《關于費爾巴哈的提綱》中的實踐觀的文獻綜述

許莫晗

摘要：作為被恩格斯稱之為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”“歷史唯物主義的起源”的《關于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）在馬克思主義經典著作中一直占據重要地位，它的十一條著名論斷的基礎性和研究價值也始終為國內外學者所看重。相較于《德意志意識形態》《1844年經濟學哲學手稿》等文本，《提綱》全文看起來非常簡略，這也就使后人研究此文本，并深入把握馬克思思想的難度大大增加。隨著時間的變化，也隨著國內外學者對這篇學術經典的不斷剖析，在不同時期學術界呈現出對其思想不同的理解，對于《提綱》中重點涉及的馬克思的實踐觀問題，學者們的理解也有各自的獨到之處。本文試圖通過對國內外關于《提綱》中馬克思的實踐觀問題的研究文獻的梳理，將《提綱》中馬克思的實踐觀問題各方面的研究成果呈現出來，進而說明實踐的觀點在馬克思主義哲學中的奠基性作用。

關鍵詞：《關于費爾巴哈的提綱》 實踐觀 實踐唯物主義

中圖分類號：A811 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）15-0233-02

《關于費爾巴哈的提綱》是馬克思寫于1845年春夏之交的著作，他寫作《提綱》的直接原因是受到赫斯作品的影響。在對《提綱》細節進行研究的時候，我們不能脫離具體歷史語境，對《提綱》給予過高的評價。國內學界關于《關于費爾巴哈的提綱》中馬克思實踐觀問題的研究始于20世紀80年代，基于目前所掌握的文獻，本文將從三個方面對《提綱》中馬克思的實踐觀問題展開分析：一是實踐的概念，二是實踐的意義，三是實踐唯物主義。

一、實踐的概念

學術界普遍認為實踐的觀點是《提綱》中所表現的馬克思主義哲學革命一個根本的基點。實踐體現著人的創造天賦和人對自然界的能動關系，但是，馬克思的實踐概念不僅僅是對能動性這種抽象性概念的一般表述，而是在人類特定的發展階段，以具體問題具體分析。當然，人的主觀能動性以及創造性的發展還要依賴于各種現實性的因素。換一種說法，是人類在社會實踐活動中表現出來的能動性以及創造性，這種能力受到社會自然環境的制約，也受到多種社會因素的制約。一方面，因為這是一個主體連同他的活動，可能會受到外部自然以及自身的制約。另外一方面會受到社會物質之中，比如生活條件的制約。因此。馬克思的實踐的范疇是一種積極生活的過程，是在特定的社會關系中實現主體與客體、人與事之間的統一。他們不僅是能動的，也是被動的。其自由概念也是相對而言，但是自由不可避免。

那么，為什么馬克思始終都專注于認識論？如果上述混淆是由過去對一些哲學教科書的討論引起的，近年來，在學術界對馬克思主義哲學體系的討論中，為什么有些理論家從《提綱》或《提綱》的實踐方面獲得實踐唯物主義？他們認為馬克思主義哲學是實踐唯物主義，這可以從文本中清楚地看到。其他人則專門針對《提綱》第二條給出新解決方案，他們從哲學的角度重新考察認識論。并得出“馬克思一切認識論的基礎是科學實踐，是將舊的哲學逐漸向以實踐為基礎思考的方向轉化”的觀點。

近些年來，我國學術界已經初步解決以往對于馬克思主義認識混亂的問題，并在此基礎上提出了一些新觀念與新問題。首先，理解《提綱》中“新唯物主義”的本質，即作為一個范疇的實踐屬于“新唯物主義”的本質。其次，它是研究《提綱》的整體，或者是獨立地擴展其中一個的觀點。馬克思在對新唯物主義作出概述的基礎上，在《提綱》之中從三個角度論述“實踐”的概念。其一指出實踐是人類改造自然環境的活動。其二是論述實踐是檢驗真理的標準，關于離開實踐的思想的現實或不真實性的爭論是純粹的哲學學術問題。三是指出實踐是新唯物主義與舊哲學的區別。為了更好地理解馬克思實踐的含義。應當著重從以下三點入手：首先，闡述唯物主義理論與實踐之間的關系，可以有效拓展實踐的范疇。其次，實踐活動是人們在社會生活中的一種感性行為。最后，馬克思將理論與實踐放在一起做比較，認真分析實踐在歷史發展中的作用。以上三點因素可以幫助人們更好地理解唯物主義的先決條件，還是理解社會發展的關鍵。

二、實踐的意義

在馬克思實踐觀的意義上，有兩個主要的實踐觀點。其一是都應當堅持唯物主義與唯心主義二者之間的對立。其二是超越唯物主義以及唯心主義二者之間的對立。但是兩種觀點都認為馬克思的實踐觀為我們提供了強大的理論武器來理解和改造世界。實踐的問題就像貫穿綱要的每篇文章的紅線。在《提綱》中，馬克思告訴我們，哲學的生命在于“實踐”。真正的馬克思主義哲學建立在馬克思主義的實踐觀基礎之上，一切都來自于“實踐”。總的來說，馬克思的實踐概念既包含唯物主義又包含唯心主義，但是唯物主義的最終范疇是實踐。因為唯物主義的理想主義元素可以給物質存在的能量帶來改變。因為其不確定性的因素，必須通過實踐的結果進行檢驗。

馬克思使用最簡單的文本，對費爾巴哈為主的舊唯物主義進行批評，指出了新唯物主義與舊唯物主義之間最根本的區別就是實踐。根據馬克思的觀點：“費爾巴哈不是將實踐作為人類的一種感性活動，而是從客觀或者直觀的形式去理解實踐的含義。”而不是從主觀的角度來理解。他沒有把人的活動本身理解為客觀的活動。馬克思接受了費爾巴哈的“真正現實的、感性活動的立場”，但批評他的直覺形式，并從實踐和主觀性的角度來理解它，即批判費爾巴哈對認知和實踐分工的看法。因此，實踐被視為理解過程中的基本環節。在《提綱》中馬克思認識實踐是唯物主義與唯心主義反對的一種超越。以往，大部分學者將實踐作為認識論中的概念進行解讀。強調唯物主義的本體論價值，并在解讀中試著使用唯物主義取代的辯證唯物主義。當然，也有學者試圖從生存論的角度理解實踐。同時，實踐也具有本體論的意義。在實際情況的發展中，實現了所有生命的“它是什么”。在這個原始類別的現實發展中，所有可能的存在都是“它們是什么”，即它們展示和證明自己。

馬克思與恩格斯在共同表達對費爾巴哈這些批評的基礎上，著重解讀實踐的含義。他們認為生產實踐是主要的實踐形式，是人類歷史生存與演化的基礎，因此，突出了生產實踐在人類進程中的地位與作用。除此之外，馬克思與恩格斯對生產實踐作出進一步的分析：首先，對生產與需要的關系進行論述，生產行為的出現與需要存在緊密的關聯，但是又決定需要的發展。二者是相互促進、相互影響的關系。其次，對意識與生產的關系進行敘述。人們物質行動的直接產物是政治、思維等。同樣的，一個民族的政治、法律以及形而上學等精神的生產就是通過此種方式完成。最后，對人類生產活動的矛盾運動以及決定因素進行分析。總而言之，在馬克思與恩格斯看來，人類歷史的基礎就是生產實踐，物質生產的歷史就是人類發展的歷史，是人類交往關系演化的過程。

三、實踐觀與唯物史觀

在研究實踐與“新唯物主義”之間的關系時，存在不同的邏輯思維方法。一些學者認為從實踐中推斷出新唯物主義的本質是比較合理的。確定實踐類別的意義與內容。這是一種思維方式，對于正確理解《提綱》的內容有著重要的意義與作用。實踐思維是馬克思唯物史觀的理論基礎，具有重要的方法論意義。其對象、手段這些都是物質的，實踐證明，馬克思的實踐觀念直接體現了唯物主義的價值。在實踐問題上，它表明舊唯物主義和唯心主義只能單方面反映其中的一個方面，為歷史唯物主義的出現打下堅實的基礎。后來，馬克思在唯物主義歷史觀念的基礎上對費爾巴哈為主的哲學家進行批評。可見，唯物史觀是《提綱》的中心、樞紐。

馬克思批判費爾巴哈以人為核心唯心史觀，認為費爾巴哈的這種觀念脫離了人的社會歷史性，將人們視為抽象孤立的個體，并將人性理解為個體自然屬性的共性。馬克思指出個體是屬于社會意識形態范疇，是社會歷史的主體，是社會關系總和。人的本質本身就是一種固有的抽象。在現實生活中不會脫離社會而存在，因此，具備社會歷史性。所以說，人的問題就是社會關系的問題。也不能從人與自然的關系中解釋和解決，而必須從社會關系中解釋和解決。在《提綱》中，馬克思從革命實踐和辯證的角度分析了社會結構，為歷史唯物主義奠定了基礎。首先，馬克思實踐思想最重要的啟示是思想創造與實踐檢驗等多種因素與唯物主義因素的融合。并通過實踐活動科學地解釋了自然、人類與社會之間存在與歷史發展的新視角與新方法，具有一定的方法論價值。歷史唯物主義極大地突出了人類的地位，并不否定社會歷史的發展是規律性的，而是使用勞動實踐來對社會環境作出解釋，比如人類的發展與生產力，以及人們在歷史發展過程中的作用。歷史唯物主義不僅是對歷史規律的描述。我們可以把《提綱》中所提出的歷史觀概括如下：這是基于勞動實踐、價值取向或價值目標、人類解放的歷史唯物主義。歷史唯物主義不僅是《提綱》的基本理念，也是馬克思主義哲學發展的核心目標。從理論研究的角度來說，馬克思為之終身奮斗的目標是共產主義以及實現人類的解放。

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責任編輯：張蕊