社會主義新農村建設之文化建設

李思穎 華中師范大學 湖北省武漢市 430079

不論是新中國成立以后、改革開放以后還是黨的十九大以來，“三農”問題一直是我黨工作的重中之重。在推進社會主義建設的今天，關注農村、關愛農民，積極支持與參與新農村建設，建設社會主義新農村成為全黨全國人民的共同行動。建設社會主義新農村是黨的十六屆五中全會提出的我國現代化進程中的重大歷史任務，既要發展農村生產力，又要調整完善農村生產關系 既要促進社會全面進步，又要實現人的全面發展 既要推進農村物質文明建設，又要加強農村政治文明、精神文明與和諧社會建設。新農村建設成為全體民眾關注的的焦點、熱點，社會各界都發出解決“三農”問題的聲音。有人認為新農村建設重點在于發展農村經濟，增加農民收入 有人認為新農村建設應從制度、體系改革入手等等。以上各種觀點說明新農村建設的多樣性與復雜性，不能一概照搬或是一概否決。本人認為新農村建設好的切入點是文化建設，在農村文化建設過程中達到樂民、富民、育民的作用，這是解決農村問題最根本的切入點。所以新農村文化建設成為推進農村文明，構建和諧，發展經濟的重要方法與手段，具有不可替代的地位與作用。

一、基本情況

孫灣村地處天門，本村約有近2000人，天門文化底蘊厚重，特色鮮明，在楚文化中占有重要地位。其中具有代表性的特色歷史文化有：填補歷史空白的"石家河文化"、名揚海內外的陸羽茶文化、"敢為人先、敢闖天下"的僑鄉文化、聲名遠播的"狀元"文化。源遠流長的歷史文化繁育出異彩紛呈、具有濃郁地方特色的天門民俗文化。天門蒸菜、天門曲藝、天門民歌、天門花鼓戲、等民間民俗文化韻味獨特，堪稱文化瑰寶。其中陸羽茶文化就在孫灣村。

二、調查方法

經過對村委會工作者進行詢問了解村統計數據，并通過孫灣村文化解析等類型的資料進行閱讀，還有隨機訪問村農民，查閱天門市文化網，天門日報等相關網站調查文化建設現狀。下列調查數據來于天門文化日報，其中調查孫灣村的200人。

三、農村文化現狀

1.1 本村文化活動內容

（圖1）

從調查反饋表可以看出，主要的休閑方式選擇是看電視，43%的人選擇閑聊或打牌下棋，選擇看書的人有15%，23%的人選擇跳舞。由此可見，農民的業余活動主要就是看電視、睡覺、打牌。看電視、睡覺、看書是個體性很強的休閑方式，沒有互動，不利于鄰里之間的交流聯系。當然也有喜歡閑聊或打牌下棋，跳舞健身的人，他們喜歡熱鬧，跟鄉親溝通感情。在農村，中青年是主要勞動力，一天的勞累之后他們主要選擇看電視睡覺，可以好好休息，同時也可以看出來在農村適合中青年的文化活動很少。而老年人喜歡打牌下棋的反而多一點，可能中老年人更喜歡熱鬧，喜歡參加群體活動。而60歲以上的老人則絕大多數選擇了睡覺，也可以看出年齡大的人很容易被孤立在群體活動之外，包括看電視，可能也只能隨著晚輩看，但興趣不同。

1.2 本村文化活動方式

（表1）

從表可以看出，孫灣村農村文化活動中個體性文化活動占主導，群文活動在萎縮。農民朋友最喜歡的文娛活動是政府組織的文藝匯演和農民自編自演的節目，自已參與的文藝節目也很喜歡，也想參加，但是水平不高，怕別人笑話，由此也可看出文化工作者下鄉是多么的必要，農民自娛自樂的節目也需專業人士來指導與引導完成，這對于農民參加集體活動的積極性有很大的促進作用。64%的人選擇了一年一次演出或電影，36%的人選擇了沒有演出或電影，這中間可能有記憶誤差也可能是農民群眾自己沒有參加，但是我們也可以看出在農村組織大家看演出或電影的這種集體文化活動的機會是非常非常少的。這也在一定程度上導致其直接參與的文化活動減少，因此農民朋友也習慣了休息時在家看電視睡覺，甚至不愿意到村活動室去，因為他們說“去那里也是看電視，要不就是打麻將，那里書也沒有什么好看的。”

1.3 農村文化建設農民意愿反饋

從農民對于農村文化建設的了解程度來看，有一半以上的人還不是很了解農村文化建設，也可以分析出為什么在農村文化活動的開展過程中，農民朋友總是沒有很大的積極性參加的原因，在思想層面上，農村文化建設的主體參與者思想基礎不牢，認識不高，影響其主觀意愿。

2.孫灣村文化建設現狀分析

通過對調查結果進行分析與總結，結合實地走訪情況，對調查地的文化建設現狀得出如下結論：

（一）農村文化設施建設落后，制約了農村文化活動的開展。

鄉鎮文化站與村活動室因設施不全、經費有限，很少開展文化活動，在相對比較富裕的農村，文化設施即便是有，也大都名不符實。有的農村文化室雖然掛著牌子，但只是為了應付檢查，其工作人員實際上是機動的。新農村幵始后，這種現象尤為突出，農村“文化面子工程”就是這樣產生的。

（二）農村文化活動形式單一，使得低俗、落后文化興起，沖擊傳統優秀文化。

現在農村主要的文化活動少，農民群眾文化生活主要是個體文化，十分單調、貧乏，看電視打麻將已成為農民群眾文化生活的全部。公共的文化生活基本已經絕跡，如電影、節時的說唱、彩蓮船等。迷信活動有死灰復燃的勢頭，各種祭拜活動的形式與意義已背道而馳。“農村低俗文化、封建文化死灰復燃，有些農村占卦算命成風，看風水、選墳地、修廟宇、做道場，娛葬活動不僅燒香燒紙，這在一定程度上腐化農村人的心靈”。物質生活得到滿足的同時，農民開始尋找更高的精神生活，但由于農村文化缺乏載體，于是賭博等低俗文化在農村興起，沖擊農村原有優秀文化。

（三）農村現有農民年齡結構與知識結構特征，不利于和諧文化的傳播，影響農村文化的可持續發展。

如今大量農村青壯年勞動力流向城市，導致農村人口多是老、幼、婦留守，在艱難照顧家庭的同時，已沒有太多精力參加集體活動，再加上現在農村群文性活動也不多，導致人際交往減弱，慢慢人際關系淡漠 亂砍濫伐，亂倒生活垃圾，破壞生態環境，人與自然不和諧的現象常見。

（四）農村文化隊伍散失，制約農村文化建設。

文化基建設施配套不到位，設備簡陋落后。基層文化站設施陳舊，利用率不高，基本形同虛設，現有人員多為鄉鎮自行聘任，屬于非正式的事業編制人員，要么年齡偏大，知識結構老化，要么因待遇偏低，難以留住或吸收更高層次的人才，所以難以起到扶持基層文化建設的需要。

3.孫灣村文化建設的困境分析

（一）小農意識根深蒂固。

我國農民傳統思想中始終偏向于求穩、怕變、保守、缺乏主動進取精神，本中國自古“重農輕商”，受農耕文化影響至深的廣大農村，這種小農意識更深刻，他們信息閉塞，觀念落后，老百姓或滿足于溫飽、得過且過、或安于困頓、或等、靠、要，市場意識缺乏，創新觀念淡漠，冒險精神不強，無論在思想上還是在行動上都難以跟上時代發展的步伐。這種思想也阻礙了新農村文化的傳播。

（二）農民日益增強的認知意愿與受到制約的滿足意愿矛盾。

在市場經濟浪潮的沖擊下，農民群眾的價值觀和世界觀有了很大改變，受到城市文化的影響，他們不再滿足于吃飯、干活、睡覺、聊天，想改變單調乏味的休閑方式，想學到更能賺到錢的新技術，但是農村的文化設施、文化服務、文化活動卻是明顯與經濟發展不相匹配，不能很好滿足農民群眾的需求，也不能滿足農村文化建設需要。

（三）農村留守人員總體素質偏低。

目前廣大農村社區，有文化、懂技術、會經營的“新型”農民大多流動到城市，留守的多是老農和婦女，而留守的“農民”文化水平和素質較低，新農村建的主體是農民，那么留守的農民的低素質，特別是留守農民對于科學的、先進的文化吸收能力不強，制約了新農村文化的發展。

四、構建和諧文化

提到天門，其最具代表性、引以天門人共鳴和自豪的地方特色文化，當屬“說唱文化”和“茶文化”。有特色的地方文化，對本鄉土的農民群眾來說有著很強的認同感與凝聚力，他們也樂于參與到這種以本土文化構建的文化活動中，因此在進行新農村文化建設的時候，我們可以多考慮地方特色文化的建設。一要扶持地方特色文化，挖掘地方特色文化。二要結合“非物質文化遺產”保護的工作來做。三要積極做好地方特色文化的傳承工作，積極尋找繼承人。

挖掘地方特色文化內涵。

五、新農村文化建設展望

新農村文化建設的不足是受很多方面的影響，如經費不足、政策支持、人才隊伍等，這些因素是大部分地區新農村文化建設都要遇到的瓶頸。

（一）加快農村文化隊伍建設，提高隊伍素質

農村文化工作開展的好壞與農村文化隊伍有著直接的關系。因此要對農村民間藝人、能人、熱心人進行短期培訓，輔導、帶動、鼓勵其參加活動，堅持公益性、均等性、便利性原則，并形成一支扎根基層、服務群眾的專兼職公共文化隊伍。

（二）加強和扶持農村文化重點設施建設

要建設集圖書閱讀、廣播影視、宣傳教育、文藝演出、科普培訓等功能為一體的綜合性文化站。利用城市資源實現城鄉文化資源聯動，文化信息資源共享。

（三）努力加大農村“種”文化的力度

要挖掘民間民俗文化資源，大力發展集鎮文化、村落文化、培育一批文化示范戶、農村文化俱樂部等。切實把文化“種”到基層。并且要提供更豐富的文化產品，積極創演、引進適合廣大農民群眾觀賞的演藝和活動項目。

（四）全力打造文化旅游精品。

加大策劃展示本土風情的民俗文化節目。這些文化旅游精品在傳承、挖掘特色文化的同時，也為我們新農村文化建設提供了豐富的資源。

六、總結

社會主義新農村，不一定要建設成大都市一樣，不能一味地抓經濟，農村文化建設同等重要，需要的是一種文明農村。農村的發展需要文化，農民生活質量的提高需要文化，但農村文化建設是一個系統長期的工程，不能搞“一刀切”，需要因地制宜。需要多關心農民文化生活，那么，展現在我們面前的將是一個富民和諧，生機勃勃的社會主義新農村。在農村文化建設中，不能只靠政府送文化，更重要的是“種”文化。要及時發現培養農村藝人、能人、熱心人，并在精神與物質上給予適當的鼓勵。這些人都是農村文化活動的中堅力量，對營造濃厚的文化氛圍，提高農村文化品位，擴大農村文化影響力有事半功倍的作用。