娜夜詩歌中的動物意象

⊙梁慧娟［湖北大學，武漢 430062］

“意象是現(xiàn)代詩的最小結(jié)構(gòu)單位。意就是心理，也就是人的主觀意念，象就是形象，意象就是心理形象。在英語中‘意象’還含有想象的意思。意象就是詩人通過想象創(chuàng)造出來的，溶入詩人的感情和思想的主觀心理形象。”意象分為“實意象”和“虛意象”。在本文中動物意象的虛意象指的是含有動物的比喻，或想象。例如：“樹葉飛成了蝴蝶”（《幸福》）、“我用熱氣哈出一個庭院/用汪汪喚出一條小狗”（《紙人》）等。實意象主要指實實在在構(gòu)成一定意境的意象。本文主要以實意象為對象。

翻閱娜夜的三本詩集，一共有386首詩歌，有動物意象的詩歌有114首，占29%，將近三分之一。涉及的動物意象有五十多種，昆蟲類有28首，鳥類有26首，家畜類有21首，其他動物有39首，如下表所示：

由此可以看出，詩人娜夜對動物情有獨鐘。這里有高原上翱翔的鷹，也有殉情的魚；有神秘的鹿，也有卑微的螞蟻；有做夢的花瓢蟲，也有踮著腳尖的螳螂；有溫順的牛羊，更有生活中尋常的貓狗；有歸巢的麻雀，也有嫵媚的狐貍；有像萬家燈火一樣的螢火蟲，也有舌頭受傷依然歌唱的青鳥等等。作為人類，尊重、珍愛生命的呼聲，不應該褊狹地針對人類本身，而應該把這份厚重的愛擴展到更廣闊的層面上，在整個自然界里，都應該用生命善待生命、拯救生命。

一、動物意象所蘊含的生態(tài)觀

娜夜曾經(jīng)長期擔任新聞編輯，以敏銳的目光聚焦于當下熱點問題，諸如：生態(tài)問題。也許是出于一種職業(yè)習慣。“我一直在報社做副刊編輯。《蘭州青年報》《蘭州晚報》《西安晚報》，相對于新聞，副刊很安靜。”相信編輯工作的經(jīng)歷，一定給娜夜帶來很多素材，激發(fā)了她的創(chuàng)作靈感。娜夜認為：“我們毎個人都并不真正生活在自然當中——我們生活在繁雜的關(guān)系里，穿行在鋼筋水泥的叢林里，漂移在人心渙散、泥沙俱下的現(xiàn)代冰河紀。眾生喧嘩，百味雜陳，自然的天籟之聲似乎已經(jīng)隱去，無跡可尋。”也許是對現(xiàn)實的正視，她的詩歌除了感性的一面，還包含著理性的一面。因此，她關(guān)注生態(tài)，大聲疾呼，奔走相告。

20世紀80年代以來，臺灣生態(tài)詩較為引人注目。雖然一些作家不是公認的生態(tài)作家，但其作品中所蘊含的生態(tài)意識值得深掘，畢竟他們獨有的生態(tài)視角不僅豐富了生態(tài)文學，也為后來者的創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。娜夜的詩歌常表現(xiàn)出一種生態(tài)情懷。她關(guān)注生態(tài)環(huán)境，并且在詩中用以小見大的手法，通過小動物的生存境況來反映整個時代或整個生態(tài)界所面臨的危機。娜夜透過現(xiàn)象看本質(zhì)，一方面和臺灣創(chuàng)世紀詩社的詩人商禽一樣用寓言式的動物意象來影射時代；另一方面是景物描寫式的反諷。商禽的詩歌中也出現(xiàn)很多動物意象，那種雕塑般的描寫是他早年生活經(jīng)歷的隱喻。他有時候以動物直接命名詩歌題目，諸如《長頸鹿》《火雞》等詩。與商禽不同，娜夜的詩主要是景物描寫式的反諷，例如：“不要試圖靠近：一條朝圣路上的魚/一只低頭吃草的羊/昏暗中苦修的僧人/和他裸露著的半個肩膀。”（《在甘南草原》）她以神性的語言表達商業(yè)文明對甘南草原這片神圣土地破壞的擔憂。她連用五個“不要”，希望“睡著的鷹”“朝圣的魚”“吃草的羊”不被驚醒，可見她希望所有的生命都得到小心翼翼的呵護。“浩瀚的宇宙/同樣不會在意/一條黃河鯉魚/一只蘭州麻雀/一個中國百姓/上升或者下降的幸福指數(shù)但一個國家/和他的政權(quán)/必須在意。”（《靜夜思》）在這里她控訴環(huán)境污染帶來的災難，“一個城市的空氣污染程度/它可怕的能見度這些咳嗽/嘆息/這些祈禱/詛咒”。她用“黃河鯉魚”“蘭州麻雀”帶有地域特色的動物意象，不僅表明污染之普遍、廣泛，更以這些渺小的動物指代千千萬萬的普通民眾，在環(huán)境污染中無措又無奈。她立足當下，心懷受難者。“我們在葉的下面/一聲不吭/有冬有夏地豐滿著果實/和低飛的燕子一起/和搬家的螞蟻一起/和磕磕碰碰的外傷一起/祈禱我們的和平。”（《我們的和平》）和“低飛的燕子”“搬家的螞蟻”站在一起，祈禱我們的和平。足見，娜夜抱著動物和人類平等的態(tài)度，看待它們，認為自然界中的一切生命形式都值得尊重。“小小的松鼠/想想與你們爭食的人類/與你們有著同樣的屬性/你們就不必過分悲哀/越來越少的果實/越來越少的安寧/而你們將越來越多地/知道人類/如何騷動不安。”（《小小的松鼠》）通過小松鼠的生存狀態(tài)，“越來越少的果實”“越來越少的安寧”揭示人類給動物帶來的傷害。“人類/如何蹦跳起來/露出牙齒/嗑著你們的松子/你們這樣面臨戰(zhàn)爭/而力不從心”，諷刺同樣作為動物的人類，是多么的狹隘自私、恃強凌弱，站在松鼠的角度，呈現(xiàn)人類丑陋的一面。

在談到讀了美國作家瑪麗·奧利弗的散文《贊賞的火焰》的感受時，著名作家湯世杰意識到，正是大自然的滋養(yǎng)，詩人才能成為詩人。因此，詩人自覺參與、投身到尊重自然、愛護自然、保護自然生態(tài)的事業(yè)，就是藝術(shù)家的宗教。在如今這個時代，最偉大、最優(yōu)秀的藝術(shù)家，無論是作家還是畫家、戲劇家，都必將與大自然這個主題連在一起，詩人尤其是這樣。對于生態(tài)詩歌的倡導，最自覺、最全身心投入的當屬詩人華海。他認為：“生態(tài)詩歌不是憑空向壁虛構(gòu)的產(chǎn)物。”真正的生態(tài)詩歌應該是基于對心靈的諦聽，對大自然的回歸。通過對生態(tài)現(xiàn)狀的反思，對人與自然的和諧關(guān)系充滿期待。進行生態(tài)文學創(chuàng)作和閱讀時，最關(guān)鍵的是顛覆以人類為中心的思維模式，因而意識到非人類的其他生命形式也應獲得到尊重、愛護。最終獲得對整個生態(tài)系統(tǒng)的正確審美和感知。在娜夜的詩歌中，她注重把握人類與自然的互動生成關(guān)系、注重生態(tài)哲學的深度思考、注重人與自然的和諧，試圖通過詩歌中的動物意象表達自己的生態(tài)觀，并且直面眼下的生態(tài)危機，從而發(fā)出自己的批判之聲。

娜夜詩歌的動物意象所蘊含的生態(tài)觀可以說與她詩作的理性觀照分不開，是她關(guān)注現(xiàn)實，接地氣的一面。娜夜認為，文學與風景的融合是“人與自然、世界和諧”的一種折射。“這種和諧，在現(xiàn)實的背景下，幾乎是一種理想境界，值得我們追求。”一方面她以感性展示愛情的角角落落；另一方面以理性觀照萬物的生存境遇。正是由于理性，出于對生活的智性洞察，娜夜用仁慈而溫和的反諷，表現(xiàn)了她獨有的生態(tài)觀。

二、女性視角觀照下的動物意象

許多學者都從“女性主義”入手研究娜夜的詩歌。娜夜認為“女性主義”“女性詩歌”的提法并不重要。她說：“我不在乎別人說什么，說女性詩歌或女人的詩如何如何，我更在乎我能不能完成這首詩，這首詩是否完成了或是表達了我所要表達的東西，是否賦予了這首詩應該的命運。我不是女權(quán)主義者，但我的詩歌女性視角的色彩很濃厚，我的詩很女人味。”從《回味愛情》到《冰唇》再到《起風了》愛情詩占了很大一部分。娜夜以她獨有的女性氣質(zhì)，表現(xiàn)“跟著另一只羊/從一個柵欄/跳進另一個/柵欄”為愛奮不顧身；表現(xiàn)“但我不會為你寫一首詩/天涯何處無芳草/那意境/人懂/羊也懂”愛而不得的豁達；表現(xiàn)“可是我真怕有一天/那些覓枝做巢的小鳥/紛紛飛來/將它們一根一根/銜了去/做了窩那時候我這個在愛情上/押著平仄韻的女孩/該押什么韻”害怕失去的焦灼等等。她不但以直接的方式表達女性的種種境遇，也以間接的方式使動物意象在女性的觀照下表達女性的處境。比較明顯的動物意象，主要是其詩集中的狐貍、螞蟻、水蛇、松鼠、袋鼠。

古往今來，狐貍意象的象征意義在不斷發(fā)生變化，古羅馬時期，狐貍具有正面的象征意義，代表能預防谷物遭火災的火神；在日本，狐貍尾巴象征“幸福珠寶”；然而，在法國《列那狐傳奇》中的狐貍意象又是智慧的象征。有學者認為：“在《伊索寓言》象征體系中，狐貍最主要的象征意義是‘狡詐’‘淫蕩’和‘勾引’。”在中國，一直以來，狐貍被許多文人搬到自己的作品中成為極具特色的文學形象，例如：魏晉時期，狐貍形象逐漸雌性化，較多變形為女性。“文學作品中的狐貍意象較多幻化為妖媚女性，對人類進行誘惑、騷擾甚至侵犯。”娜夜延續(xù)了狐貍這一意象的女性化特征。“猛然醒悟/他喝下去的酒色/紅似我小小的/狐貍尾巴”（《猛然醒悟》），展示了情場上，男方似獵人，女方似狐貍的愛情較量。多番較量之后，猛然感悟，他用獵人的眼睛把我看透了。“我更愛狐貍像人的一面/那些嘴唇/那些善于嗅出靈與肉/芬芳的嘴唇/從來和我懷著同樣的渴望”（《秋天的光澤返回臉上》），展示的是婚姻中的女人發(fā)現(xiàn)對方出軌，“我”像狐貍一樣看出了這一切，嗅到了對方靈與肉的出賣。但是，“我”選擇大度無私，心平氣和，“笑出玫瑰來/笑出淚水來”。足以看出這里所展示的女性魅力與魄力，沒有謾罵、沒有歇斯底里、沒有怨天尤人，那種打碎了牙齒往肚子里咽的苦楚只在心里，不在臉上。

在你端坐過的老椅上/坐著一只小狐貍/狡黠的眼睛 隨你想象//紅尾巴翹得楚楚動人/撩你 逗你捉弄你/你 還能說些什么/什么什么的狐貍/什么什么的精/什么都行 隨你想象//摻進月光的酒杯如同昨夜/灌不醉的只是那只小狐貍/她的尾巴收得彬彬有禮/留下缺憾 隨你想象（《留下意象》）

“狐貍”的意象在這里完全幻化為一個嫵媚的女人。“狡黠的眼睛”“翹起來的紅尾巴”再加上夜色、酒的襯托，端坐在老椅上的完全是一個嫵媚的女人。“撩逗”“捉弄”“尾巴收得彬彬有禮”極盡漂亮女人的特質(zhì)。同時這個漂亮的女人又仿佛是情場老手，任意妄為，“狡猾”又“虛偽”，又有那么點可愛。不易讓人揣摩透，讓人又著急又無可奈何。

“我是小螞蟻/女人都是小螞蟻”（《小螞蟻》），生動地展示了戀愛中的女人口是心非。知道對方不真誠，也次次發(fā)誓不再去找對方，卻還是化好妝，走了很長的路去追尋。那種戀愛中女生的小小心思，展示得無可置疑。“幽香幽香的小手/落在你的肩上/就是一只松鼠/嗑你什么/都很難說 細長光滑的胳膊/纏在你的腰上/就是一只水蛇/傷不傷你/都很難說 旋起的狐步/搖擺的舞裙/藏沒藏尾巴/都很難說。”（《交道》）這里的“松鼠”“水蛇”“狐”都在女性視角觀照下幻化了人形，它們都成了漂亮女人的代名詞，極具誘惑力。很明顯它們不是中國正統(tǒng)所贊揚的賢良淑德的女性，倒像是玩弄感情的輕浮之女。“讓我心甘情愿做一次袋鼠/一個女人的衣襟里僅有愛/是不可靠的。”（《愛我的家》）在這里“袋鼠”被賦予母親的女性特質(zhì)，表達對成為一位母親的渴望。娜夜不止一次在詩中表達對沒有成為一位母親的愧疚和自責。借助“袋鼠”的動物意象來表達這種遺憾十分貼切。動物意象在她的觀照下變了形，極具女人味。她通過動物意象表達女性細膩的、轉(zhuǎn)瞬即逝的感受，把戀愛的、婚姻的、獨處的、單身的、受傷的……女性的種種境遇都展示出來了，讓我們看到女性生活的多種可能性。

綜上，以上是娜夜詩歌中動物意象內(nèi)涵的兩種傾向。動物意象在娜夜詩歌中形成了一個完整的意蘊系統(tǒng)。“詩的世界是潛在意識的世界，是要暗示出人的內(nèi)生命的深謎。”從古至今，同一種動物意象的內(nèi)蘊隨著時代的變遷，人們生活方式的轉(zhuǎn)變在不斷發(fā)生變化，不同的詩人在詩歌中運用同一種動物意象時難免隨著個人境遇、經(jīng)歷的不同，蘊含一些特質(zhì)，從這個意義上來說，娜夜在詩歌中為一些動物意象開拓了別致的韻味。此外，娜夜詩歌中動物意象構(gòu)筑了別具一格的西北特色，也許正是建構(gòu)了恰當?shù)暮诵囊庀螅脑姼璨旁絹碓侥茏プ∽x者的心靈。

①周倫佑：《現(xiàn)代詩的意象及意象類型》，《新詩研究》2017年第5期。

②劉京臣：《被漠視的貓意象——由〈金瓶梅〉中的貓意象談起》，《語文學刊》（高教版）2006年第11期。

③娜夜：《娜夜：詩歌可以改變?nèi)藗兊男撵`長相》，《新女報》2014年10月22日。

④⑥ 吉狄馬加：《通向世界的門扉：首屆青海湖國際詩歌節(jié)詩人作家集》，青海人民出版社2007年版，第211頁。

⑤華海：《綠色的愿望》，《清遠日報》2006年6月18日第3 版。

⑦袁鵬：《黃土地上的女詩人——訪第三屆“魯迅文學獎”獲得者娜夜》，《中國婦女報》2005年7月4日第 4 版。

⑧楊海英：《〈伊索寓言〉中的狐貍意象及其象征寓意》，《名作欣賞》2016年第26期。

⑨張暢：《論古代文學作品中狐貍意象的性文化意義》，《湖州師范學院學報》2013年第4期。

⑩穆木天：《譚詩——寄沫若的一封信》，《創(chuàng)造月刊》1926年第1期。