《都挺好》的隱喻蘊含：成長與教育的映射

郭婷

〔摘 要〕電視劇《都挺好》除了反諷蘇家的表面風光實則“一地雞毛”，還有著豐富的隱喻蘊含：一是思維成長“都挺好”，即蘇家三兄妹，突破原生家庭桎梏，由固定型思維者逐步轉變為成長型思維者；二是如要培養各方面“都挺好”的孩子，需要呼喚廣義上的父母之愛，即呵護與放手相結合，他育與自育相協調的家庭教育模式。

〔關鍵詞〕都挺好；隱喻；成長；教育

都市情感劇《都挺好》改編自阿耐的同名小說，該劇一經播出便成為社會輿論的焦點，諸如“原生家庭”“女性身份認知”“戀愛與婚姻”“家風”“養老”等熱門話題成為該劇的衍生物，對該劇的分析主要集中于影視學、社會學、倫理學和心理學。

一、隱喻與認知

傳統隱喻研究認為，隱喻是一個詞代替另一個詞來表達相同意義的語言手段，兩者屬于對比或替代關系，或為本體和喻體發生互相作用而構成的特殊語言現象。“對比說”與“替代說”，對隱喻的描述局限于詞匯層面，將其視為一種修辭手段或語言的華麗裝飾。“互動論”雖突破了修辭研究的藩籬，將隱喻視為是一種話語現象，卻仍然擺脫不了傳統研究的桎梏，未能揭開隱喻的本質面紗。

1980年，萊考夫和約翰遜合著的《我們賴以生存的隱喻》（Metaphor we Live by）出版，拉開了隱喻認知研究的序幕，并擺脫了以文學和修辭學為本的傳統研究的束縛，具有跨時代的意義。至此，隱喻的本質得以揭示，即“隱喻是用另一類事物來理解和經歷某一事物”①。換言之，隱喻是一種語言裝飾的修辭手段，更是人們認識抽象事物和復雜概念的有利的思維工具，人類的思維本身具有隱喻性。包括政治、經濟、文化在內的一切人類社會實踐行為無不受隱喻思維的影響?！罢菓{借隱喻這種心理機制，人類創造了語言、神話、宗教、藝術乃至科學五大文化形態”②。因此，屬于人類文化成果之一的藝術自然打上隱喻的烙印。影視是現代科技與文學藝術相結合的產物，是以影視作品為載體的現代藝術門類。主題是影視作品的靈魂與精華，滲透和體現著創作者的世界觀、人生觀和價值觀，是影視分析的熱點與焦點。除了依據角色、劇情、臺詞、道具、畫面、音樂等常規方式外，影視愛好者和學習者亦可借助隱喻思維這一無形工具對主題進行鑒賞與分析。

二、《都挺好》劇情梗概

故事圍繞著表面上“都挺好”的蘇家而展開，隨著蘇母的突然離世，蘇家風光無限的表象瞬間土崩瓦解，原生家庭所遺留的種種隱患沖擊著脆弱的親情關系，如何安排蘇父的晚年生活成了蘇家三兄妹爭論的焦點。

蘇母的離世，讓蘇父擺脫了幾十年不如意婚姻的桎梏，也讓他陷入無盡的孤獨與寂寞之中，缺乏主見、自私虛榮的個性也愈加突顯；他開始對子女們精神依賴，不斷索取。老大蘇明哲遠在美國，雖希望挑起蘇家重擔，卻心有余力不足，常以犧牲自己的小家來維護自己的“愚孝”，最終讓自己的婚姻與家庭岌岌可危；老二蘇明成自小備受蘇母溺愛，婚后依舊是個物質與精神上未斷乳的巨嬰，終因貪慕虛榮而葬送了事業與婚姻；老小蘇明玉，從小得不到父母庇佑與兄長的關愛，十八歲起就與蘇家斷絕經濟往來，靠自己努力打拼出一番事業，在孤獨中磨礪出堅強、獨立且叛逆的復雜個性。明玉雖誓與蘇家劃清界限，卻因血緣難斷、親情難舍，再度卷入了蘇家的泥潭之中，在一次次的家庭危機中伸出援手。最終，蘇家人領悟到親人之間的溝通與理解才是維系家庭情感的真正紐帶，蘇家三兄妹自我和解也彼此和解，終于實現了親情的回歸，構筑了“都挺好”的圓滿結局。

三、《都挺好》的隱喻蘊含

隱喻作為一種認知現象，其本質“是通過一件事來理解另一件事，是將一個概念域 （始發域）的結構映射到另一個概念域（目標域）”③。換言之，一個概念是依靠另一個概念得到解釋，通常人們用近的、熟悉的概念去描述和解釋遠的、陌生的概念，用具體的概念去揭示或說明抽象的概念。

“都挺好”本義指身體舒服或者說健康無恙，劇中指蘇家三兄妹表面上過得“都挺好”。明哲清華大學畢業后留學美國，其后在一家IT公司上班，工資頗豐，供起一幢聯排別墅，與留學生吳非建立了溫馨小家并育有一女。明成復旦大學畢業后應聘了進出口公司做外貿，與在會計事務所工作、家境殷實的朱麗喜結連理。明玉雖不得父母待見，卻自強自立，憑借獎學金與勤工儉學讀完大學，機緣巧合與眾城董事長蒙總成為忘年交，憑借自己的銷售能力，成為公司最年輕的中層——集美貌與智慧于一身的金領女強人。除了字面意義解讀為“蘇家表面風光無限，蘇家三兄妹各自有出息”，“都挺好”還有著抽象的“成長”與“教育”隱喻蘊含。

隱喻蘊含一：指思維成長“都挺好”，即有著種種性格缺陷的蘇家三兄妹，在蘇母去世后，安頓蘇父的過程中，各自突破原生家庭桎梏，由固定型思維者逐步轉變為成長型思維者?！肮潭ㄐ退季S模式認為人的才能一成不變；成長型思維模式認為人的能力可以努力培養”④。對待能力與成就，固定型思維者認為自己能力非好即壞，希望確保成功，極力掩飾缺陷，因為學習意味著某方面需要改進，進而認為自己是失敗的，最后變成不好學者。而成長型思維者認為，成功意味著擴展能力，而這需要主動學習才能實現。蘇明哲自小出類拔萃，是別人眼中的好孩子、父母的驕傲、兄妹的榜樣，習慣按照他人或社會的要求去生活，永遠只能接受夸獎與肯定。因此，每每蘇家遇到困難，明哲瞬間披上“長子”的外衣，努力扮演一個有擔當的大哥，卻屢屢以絮叨的方式來收尾，那句口頭禪“我對你太失望了”折射出他的自私與無能。即便在失業落魄之時，他還信誓旦旦要接父親去美國，偽裝自己仍過著成功的美式生活?？僧斆饔駲C智化解舅舅、舅母上門討債的矛盾，巧妙阻止蘇父被保姆騙取財產的陰謀，大哥不得不為妹妹的智慧與膽識所折服，也坦誠自己能力有限與死要面子。千帆過盡，明哲終于懂得反省與讓步，在妻子和妹妹的幫助下步入正常生活軌道，保全了事業和家庭。他由不接受批評與否定的固定型思維者轉變為珍視反饋、主動學習的成長型思維者。

對待失敗與挫折，固定型思維者覺得，失敗不是普通行為，而是一種身份——失敗者；在成長型思維者來看，失敗只是一個需要面對和解決的問題，并且從中還能學習和收益，失敗不等于失敗者。蘇明成自小嬌生慣養，養尊處優。蘇母在世時，看似他已成家立業，其實精神與物質都依附于母親。如今失去母親的庇護傘，表面上光鮮亮麗的明成猶如一個步履蹣跚的嬰兒；時而偏執、沖動，時而脆弱、窩囊。他一心想著走捷徑發大財，當朱麗訓斥他是“媽寶男”之時，他仍執迷不悟，一怒之下與妻子離婚。緊接著投資失敗、被炒魷魚，挫敗如暴風雨般席卷而來，蘇明成卻脆弱無力、不堪一擊，只能淚水漣漣地蜷縮在蘇母的墓前，獨自傾訴著心中的懊悔與失意。挫折與失敗是一把雙刃劍，它是弱者的無底深淵，也是強者的巨大動力，而強者與弱者往往只是一念之差?；蛟S是對朱麗的余情未了，或許是疏于對父親心靈寬慰的自責，抑或是得知明玉不計前嫌相助的感動；他開始反省與檢討自我，向前妻道歉，與妹妹和解，主動請纓去非洲工作。洗心革面、痛改前非的明成，終于迎來了生命中的鳳凰涅槃，由視努力為徒勞的固定型思維者，逐漸轉變為成長型思維者，學會從失敗中吸取教訓。

看待人際與情感，固定型思維者認為，情感是理想的，是完美和永恒的和諧相處，真正的情感是不需要努力的。因此當情感發生沖突時，是永遠無法改變的。但對于成長型思維者來說，情感都是可培養的，需要彼此磨合與共同努力，情感關系也是可以成長和改變的。蘇明玉自小不受父母疼愛，在家中沒有一席之地。明成想外出旅游，蘇母對此大力贊助；但她想買補習資料，蘇母卻錙銖必較。明哲赴美留學，母親賣房供讀；明成迎娶嬌妻，母親賣房支持；而她想圓清華夢，母親卻令其讀免費師范。她自知無力改變母親的區別對待、父親的懦弱無能以及兄妹間的重重矛盾，于是選擇放棄與家人來往、割斷親情。心灰意冷的明玉幸得恩師蒙總的提攜與栽培，成為精明強干的公司主管。一路的坎坷與艱難，造就了她的獨立與堅強，同時滋生了叛逆與偏執。工作上雷厲風行、自信獨立的明玉，在情感上卻是個固定型思維者。她常以冷漠與傲慢示人，拒絕一切親密關系。直到遇到體貼細膩的暖男——石天冬，這位無堅不摧的女戰士才卸下鎧甲，學會接受與給予愛；也在一次次解救蘇家于危難之中，縫合了親情的裂縫，最終獲得事業、愛情、親情的“大豐收”，成為三兄妹中真正的人生贏家。守得云開見月明，先苦而后甜的明玉，由無能為力改變現狀的固定型思維者發展為凡事皆有可能的成長型思維者。

隱喻蘊含二：《都挺好》中蘇家重男輕女的觀念對子女成長的影響引發了對家庭教育的反思。家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任老師。父母之愛往往涵蓋了關心、愛護、鼓勵、欣賞與理解在內的呵護之愛。劇中，明哲、明成在父母無微不至的關愛中成長成才，看似光彩奪目，讓人艷羨，可遇到真正的艱難險阻時卻顯得手足無措，少了幾分堅強與自立；父母關愛的嚴重缺失給明玉幼小的心靈帶來創傷，但也激勵她在逆境中獨立和成長。明哲、明成得到父母百般呵護，實則狹義之愛；明玉不受父母待見，少了些許溫情卻不乏“放手”之愛。因此，廣義之愛還包括尊重，即不把孩子當作“私有財產”，而是看作一個靈魂，一個有自己獨立人格的個體。正如詩人紀伯倫所言“你們的孩子并不是你們的，而是生命對自身的渴望所生的兒女。他們借你們來到世上，卻非來自你們，他們雖與你們一起生活，卻并不屬于你們” ⑤。父母教育孩子，不是為其建立一個“避風港”，免其挫折與失敗，從此一勞永逸；而是尊重孩子，適時地“放手”，適度地“絕情”。只有自己在向外探索的過程中受挫，孩子才能更好地意識到如何承擔失意與分離，才能學會珍惜、懂得感恩，最終走向成熟。因此，劇名還隱喻著當代家庭教育呼喚廣義上的父母之愛，即呵護與放手相結合，他育與自育相協調，如此才利于培養出各方面“都挺好”的孩子。

正如希臘哲學家普羅塔哥拉斯所言的“人類是一切事物的衡量”；作為認知思維方式，隱喻根植于人類的基本經驗。當人類開始理解陌生或抽象事物時，它會以隱喻的形式將人類自身投射到陌生或抽象概念之上。換言之，以最近的、最熟悉的人類自身來理解較遠的、較陌生的抽象概念?！岸纪谩彪[喻蘊含的分析就鮮活地呈現了隱喻的這一映射機制，也在某種程度上反映出隱喻思維有助于影視愛好者與學習者更充分、更深入地賞析作品的主題。

注 釋：

①Lakoff， G. & M. Johnson.. Metaphor we Live by [M]. Chicago： University of Chicago Press， 1980.5-6.

②趙維森.隱喻文化學[M].西安：西北大學出版社， 2007.7-8.

③同①

④（美）卡羅爾·德韋克.終身成長[M].江西：江西人民出版社出版， 2017.6-7.

⑤紀伯倫.先知——散文詩[M].北京：九州出版社， 2014.15-16.

參考文獻：

[1]Aristotle. Rhetoric and Poetics[M]. New York： The Modern Library， 1954.

[2]Lakoff， G. & M. Johnson.. Metaphor we Live by [M]. Chicago： University of Chicago Press， 1980.

[3]Richards， A. The Philosophy of Rhetoric[M]. New York： Oxford University Press， 1965.

[4]阿耐.都挺好[M].江蘇：江蘇鳳凰文藝出版社， 2018.

[5]紀伯倫.先知——散文詩[M].北京：九州出版社， 2014.

[6] （美）卡羅爾·德韋克.終身成長[M].江西：江西人民出版社出版， 2017.

[7]趙維森.隱喻文化學[M].西安：西北大學出版社，2007.