辨析中西方音樂史學(xué)理論及其訴求

摘 ? ?要：中西方音樂發(fā)展史存在顯著的差別，這種差別被一直延續(xù)到今天。從實(shí)際情況來看，中國(guó)音樂史學(xué)理論及訴求落后于西方音樂史學(xué)。因此，本文在闡述中西方音樂史學(xué)理論的基礎(chǔ)上，對(duì)二者的訴求進(jìn)行分析，希望為相關(guān)行業(yè)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：中西方音樂;史學(xué)理論;音樂史學(xué)訴求

研究音樂史學(xué)需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，要求在研究各種音樂現(xiàn)象的同時(shí)，挖掘音樂發(fā)展的客觀規(guī)律。并且在研究地方音樂文化和作品時(shí)，還要對(duì)音樂中蘊(yùn)藏的地域風(fēng)格和時(shí)代氣息進(jìn)行把握。再加上古代流傳下來的音樂史學(xué)資料較少，故加大了研究難度。因此，對(duì)中西方音樂史學(xué)進(jìn)行研究，其意義十分重大。

一、中國(guó)音樂史學(xué)理論分析

我國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，音樂文化歷史悠久，在距今3000多年前的西周時(shí)期，我國(guó)音樂文化就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了發(fā)展，且保存了大量的音樂文化歷史資料，但由于各地區(qū)風(fēng)俗和文化存在明顯的差異，故研究人員在研究音樂文化時(shí)，需要把握音樂文化中的時(shí)代氣息和地域風(fēng)格。在傳統(tǒng)封建觀念的影響下，各朝代都由專業(yè)人員記錄音樂文化，民間人士不得私自記錄，雖然這種管理方法較為落后，但效果卻十分顯著，各朝代記錄的音樂文化史料保存相對(duì)完整，為中國(guó)音樂文化發(fā)展提供了依據(jù)。自新中國(guó)成立之后，音樂歷史編纂進(jìn)入了黃金時(shí)期，在古代音樂史料編纂方面，取得了諸多成就，比如：廖輔叔的《中國(guó)古代音樂簡(jiǎn)史》、劉東升的《中國(guó)音樂史略》等等，這些著作對(duì)中國(guó)古代音樂發(fā)展情況以及所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展進(jìn)行了體現(xiàn)，促進(jìn)了我國(guó)現(xiàn)代音樂史的發(fā)展。

在編纂和修訂音樂史書時(shí)，需要遵循實(shí)事求是和以史為鑒的原則。伴隨著研究的不斷深入，在新時(shí)期背景下，想要促進(jìn)我國(guó)音樂史學(xué)和理論的發(fā)展，必須要從人才培養(yǎng)和專業(yè)教學(xué)方面著手，培養(yǎng)更多的優(yōu)質(zhì)人才，以滿足音樂史學(xué)發(fā)展的需求[1]。

二、西方音樂理論歷史

就實(shí)際情況而言，西方音樂史學(xué)研究歷史較為匱乏，在不同歷史時(shí)期，研究對(duì)象和方法差異十分顯著。在研究早期，回顧傳統(tǒng)音樂是主要研究方向，通過分析不同年代的音樂內(nèi)容，探討音樂文化。其中《凱旋門的基礎(chǔ)》和《完美的樂正》是早期的研究理論，這兩本著作對(duì)西方早期音樂歷史文化進(jìn)行了介紹，并且闡述了西方音樂所蘊(yùn)藏的情感理論和文化內(nèi)涵，為西方音樂發(fā)展提供了借鑒。保羅亨利所著的《19世紀(jì)西方音樂文化》對(duì)19世紀(jì)西方音樂文化理論進(jìn)行了重點(diǎn)闡述，保羅亨利認(rèn)為人的主觀思想發(fā)展是音樂發(fā)展的前提基礎(chǔ)。

中國(guó)音樂史更加注重客觀歷史的研究，而西方音樂史研究更加注重人的主觀影響和作用，人性解放和恢復(fù)是西方音樂史的主要來源。

目前，我國(guó)音樂研究機(jī)構(gòu)對(duì)西方音樂史的研究逐漸重視，眾多音樂學(xué)院均設(shè)置了西方音樂學(xué)科，希望通過西方音樂理論體系和構(gòu)架的使用，并結(jié)合我國(guó)音樂發(fā)展歷史，促進(jìn)我國(guó)音樂的發(fā)展，以培養(yǎng)出更多優(yōu)質(zhì)的音樂人才。

三、中西方音樂史學(xué)的訴求

通過上述分析可知，中國(guó)對(duì)于本民族音樂的記錄和研究開始時(shí)間較早，早在3000多年前的西周時(shí)期就已開始，眾多歷史文化資料的保存，為研究中國(guó)古代音樂文化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以往，中國(guó)學(xué)者對(duì)音樂史學(xué)的研究，注重探索歷史文獻(xiàn)和樂律，而西方研究方向則與之不同，西方音樂史學(xué)研究更加重視樂譜和音樂創(chuàng)作研究。西方民族音樂學(xué)在近代以后實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，在高速發(fā)展的同時(shí)，對(duì)以文化背景為基礎(chǔ)的民族音樂學(xué)研究愈發(fā)強(qiáng)調(diào)，不管是古代研究還是現(xiàn)代研究，雖然在研究方法和對(duì)象上存在差異，且研究理論成熟度不足，但對(duì)于史學(xué)研究和發(fā)展起到的推動(dòng)作用卻不容忽視。

系統(tǒng)理論框架和研究匱乏是中國(guó)音樂史學(xué)研究存在的主要問題，但這一點(diǎn)上的不足，對(duì)于中國(guó)音樂史學(xué)的研究和發(fā)展并未造成過大的影響，中國(guó)音樂史學(xué)研究人員總能按照一定的類別歸納和整理繁多且乏味的音樂史學(xué)資料，并且這些音樂史學(xué)資料并沒有隨著時(shí)代的發(fā)展而遺失。推動(dòng)本民族音樂史學(xué)理論發(fā)展是中國(guó)音樂史學(xué)的主要訴求，自改革開放之后，我國(guó)與外界的交流日益頻繁，為促進(jìn)中國(guó)音樂文化的發(fā)展，我們應(yīng)該吸收和借鑒西方音樂發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，突破中國(guó)音樂發(fā)展的限制，通過兼容并包，構(gòu)建具有民族特色的音樂體系架構(gòu)，并將其應(yīng)用于音樂教育領(lǐng)域，從而培養(yǎng)出兼具中西方音樂理念的音樂人才，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)音樂史學(xué)資料的補(bǔ)充和優(yōu)化[2]。

就實(shí)際情況而言，中國(guó)音樂史學(xué)研究領(lǐng)域，對(duì)西方音樂史學(xué)的研究較為欠缺，但伴隨著西方音樂的不斷發(fā)展，西方音樂對(duì)國(guó)內(nèi)音樂造成了巨大的沖擊。在此背景下，研究人員逐漸將目光轉(zhuǎn)向了西方音樂史學(xué)的研究，并引進(jìn)了一批西方音樂史學(xué)資料，同時(shí)，還有一部分學(xué)者結(jié)合相關(guān)資料編纂了西方音樂史學(xué)著作，對(duì)這些西方史學(xué)著作進(jìn)行研究，對(duì)于我們了解和學(xué)習(xí)西方音樂史學(xué)具有重要的作用。在這種學(xué)術(shù)氛圍下，研究西方音樂史學(xué)的方法和教學(xué)理論也愈加完善，傳統(tǒng)僵化的教學(xué)模式已經(jīng)被差異化教學(xué)模式所取代。其中，理論方面的知識(shí)，可以從教材和音樂著作中獲得，而西方音樂文化中所蘊(yùn)藏的人生哲學(xué)，需要我們深入挖掘和研究。

通過上述分析可以看出，中西方音樂史學(xué)理論的發(fā)展深受中西方文化差異的影響，二者在各具發(fā)展特色的同時(shí)，也有著不同的音樂史學(xué)訴求，因此，我們?cè)谘芯恳魳肥穼W(xué)的過程中，不應(yīng)該過分強(qiáng)調(diào)二者之間的差異，而是要吸取二者優(yōu)點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上，基于中國(guó)音樂發(fā)展情況，在保留民族音樂文化特色的前提條件下，完善音樂史學(xué)研究體系架構(gòu)，以促進(jìn)中國(guó)音樂史學(xué)理論的發(fā)展完善。

綜上所述，中西方音樂史學(xué)理論和訴求雖然存在顯著的差異，但卻各具特色，但就實(shí)際情況而言，中國(guó)音樂史學(xué)理論及訴求落后于西方音樂史學(xué)。為此，音樂史學(xué)研究人員應(yīng)加強(qiáng)對(duì)西方音樂史學(xué)的研究，借鑒和吸取西方音樂史學(xué)的精髓，以促進(jìn)中國(guó)音樂理論的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張佳樂.試論中西方音樂史學(xué)理論及其訴求[J].北方音樂，2018，38（09）：12.

[2]張正瑞.淺析中西方音樂史學(xué)理論及其訴求[J].才智，2017（10）：211.

作者簡(jiǎn)介：張夢(mèng)洋（1990-），女，漢族，河南鄭州人，碩士，鄭州師范學(xué)院講師，研究方向：聲樂。