湘西南路陽戲與北路陽戲的源流比較研究

劉陽瓊

摘要：湘西陽戲經歷了一系列的發展逐步形成具有湖南地方戲劇特色的藝術，湘西陽戲融合了地方的音樂、舞蹈、民俗風情成為地方戲劇中別具特色的一門古老的綜合藝術。湘西陽戲內容情節生動、古樸，它的表現形式生活化、細膩是湘西民間文化中寶貴的元素之一。文章對湘西陽戲的兩大流派南路陽戲、北路陽戲源流及發展進行探討，讓人們更好的了解這一文化表現形式，讓具有當地民族風情的藝術可以得到更好的傳承和發展。

關鍵詞：湘西陽戲 ? 南路陽戲 ? 北路陽戲 ? 源流發展

中圖分類號：J805 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）17-0149-04

湘西陽戲是流行于湘西一帶的地方戲劇劇種，同時也是湖南湘西地方的眾多的文化符號之一。湘西陽戲在經歷起源、發展、完善的過程中不僅鑄就了湘西古老文明同時也對文化信息有著深遠的意義。通過對湘西陽戲的研究不僅有利于戲劇藝術的發展及傳承同時也在人類學、民族學、民俗學等方面具有相當廣泛的使用價值。通過對文獻資料、當地調查發現，湘西陽戲在與地方戲劇的發展的文化淵源上有著很大的區別，通過對湘西陽戲的兩大流派進行分析發現湘西陽戲有著自己獨特的發展規律及歷史蹤跡，因此文章通過發掘湘西陽戲的源流進行比較揭示出湘西陽戲孕育的共同的文化基因及獨特的藝術特征及審美，促進湘西陽戲在現代也能煥發出活力。

一、湘西陽戲簡介

湘西陽戲形成于清乾隆、嘉慶年間，原屬于祭祀性戲曲，也就是土家族巫師跳神演變而成，由儺歌、儺舞、儺儀、儺面具等組成的儺戲演變而來。儺戲最初是為鄉親祈福納吉、驅鬼除疫，隨著發展逐步向世俗化發展，其中的宗教迷信、祈福納吉逐漸被剝離，演變成更加具有娛樂功能的藝術表現形式。清朝中葉，湘西陽戲逐步發展成熟，成為當地群眾喜聞樂見的戲曲劇種之一。陽戲最初流行是在湖南湘西自治州、四川酉陽一帶。根據對文獻資料進行考證發現《酉陽州志》對“陽戲”一名有著記載：“案州屬多男巫 ，其女巫則謂之師娘子。凡咒舞求佑， 只用男巫一二人或三四人。病愈還愿，謂之陽戲，則多至十余人，生旦凈丑，靴帽冠服無所不具，偽飾女旦，亦居然梨園弟子”。這就是對“陽戲”的描述。湘西陽戲是湘西地區很具有當地影響力的地方民間戲劇劇種。湘西陽戲又稱“楊花柳”“柳子戲”，它是由花燈戲、儺戲等多個地方小調融合演變而成的地方戲劇劇種，現在主要流行于湘西土家族、苗族自治州且覆蓋了鄂、渝、黔鄧少數民族地區。湘西陽戲吹、打、彈等器樂齊備，生、旦、凈、丑等角色皆具備。因為湘西陽戲是由民間歌舞發展而來，它從一丑一旦的“兩小戲”或一丑一旦一生的“三小戲”發展成現今流行的“多行當戲”， 至少已有兩百多年歷史。

湘西陽戲因為流行地區及藝術表現特色的差異性分為了北路陽戲、南路陽戲。南路陽戲主要流行于湘西的鳳凰縣、瀘溪縣、花垣縣和吉首市;北路陽戲主要是流行于龍山縣、永順縣、古丈縣。南路陽戲主要是結合了花燈戲、儺戲從而形成了現今的藝術風格，其上演的劇目也是以民間的故事為主，如《撿田螺 》《扯筍》《三寶舞龍》等劇目，并且演出時會出現“陽戲頭、花燈尾”戲曲摻和情況。北路陽戲的主要是受武陵戲、荊河戲的影響，唱腔的特點是“真假聲相結合”的唱法，其劇目大都是大路戲劇，如《趕子上川》《鞭打丁蘆花 》《紫金杯》等，北路陽戲的唱腔主要是正宮調為主，因為與彈腔交織發展形成了導板、叫喊、一流、二流、三流、散板等板式變化。

（一）南路陽戲起源與發展

在清朝初期當地已經有許多的土司擁有自己的家庭戲班，這些戲班的人員從天南海北過來推動了當地南路陽戲的發展。這些顯貴的階層將說唱、戲曲等藝術形式帶入了湘西川城鎮著實推動了當地文化的發展、繁榮。到乾隆年間，隨著當地與漢族經濟、文化交流的日益密切，漢人更多的進入湘西，許多由顯貴階層帶來的南北曲和昆腔流入當地，經過多年的文化融合逐步衍生出了具有地方特色的小戲。陽戲就是在這一歷史時期逐步形成了地方小戲，陽戲的形成開始脫胎于湘西的花燈歌舞戲，最終形成了獨立且具有當地特色的戲劇。

在湘西，“燈戲”泛指春節期間的演唱的花燈歌舞。在當地鳳凰、瀘溪等地方當地的老人們還是習慣將其稱之為“燈戲”，例如：《劉?？抽浴?、《帶小歸家》等劇目，南路陽戲的發展與花燈戲始終保持著水乳交融的關系，傳統的陽戲中仍然保留了不少花燈戲的劇目，不僅吸收了花燈戲部分曲調而且還保留了花燈戲歌舞的特色。在陽戲傳統劇目中《三寶舞龍》中間的一段姐妹對唱部分就采用了花燈戲的元宵調;南路陽戲的發展過程中吸收花燈戲的曲調并形成了具有自己特色的曲調的戲劇。

南路陽戲的發展過程中不僅吸收融合了“花燈戲”的曲調，而且還受到了“攤戲”的影響。開演前還須有專門的儀式，稱為“開戲洞”，由巫師請出當地人信仰觀念中的諸神，如先鋒、龐氏女、七仙女等，并由人來裝扮這些角色（其中多半由陽戲藝人替巫師扮演）。

在湘西民間普遍存在著祭祀還愿的酬謝巫神的儀式活動，稱為“還攤愿”，攤儀中存有一整套完整的祭祀儀式，儀式的具體程序：“開壇”“和壇”“封壇”，攤戲一般出現在“和壇”過程中，在攤戲表演開始之前還需要有專門的儀式，由巫師請出當地民眾信奉的諸神，涉及的諸神中的角色有開山、算匠、師娘、鐵匠、童兒、孟姜女、龍王女等，這種開演前專門的儀式就是“開戲洞”，諸神扮演者主要是陽戲的表演者來扮演這些角色。這種多角色的扮演的需要直接促進了當地陽戲角色行業的發展且越來越豐富。南路陽戲在不同的戲種及表演者的推動影響下互相借鑒、吸收逐步形成了南路陽戲的特色，不少巫攤藝人既是壇門法師又是精通其它戲曲的藝人，這也為南路陽戲的進一步的發展提供了豐富的資源及文化土壤，這也是導致湘西出現“陽、花、攤”三戲同班現象的一個主要原因。