道人言道：“你若不信回家就裝肚子痛，要她給你寶珠，你把珠子吞下便知道了。”劉海聽(tīng)后覺(jué)得奇怪，回家就按道人去做。梅姑看出破綻，告訴劉海，道人是金蟾所變，修得五百年道行，想要奪取自己的寶珠，破壞我們的美好婚姻。劉海一聽(tīng)怒火萬(wàn)丈，提起斧子就要去找金蟾算帳。梅姑連忙攔住他，將寶珠交給他，同時(shí)在他耳邊囑咐幾句。劉海手拿寶珠來(lái)到橋邊，金蟾一看就要搶奪，劉海按梅姑的交代左右各轉(zhuǎn)十八圈，金蟾渾身哆嗦，吐出仙丹，劉海隨即將仙丹吞進(jìn)肚里，金蟾失去仙丹，只得依附于劉海，劉海就讓它吐出金錢(qián)來(lái)救濟(jì)窮人。從此，劉海得了仙道便開(kāi)始云游四方。現(xiàn)在戶縣曲抱村西邊還保留著劉海廟和金蟾吐丹的“吐丹橋”“金蟾池”等遺跡。

第二個(gè)版本故事較之第一個(gè)版本故事有了較大的變化。一是金蟾這個(gè)形象由善變惡，由活潑可愛(ài)的“小金蟾”變成了陰險(xiǎn)可憎的“三足金蟾”，其人物本質(zhì)變成了破壞劉海美滿愛(ài)情生活的邪惡化身。二是梅姑仙女身份的變化，由金蟾改變?yōu)楹偩油怀隽伺缘膵扇犰`巧、嫵媚動(dòng)人。三是隨著人物形象的增加，故事情節(jié)比第一個(gè)版本有所加強(qiáng)，增加了矛盾沖突和場(chǎng)景的戲劇性，使故事跌宕起伏。四是劉海有普通人變成了一個(gè)有“仙根”之氣的人。他與梅姑的愛(ài)情故事最后演變成眾妖之間為了“得道成仙”的爭(zhēng)斗，當(dāng)他勝利后，便不再留戀凡間，而是云游傳道去了。原本充滿浪漫情懷的美好愛(ài)情受到了極大的傷害。這個(gè)版本的故事出現(xiàn)了前后矛盾的思想，前半部分是歌頌愛(ài)情，而后面則變成了另一種“避世脫俗”的出家思想，劉海與梅姑也由于脫離了人的情感、血肉和溫度而不再具有原來(lái)的藝術(shù)感染力。

二、美好的人文情懷

北宋時(shí)期，“劉海砍樵”的傳說(shuō)在湖南常德廣為流傳，并成為了今天我們看到的主要版本。相傳劉海母子住在常德城武陵區(qū)絲瓜井旁，劉海勤勞孝順，天天上山砍柴維持家計(jì)。大山之中住著一只多年修煉的狐貍，煉成寶珠一顆，修得半仙之體。但是，她不愛(ài)仙山愛(ài)凡間，見(jiàn)劉海為人忠厚老實(shí)，便取名胡秀英，要與他結(jié)為百年之好。劉海幾番推辭后，見(jiàn)胡秀英情真意切，最終答應(yīng)與之成婚。城中心的雞鵝巷有個(gè)小廟，廟里有十八個(gè)羅漢，其中十羅漢也就是金蟾精也在暗中修煉，煉得一串金錢(qián)，也有半仙之體，見(jiàn)胡秀英和劉海成婚，便起了歹心，通過(guò)欺騙奪得胡的寶珠欲成仙升天。劉海得知真情后，在斧頭神和眾姐妹的幫助下，奪回了寶珠。從此，夫妻二人男耕女織過(guò)上了幸福生活。今天在常德還能找到傳說(shuō)中的絲瓜井，傳說(shuō)中劉海大戰(zhàn)十羅漢的“劉海廟”已損毀。

第三個(gè)版本故事是與現(xiàn)在舞臺(tái)上所演出的湖南花鼓戲《劉海戲金蟾》內(nèi)容最為接近的版本。其特點(diǎn)是還原了第一個(gè)版本故事的主題——歌頌了劉海和胡秀英的美好愛(ài)情。在這個(gè)版本中，胡秀英與石羅漢的爭(zhēng)斗，不是為了成仙，而是為了做人，劉海為了幫助自己的妻子，保護(hù)自己的家庭與石羅漢進(jìn)行“人神爭(zhēng)斗”，這與第二個(gè)版本中劉海云游四方有著本質(zhì)的區(qū)別。另外，故事從人物設(shè)置和情節(jié)處理方面也有較大的發(fā)展，首先是增加了眾狐貍、眾金蟾和斧頭神角色，這就為后來(lái)的戲曲舞臺(tái)提供了更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式，特別是在群體舞蹈和打斗場(chǎng)景中有了更多的表現(xiàn)空間。其次是胡秀英的“逼嫁”、石羅漢的“搶珠”、劉海的“奪珠”等情節(jié)的設(shè)置，也為戲曲舞臺(tái)提供了藝術(shù)創(chuàng)作的情節(jié)基礎(chǔ)。

中華人民共和國(guó)成立前，全國(guó)大致五個(gè)省有這個(gè)劇目的記載，湖南多地農(nóng)村土臺(tái)戲班演過(guò)此劇。在長(zhǎng)沙地區(qū)，全本叫《二仙傳道》《天平山》或《大砍樵》，長(zhǎng)沙版本的劉海生來(lái)有半仙之體，以砍樵為生。山中有金蟾、石羅漢、九尾狐貍?cè)郑饔?00年的道行，都想吞噬劉海湊成千年道行成仙；狐貍精裝扮成胡秀英迷惑劉海成親，石羅漢心生嫉妒，指使劉海巧吞狐貍精的寶珠。而狐貍精則指使劉海劈開(kāi)石羅漢的頭，取出七個(gè)金錢(qián)，并用金錢(qián)鉤出金蟾。結(jié)果三個(gè)妖怪均告失敗，劉海反倒成了神仙，故民間有“湊劉海成仙”的諺語(yǔ)。在這些演出的版本中，胡秀英化的是一張陰陽(yáng)臉。衡陽(yáng)地區(qū)演出的版本叫《劉海戲蟾》，由衡陽(yáng)的馬燈班子搬演，屬鬼怪戲。

一九五二年花鼓戲前輩藝術(shù)家何冬保與劇作家陳北方對(duì)《劉海戲金蟾》的劇本加以整理改編，將劉海的扮相進(jìn)行了改變，原來(lái)的裝扮為丑扮，臉上畫(huà)有一個(gè)青蛙圖形，新的劉海形象改成俊扮，漂亮健康，動(dòng)作粗獷豪放，去掉了以前丑行表演的矮步等，胡秀英也將原來(lái)的半邊臉的狐貍形象去掉，改成了俊扮花旦造型，手中的道具由手帕換成羽毛折扇，使其既有神怪的仙氣又有村姑的野氣；同時(shí)將原來(lái)表演上過(guò)于生活化的砍柴、捆柴、上坡、過(guò)坎、穿林等動(dòng)作舞蹈化、音樂(lè)化，更具戲曲美。總體上淡化了妖界氣，強(qiáng)化了人間氣，此劇參加第一屆全國(guó)戲曲觀摩演出，何冬保飾劉海，肖重珪飾胡秀英，獲劇目二等獎(jiǎng)，表演三等獎(jiǎng)。從此，湖南花鼓戲《劉海砍樵》成為具有全國(guó)影響的湖南地方戲代表劇目，也奠定了它在中國(guó)戲曲舞臺(tái)上的歷史地位。

從全本大戲《劉海戲蟾》到折子小戲《劉海砍樵》的改編，完成的不僅僅是對(duì)一個(gè)戲的加工提煉，更是一種地域文化和人文精神的喚醒與體現(xiàn)。湖南人自古就有“吃得苦，霸得蠻，敢為天下先”和封建禮教意識(shí)淡薄、崇尚個(gè)性自由的人文精神。樵夫劉海和狐仙胡秀英身上勤勞、善良、樸實(shí)、孝順的美德和不懼邪惡，勇于斗爭(zhēng)的精神，是湖湘文化的重要組成部分。同時(shí)，《劉海砍樵》的改編也表達(dá)了湖南農(nóng)民樸素純真的愛(ài)情觀，花前月下、才子佳人不是他們所追求的理想愛(ài)情，門(mén)當(dāng)戶對(duì)、郎才女貌也不是他們所憧憬的愛(ài)情生活。他們愛(ài)美，但更愛(ài)踏踏實(shí)實(shí)會(huì)過(guò)日子的“美”與“德”。這是典型的農(nóng)民思想情懷，充滿了鮮活的生命力，具備很高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值。