連詞“饒”的語法化

李香玉

摘要：假設(shè)連詞“饒”產(chǎn)生于唐代，由泛義動(dòng)詞“饒”發(fā)展而來，而假設(shè)連詞“饒”是在“假設(shè)-轉(zhuǎn)折”關(guān)系的句子中產(chǎn)生的，后續(xù)句的演變是連詞“饒”產(chǎn)生的一個(gè)重要因素。在“饒”的發(fā)展過程中，“饒”所在句子的語義由說話人的意愿，向說話人的估計(jì)判斷再向假設(shè)-轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：連詞；饒；語法化

現(xiàn)代漢語中“饒”的詞性主要有形容詞，動(dòng)詞，連詞，名詞。主要意義有：富裕，豐足；寬恕，寬容；任憑；盡管；古地名等。張相在《詩詞曲語辭匯釋》里談到了五類“饒”，文中談到：“饒，猶任也；儘也。假定之辭。凡文筆作開合之勢(shì)者，往往用饒字為曲筆以墊起之”，[1]也舉出了關(guān)于“縱饒、假饒和直饒”的例證，但對(duì)連詞“饒”的語法化研究還比較薄弱，它的發(fā)展脈絡(luò)又如何，動(dòng)因是什么？ 這些問題值得我們深入地探討。

一、動(dòng)詞“饒”到連詞“饒”的轉(zhuǎn)變

（一）詞義的轉(zhuǎn)變

《說文？食部》：“饒，飽也。從食，堯聲。”可見，“饒”最早是個(gè)形容詞。隨之引申出“富饒，多”等詞義。如：

（1）大饗不問卜，不饒富。（《禮記》）

（2）川源饒毒霧，溪谷多淫雨。（駱賓王《雜曲歌辭·從軍中行路難二首》）

隨著詞性的轉(zhuǎn)變，“饒”具有了動(dòng)詞的特點(diǎn)。泛化就是指實(shí)詞語義的抽象化、一般化和擴(kuò)大化， 它是以實(shí)詞的部分具體義素的脫離和詞義的適用范圍擴(kuò)大為前提的。詞義的抽象泛化會(huì)引起詞語結(jié)構(gòu)關(guān)系的變化。[2]動(dòng)詞“饒”主要指“寬恕”義，如：

（3）流民剛戇，而蜀人懦弱，客主不能相饒，宜移還其本土；不者，與東三郡隘地。（六朝《華陽國志》）

（4）橋北橋南千萬條，恨伊張緒不相饒。（前蜀牛嶠《楊柳枝》詞之三）

（5）貴里豪家白馬驕，五陵年少不相饒。雙雙挾彈來金市，兩兩鳴鞭上渭橋。（全唐詩 第二四卷崔顥《雜曲歌辭·渭城少年行》）

從上述例證中可以發(fā)現(xiàn)，“饒”與“相”連用，“相”本身具有兩重含義：一種是交互，行為動(dòng)作由雙方來，如“客主不能相饒”，“五陵年少不相饒”；另一種是動(dòng)作由一方來而有一定對(duì)象的（偏指一方），如“恨伊張緒不相饒”。

唐代，“饒”產(chǎn)生了“任憑，即使”義。如：

（6）饒君鐵甕子，走藏不得脫。（唐《王梵志詩》）

（7）饒你王侯職，饒君將相官。（唐《王梵志詩》）

（8）饒你得仙人，恰似守尸鬼。（唐 寒山《詩三百三首》）

句法位置與結(jié)構(gòu)關(guān)系的改變會(huì)引起詞義的變化，導(dǎo)致實(shí)詞的語法化。同樣，詞義的演變、虛化，也會(huì)引起詞的功能的改變，使之用于新的語法位置、結(jié)構(gòu)關(guān)系上，從而產(chǎn)生一個(gè)新的虛詞。詞義的變化是影響詞匯語法化的一個(gè)重要因素。“饒”由“寬恕”義向“任憑，即使”義轉(zhuǎn)變，是語法化為連詞“饒”的重要一步。雖然如此，“寬恕”義的“饒”一直與由此產(chǎn)生的連詞“饒”并存，這也正符合“并存原則”，即一種新形式出現(xiàn)后，舊形式并不立即消失，新舊形式并存。[3]

（二）句法結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變

根據(jù)語法化的一般規(guī)律，動(dòng)作性太強(qiáng)的動(dòng)詞很難直接虛化。泛義動(dòng)詞“饒”才是假設(shè)連詞“饒”的直接源頭。

1.主語S泛化

“饒”所在的否定句中，S是明確的人，具有意志性，直接出現(xiàn)或隱含在上下文中，如例（3）；而“饒”所在的兼語句中，S不出現(xiàn)，上下文中只存在一個(gè)泛化的概念，而非明確的主體，如例（6）；因而“饒”的詞義泛化。

2.“主觀化”增強(qiáng)

主觀性增強(qiáng)是“饒”語法化的一個(gè)重要因素。“‘主觀性是語言的一種特性，即說話人在說出一段話的同時(shí)表明自己對(duì)這段話的立場(chǎng)、態(tài)度和感情，從而在話語中留下自我的印記。‘主觀化是指語言為表現(xiàn)這種主觀性而采用相應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式或經(jīng)歷相應(yīng)的演變過程。”[4]“寬恕”義的“饒”表明說話人的主觀態(tài)度，“相饒”的連用也有所體現(xiàn)，而“饒”后接兼語，更強(qiáng)調(diào)說話人的推理判斷。

二、連詞“饒”語法化初期

“實(shí)詞的虛化，要以意義為依據(jù)，以句法地位為途徑。也就是說，一個(gè)詞由實(shí)詞轉(zhuǎn)化為虛詞，一般是由于經(jīng)常出現(xiàn)在一些適于表現(xiàn)某種語法關(guān)系的位置上，從而引起詞義的逐漸虛化，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)句法地位的固定，轉(zhuǎn)化為虛詞。”[5]

唐代以后，“饒”后的成分變得復(fù)雜，有時(shí)與“縱，任”對(duì)舉，如：

（9）縱你居犀角，饒君帶虎睛。（唐 寒山《詩三百三首》）

（10）饒俊須遭更姓字，任奸終被變形儀。（五代《敦煌變文集新書》）

此時(shí)的“饒”與“縱，任”其后都接主謂結(jié)構(gòu)，兩個(gè)短句是并列關(guān)系，尚未出現(xiàn)表示結(jié)果的小分句。

“饒”不僅能單獨(dú)使用，而且經(jīng)常與“直、縱、假”合成雙音詞“直饒、縱饒和假饒”，“直、縱”主要是它們?cè)谠~義上也有“即使，縱使”義，而且“假”本身就有“假設(shè)，如果”義，

如：

（11）人生直作百歲翁，亦是萬古一瞬中。（唐 杜牧《池州送孟遲先輩》）

（12）縱有健婦把鋤犁。（唐 杜甫《兵車行》）

（13）假有斯事，亦庶鐘期不失聽也。（漢 曹操《與王修書》）

它們?cè)谡Z義上能與“饒”連用，所以形成了同義復(fù)合詞。

1.“直饒”連用

（14）兼濟(jì)直饒同巨楫，自由何似學(xué)孤云。（唐 李咸用《依韻修睦上人山居》之七）

（15）求利有何限，將松入市來。直饒人買去，也向柳邊栽。（《全唐詩》修睦《賣松者》）

（16）師打露柱云，直饒道得，也只是個(gè)木橛。（唐《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語錄》）

（17）師曰：“這個(gè)猶是兒子。”洞山云：“直饒不來也是兒子。”（五代《祖堂集》）

例句中的“直饒”后接述賓結(jié)構(gòu)“同巨楫，”主謂結(jié)構(gòu)“人買去，道得”和狀中結(jié)構(gòu)“不來”，而且“直饒”與“也”共現(xiàn)，如例句（15）“直饒人買去，也向柳邊栽”突顯出前一句的非現(xiàn)實(shí)性，表示縱使人買去松，也是向柳邊栽。另外，“直饒”后有時(shí)也接名詞來表示“即使”義，如：

（18）六者，喻如經(jīng)緯，能成錦采羅紈，直饒大絹與綾，皆總因他經(jīng)緯。（五代《敦煌變文選》）

2.“縱饒”連用

（19）縱饒生白髮，豈敢怨明時(shí)。（唐 杜荀鶴《下第投所知》）

（20）縱饒說得河沙道理，其心亦不增。縱說不得，其心亦不減。（《江西馬祖道一禪師語錄》）

（21）若未得其本，縱饒將情學(xué)他亦不得。（五代《祖堂集》）

例句中“縱饒”后接述賓結(jié)構(gòu)，有時(shí)與“亦”共現(xiàn)。而且例（20）前后對(duì)比，從語義上來講，突出說話人態(tài)度堅(jiān)決。

3.“假饒”連用

（22）假饒葉落枝空后，更有梨團(tuán)笛裹吹。（《全唐詞》徐鉉《柳枝詞十首》）

（23）假饒身命皆將舍，未勝常持般若經(jīng)。（五代《敦煌變文集新書》）

例句中“假饒”后接主謂結(jié)構(gòu)，成為后面小分句的假設(shè)前提。雙音詞“直饒和縱饒”前一分句有了假設(shè)前提，分句之間出現(xiàn)了“讓步—結(jié)果”關(guān)系，而且后一小分句常出現(xiàn)“也，亦”使分句之間的關(guān)系更加緊湊，另外，“直饒不來也是兒子”和“縱饒將情學(xué)他亦不得”兩句顯然為緊縮復(fù)句。“假饒”后連接的分句之間在語義上更多地表現(xiàn)出“假設(shè)—結(jié)果”關(guān)系，這可能與“假”表示“假設(shè)，如果”有很大的關(guān)系。此時(shí)的雙音詞“直饒、縱饒和假饒”所接的前一分句表現(xiàn)出了“非現(xiàn)實(shí)性”，但是在多數(shù)情況下前后分句還是比較簡潔工整的對(duì)應(yīng)，而且使用面積也不是很廣泛。

三、連詞“饒”語法化成熟期

宋代，連詞“饒”繼續(xù)語法化，使用頻率同樣是語法化的重要因素。一般情況下，使用頻率與語法化程度的高低成正比。從分布上講，虛化的程度越高，分布的范圍越廣。[6]連詞“饒”的出現(xiàn)形式不再是簡單的工整對(duì)應(yīng)，而是變得豐富多樣，如：

1.“饒”單獨(dú)使用

（24）饒他此后更思量，總莫似、當(dāng)筵情緒。（《全宋詞》張先《山亭宴？湖亭宴別》）

（25）饒將綠扇遮紅粉，一掬蕊黃沾雨潤。（《全宋詞》晏殊《漁家傲》）

（26）饒君萬劫修功行，又爭如、一盞樂天真。（《全宋詞》沈瀛 《醉鄉(xiāng)曲》）

2.“直饒”連用

（27）直饒書與荔枝來，問纖手、誰傳冰碗。（《全宋詞》趙彥端 《鵲橋仙（送路勉道赴長樂）》）

（28）直饒風(fēng)雨也須晴。滿頭插菊掀髯笑，笑道齊山浪得名。（《全宋詞》郭應(yīng)祥《鷓鴣天》）

（29）直饒?jiān)朴陦?mèng)陽臺(tái)，夢(mèng)回依舊無尋處。（《全宋詞》郭應(yīng)祥 《踏莎行》）

（30）直饒隔水是江南，也恐一枝春未到。（《全宋詞》莫將 《木蘭花（吟詠）》）

（31）直饒明日便相逢，已是一春閑過了。（《全宋詞》莫侖《玉樓春》）

3.“假饒”連用

（32）借寇假饒?zhí)觳辉S，未須忙遣韶華暮。（《全宋詞》毛滂《蝶戀花》）

（33）假饒花落未消愁，煮酒懷盤催結(jié)子。（《全宋詞》柳永 木蘭花《杏花·三之一·林鐘商》）

（34）假饒真百歲，能多少。（《全宋詞》周紫芝《感皇恩（除夜作）》）

（35）假饒薄命，因何瘦了，劃地風(fēng)流。（《全宋詞》楊無咎 《眼兒媚》）

（36）假饒讀得十遍，是讀得十遍不曾理會(huì)得底書耳。（北宋《朱子語類》）

4.“縱饒”連用

（37）縱饒梳洗罷，朱戶何曾跨。寂寞小房櫳，回文和淚封。（《全宋詞》趙長卿《菩薩蠻》）

（38）縱饒熟看過，心里思量過，也不如讀。（北宋《朱子語類》）另外，出現(xiàn)了“盡饒”連用，如：

（39）盡饒別后留心別。也待相逢。細(xì)把相思說。（《全宋詞》晏幾道《醉落魄》）

5.“便直饒”連用

（40）便直饒、更有丹青妙手，應(yīng)難寫、天然態(tài)。（《全宋詞》歐陽修《鼓笛慢/水龍吟》）

（41）便直饒、心似蛾兒撩亂。也有春風(fēng)管。（《全宋詞》楊無咎 《探春令》）

（42）便直饒、勛業(yè)崢嶸。偏他甚，潑天來大，一個(gè)好聲名。（《全宋詞》石孝友《滿庭芳（上張紫微）》）

6.“便假饒”連用

（43）便假饒?jiān)吕铮瑠鹨娫冢瑥乃絿忻参魇＃ā度卧~》張繼先《虛靖真君詞》）

（44）便假饒百歲擬如何，從他老。（《全宋詞》張昪《滿江紅》）

7.“便縱饒”連用

（45）便縱饒有道理，寧有幾何！（北宋《朱子語類》）

“便直饒、便假饒和便縱饒”中的“便”表示讓步關(guān)系，相當(dāng)于“縱然、即使”如：

（46）便與先生應(yīng)永訣，九重泉路盡交期。（唐 杜甫《送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶》）

從上述的例句我們發(fā)現(xiàn)，無論是單音詞“饒”還是多音節(jié)“直饒、便直饒”等，它們引領(lǐng)的前一分句都是指一種假設(shè)的事實(shí)，并姑且退讓一步承認(rèn)這個(gè)假設(shè)的真實(shí)性，后一分句提出的結(jié)果卻是不合常理的，在語義上與前一分句形成轉(zhuǎn)折關(guān)系。連詞“饒”最終在宋代完成語法化。

四、連詞“饒”的發(fā)展和衰退

元代以后，“便直饒、便假饒和便縱饒”出現(xiàn)的頻率減少，沒有發(fā)展下去，主要是因?yàn)闈h語主要以雙音節(jié)為主，三音節(jié)適應(yīng)不了人們說話的習(xí)慣，但連詞“饒”的主要形式依然存在，如：

1.“饒”單用

（47）饒你有拿霧藝沖天計(jì)、誅龍局段打鳳機(jī)。近來論世態(tài)，世態(tài)有高低。（《元散曲》鐘嗣成《南呂？一枝花？自序丑齋生》）

（48）饒他白發(fā)簪中滿，老景康寧便是仙。（《全元曲》柯丹邱 戲文《荊釵記》）

（49）伏兵四面一齊起，饒你有通天武藝，怎施威。（《全元曲》元雜劇《關(guān)云長千里獨(dú)行》）

（50）若是每常間趙元帥這一鞭，饒你是個(gè)人，打得你無情妻嫂笑蘇秦；饒你是個(gè)鬼，打得你落花有意隨流水；饒你是個(gè)怪，打得你鬼頭欠下閻王債；饒你是個(gè)精，打得你揚(yáng)花落地聽無聲。（明《三寶太監(jiān)西洋記》）

（51）饒君縱有萬千般，不如跟著虔婆走。（明《今古奇觀》）

（52）饒君就是金鋼體，遇水粘身頃刻亡。（明《封神演義》）

連詞“饒”出現(xiàn)在排比的復(fù)句中，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。如例（50）。

2.“假饒”連用

（53）假饒人心似鐵，怎逃官法如爐？（《全元曲》蕭德祥《小孫屠》）

（54）好癡迷，假饒染就干紅色，也被傍人講是非。（《全元曲》徐田臣《殺狗記》）

（55）假饒是線斷風(fēng)筍，落誰家也要個(gè)明白。（《全元曲》馬致遠(yuǎn)《商調(diào)？集賢賓》）

（56）假饒那花主人要取一枝一朵來贈(zèng)他，他連稱罪過，決然不要。（明《今古奇觀》）

（57）假饒方寸難移相，餓莩焉能享萬鐘？（明《喻世明言》）

3.“總饒”連用

（58）總饒你事業(yè)伊周，文章董賈，少不得北邙山下。（《全元曲》未知作者《小石調(diào)？歸來樂》）

（59）總饒你似馬相如賦《子虛》，怎比的他石崇家夸金谷。（《全元曲》元雜劇《朱太守風(fēng)雪漁樵記》）

（60）總饒你潑骨頑皮，也少不得要還他本和利。（《全元曲》元雜劇《玉清庵錯(cuò)送鴛鴦被》）

（61）總饒你滿園春，萬花新，爭如得見當(dāng)鄉(xiāng)人。（《全元曲》元雜劇《羅李郎大鬧相國寺》）

“總”作為連詞，用法同“縱”，“縱然，即使”義，如唐代李益的《度破訥沙》：“莫言塞北無春到，總有春來何處知。”

4.“直饒”連用

（62）直饒封涉不生心，便是魯男須動(dòng)念。（《明《初刻拍案驚奇》）

（63）直饒百萬將軍貴，也須堂下拜靴尖。（明《喻世明言》）

（64）直饒揭帝也難當(dāng)，便是金剛須拱手。（明《水滸全傳》）

另外，在多重復(fù)句里有“假使”和“縱饒”對(duì)舉，如：

（65）假使官程擔(dān)仗，結(jié)隊(duì)火劫了均分；縱饒?zhí)糌溈图遥?dú)自個(gè)擔(dān)來做已有。（《全元曲》九山書會(huì)才人《張協(xié)狀元》）

清代以后，連詞“饒”的用例明顯減少，這種情形可能是由于清代產(chǎn)生了能表示此意義其他連詞有關(guān)。這也符合語法化的“擇一原則”，即能表達(dá)同一語法功能多種并存形式經(jīng)過篩選和淘汰，最后縮減到一二種。[7]但是與之并存的動(dòng)詞“饒”出現(xiàn)的次數(shù)反而明顯增多，如：《紅樓夢(mèng)》：“本來要饒你，只是我頭一次寬了，下次人就難管，不如現(xiàn)開發(fā)的好。”

五、結(jié)語

假設(shè)連詞“饒”產(chǎn)生于唐代，由泛義動(dòng)詞“饒”發(fā)展而來，而假設(shè)連詞“饒”是在“假設(shè)-轉(zhuǎn)折”關(guān)系的句子中產(chǎn)生的，后續(xù)句的演變是連詞“饒”產(chǎn)生的一個(gè)重要因素。在“饒”的發(fā)展過程中，“饒”所在句子的語義由說話人的意愿，向說話人的估計(jì)判斷再向假設(shè)-轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)變。

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