試析馬克思主義生活觀的形成及其對我國生態(tài)文明建設的價值

劉江洪 唐樹佑 胡林淋

摘 要：本文闡述了馬克思主義生活觀的形成背景，結合馬克思主義生活觀的主要內容的解讀，我們提出了馬克思主義生活觀對生態(tài)文明建設的意義，主要包括：一是要從小入手，加強生態(tài)知識教育;二是立足實踐，推動形成綠色生產方式和生活方式。

關鍵詞：馬克思主義生活觀;生態(tài)文明;價值

一、引言

改革開放以來，我國在經(jīng)濟、政治、文化等方面都取得了長足的進步，在這些成就獲得的同時也給我們的生態(tài)環(huán)境造成了一些壓力、帶來了一系列問題和挑戰(zhàn)，例如沙塵暴、泥石流、土地沙漠化、濫砍亂伐等問題不斷挑戰(zhàn)著生態(tài)的底線。這些生態(tài)問題頻起也越來越受到全社會的廣泛關注。在現(xiàn)實生活中，生態(tài)文明在具體的建設過程中也出現(xiàn)了許多新的問題，并沒有取得理想的效果。因此，我們需要馬克思主義生活觀的指導下，結合國家的方針政策制定正確的生活觀念和生活方式，以此為指導來進行我們的生產和生活實踐。

二、馬克思主義生活觀的形成背景

馬克思恩格斯生活觀的形成深受19世紀中葉資本主義社會的影響。馬克思主義生活觀在中國的發(fā)展也是植根于中國社會的發(fā)展需要和人民的現(xiàn)實需求，在不同的歷史時期有著不同的生活觀念和生活方式，馬克思主義生活觀正是基于對現(xiàn)實生活的熱切關注，回應了時代發(fā)展的需要并逐步形成和發(fā)展。

三、馬克思恩格斯時期生活觀形成的背景

改革開放初期，經(jīng)濟發(fā)展程度不高，人民的生活還處于比較貧困的狀態(tài)。1979年陳云說："九億多人口，百分之八十在農村，革命勝利了三十年了還有要飯的，需要改善生活。"鄧小平十分重視人民的生活質量，他提出，"要把改善和提高人民生活水平作為衡量各項工作成敗的重要標準。""各項工作都要有助于建設有中國特色的社會主義，都要以是否有助于人民的富裕幸福，是否有助于國家的興旺發(fā)達，作為衡量做得對或不對的標準。"他認為，社會主義的目的是發(fā)展生產力，消除兩極分化，使所有人都過上富裕的生活，并在此基礎上實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。為了大力發(fā)展生產力，消除貧困，鄧小平提出，可以允許一些地區(qū)有一部分入先富起來，最終實現(xiàn)共同富裕的目標。他反復強調"社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富"。黨的十八大以來，以習近平為總書記的黨中央進一步提出全面建成小康社會、實現(xiàn)民族復興的中國夢。

四、馬克思主義生活觀的主要內容

盡管馬克思并沒有直接給"生活"概念下過完整的定義，但是閱讀他的著作可以發(fā)現(xiàn)，馬克思頻繁使用這一概念。馬克思生活觀內涵豐富，馬克思主義者繼承了馬克思生活觀的基本觀點，并且不斷的豐富和發(fā)展，但是關于生活觀的基本觀點仍然是一脈相承的。

1.現(xiàn)實的個人"是生活主體的觀點。

馬克思認為考察生活的前提是現(xiàn)實中的個人。人的存在是進行生產和生活的前提。馬克思寫到"全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。"生活的主體是現(xiàn)實的個人，有了人才會有生活可言，人活著也是為了生活。人是生活主體，也是生活的發(fā)起者和承擔者，為了能夠生活下去首先需要解決的就是吃穿住行這些問題，在這些得到滿足之后才會有考慮宗教、藝術等問題，因此物質資料的生產是人類得以繼續(xù)生活的基本前提。

2.實踐是社會生活本質的觀點

馬克思生活觀的形成是基于對生活實踐的考察而逐漸形成的，馬克思批判資本主義社會物化生活的本質，特別強調生活的實踐本質。在馬克思的論述中，他提出："社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論猶如神秘主義的神秘的東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。"這些思想都對我們探索美好生活具有重要的指導意義。1937年，毛澤東在《實踐論》中提出了通過"實踐、認識、再實踐、再認識"的方法改造世界，這是對馬克思生活觀的繼承。馬克思認為人類的歷史其實是自身在一定的時間范疇內進行的實踐活動。人們所有的社會生活從本質上來看就是不斷地進行社會實踐，在實踐的過程中形成一定的社會關系，正是各種實踐的不斷發(fā)生才推動了人類生活的變遷。

五、馬克思主義生活觀對生態(tài)文明建設的意義

生態(tài)文明與生活水乳交融，密不可分，生活不僅是生態(tài)文明得以產生和存在的最終依據(jù)，也是它的價值所在。生態(tài)文明存在于人的現(xiàn)實生活之中，它產生于人民的生活也作用于人民的日常生活。

1.從小入手，加強生態(tài)知識教育

生態(tài)文明建設是實現(xiàn)美好生活的重要一環(huán)，建設美好生活需要從教育入手，加強生態(tài)知識教育，培養(yǎng)生態(tài)道德情感，主要包括正義感、責任感、榮辱感等情感。一個人的習慣往往是從小養(yǎng)成的，只有從小養(yǎng)成才會深入骨髓成為下意識的本能反應，為此，首先要充分發(fā)揮家庭的作用，具體看來在日常生活中帶小朋友親近大自然，關心呵護花草，培養(yǎng)對大自然的尊重和熱愛的感情。另外在成長的過程中也離不開學校的教育作用，開展保護生態(tài)的活動，樹立榜樣，促使個體形成保護自然為榮、破壞自然為恥的生態(tài)榮辱觀。以強烈的生態(tài)正義感保護環(huán)境、抵制破壞行為。廣大人民只有真正樹立保護生態(tài)的意識，從日常生活做起，并把這種意識傳播和影響身邊的家人朋友，生態(tài)文明建設才會越來越美好。同時，要提高廣大人民的生態(tài)安全認知，認知程度越高，越有利于生態(tài)文明建設。反之，如果程度越低，就越不理解生態(tài)文明建設的價值導向，從而漠視人與自然之間的和諧發(fā)展。

2.立足實踐，推動形成綠色生產方式和生活方式

理論必須轉化成實踐才會有意義，培養(yǎng)廣大人民樹立保護環(huán)境的意識也需要以實踐的方式推動踐行生態(tài)文明行為，鼓勵廣大人民積極投身于保護生態(tài)環(huán)境的實踐中去，可以通過開展多種多樣的社會實踐活動可以鞏固和加強生態(tài)文明的理念，形成生態(tài)自覺。新時代下，在全面建設小康社會的關鍵時刻要推動形成綠色可持續(xù)的生產方式和生活方式。習近平總書記從人民幸福的角度出發(fā)，提出了"綠水青山就是金山銀山"的兩山論，闡明了生態(tài)與經(jīng)濟發(fā)展之間的辯證關系。因此，我們要響應習總書記的號召，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，以綠色和可持續(xù)發(fā)展為導向，摒棄之前的粗放型發(fā)展模式，利用科學技術推動發(fā)展綠色新型產業(yè)。在日常生活中要倡導簡約的生活方式，減少對物質的過度追求，適度消費從而避免過度浪費。簡約的生活方式也是實現(xiàn)美好生活的重要內容，它是一種新的生活方式，追求的是生活質量的提高而不是物欲的簡單滿足。長此以往，人們更加關注的是精神世界的滿足，注重對生活本質的追求。此外，人們對生態(tài)質量的要求也會越來越高，必然會更加嚴格的要求踐行綠色、適度的消費方式和生活方式。

參考文獻

[1] 尹紅領.馬克思主義"生活觀"探析[J].河南社會科學，2019，（9）：19-24.

[2] 蔣謹慎.論生態(tài)學馬克思主義的美好生活觀及其當代價值[J].廣西社會科學，2018，（7）：75-80.

[3] 李千珣，郭生練，鄧樂樂， 等.湖北省行政區(qū)水生態(tài)文明建設評價[J].水資源研究，2020，9（02）：121-130.

[4] 柳理珍.淺析生態(tài)文明與新農村建設的協(xié)同發(fā)展——以遵義市湄潭縣為例[J].社會科學前沿，2020，9（02）：111-115.