求同存異，和合共生

孫貴法 韓佩

摘 要：社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國主流文化構(gòu)建的重要途徑，然而，這一文化的重建面臨多重困境。其中，價值多元化是其主要困境之一。但是，我們認(rèn)為，社會主義核心價值觀的文化架構(gòu)不同于歷史上的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”式的文化架構(gòu)，價值多元化與社會主義核心價值觀之間并不是純粹的絕對對立的關(guān)系，二者之間可以做到“求同存異，和合共生”。理順這一關(guān)系，對于核心價值觀教育以及當(dāng)代中國價值觀的構(gòu)建具有重要意義。

關(guān)鍵詞：核心價值觀；價值多元化；求同存異；和合共生

當(dāng)今世界，社會發(fā)展所呈現(xiàn)的基本態(tài)勢之一是價值多元化。在這種背景下，我國著力倡導(dǎo)社會主義核心價值觀。大學(xué)生思想政治課，尤其是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課將社會主義核心價值觀教育放到日益重要的地位。這既反映了新時代價值觀供給的必然要求，也內(nèi)在地彰顯了人們的普遍價值需求與期待。當(dāng)然，大學(xué)生價值需求與期待既包括社會主義核心價值觀的“核心”內(nèi)容，也包括人類其他優(yōu)秀價值傳統(tǒng)，特別是“文化自信”基礎(chǔ)上的中國傳統(tǒng)文化價值。那么，社會主義核心價值觀與價值多元化之間的關(guān)系有必要澄清和探討，以便對社會主義核心價值觀的架構(gòu)模式形成正確合理的認(rèn)識。本文試從以下幾方面對此加以論述。

一、社會主義核心價值觀的提出背景

社會主義核心價值觀是我國在面臨極其復(fù)雜的國際、國內(nèi)背景，應(yīng)對二十一世紀(jì)新時代挑戰(zhàn)所提出的。眾所周知，伴隨著中國傳統(tǒng)文化的解體及全球化的到來與深入發(fā)展，當(dāng)今中國社會呈現(xiàn)出價值多元化的態(tài)勢，我國正是在這種復(fù)雜局勢中日益崛起，而新的發(fā)展呼喚新的理論支撐，這正是社會主義核心價值觀的提出所面臨的主要背景。

（一）中國傳統(tǒng)文化解體

自近代以來，我國面臨內(nèi)憂外患的重重矛盾，從器物、技術(shù)到制度，再到思想文化，有識之士對我國所身處的困境展開了由淺入深的多方面反思與探索。尤其自五四以來，中國傳統(tǒng)文化面臨前所未有的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，甚至被定性為中國落后的根源。在五四所樹立的“科學(xué)”與“民主”的旗幟下，中國傳統(tǒng)文化加速解體。激進的革命運動對整個文化發(fā)展造成極大的沖擊，中國傳統(tǒng)文化更是首當(dāng)其沖。

中國傳統(tǒng)文化的解體是一個不爭的事實，但歷來文化的發(fā)展并不是一個單向度的問題，文化的解構(gòu)和重構(gòu)有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，并且是一個長期的歷史過程。中國傳統(tǒng)文化雖然在整體上已經(jīng)解體，但并不等于我們要全盤拋棄既往傳統(tǒng)，陷入歷史虛無主義。在傳統(tǒng)文化解體的過程中，出現(xiàn)了一定的矯枉過正傾向。同時，伴隨著中國的日益強大，文化上的自尊、覺醒又促使一部分國人展開“尋根”之旅。

（二）多元價值文化共存

中國曾經(jīng)占據(jù)主流的傳統(tǒng)文化解體之后，社會上至今卻并沒有形成占絕對優(yōu)勢的文化樣態(tài)，中國社會出現(xiàn)了馬克思主義文化、中國傳統(tǒng)文化、西方文化等共存的局面。

馬克思主義文化作為中國的官方文化，在社會多個層面都占據(jù)一席之地。新中國的成立和建設(shè)歷經(jīng)新民主主義革命、社會主義過渡和建設(shè)、社會主義改革等階段，馬克思主義作為其始終如一的指導(dǎo)思想，滲透于社會的各個領(lǐng)域和方面。中國今日的輝煌成就離不開馬克思主義文化的大力支撐，馬克思主義文化是中國社會重要的精神支柱。

中西文化交流源遠(yuǎn)流長。“西學(xué)東漸”使西學(xué)中的多種文化樣態(tài)早已在中國固有文化中生根發(fā)芽。國人心態(tài)上對西學(xué)也表現(xiàn)出由排斥到被動接受，再到主動學(xué)習(xí)的特點。與早期傳教活動相伴隨的是一些自然科學(xué)及器物的傳入。中國近現(xiàn)代過程中，不斷興起“師夷”浪潮，包括經(jīng)濟，軍事，政治，文化等方方面面。在全球化的今天，西方思想文化已經(jīng)滲透到現(xiàn)代人生活的方方面面。

（三）中國日益崛起

中國崛起是一個整體上的概念，它包括經(jīng)濟、政治、文化、社會等方方面面的內(nèi)容。一方面，伴隨著中國經(jīng)濟的騰飛，精神文化領(lǐng)域的自覺、自強意識逐步增強；另一方面，中國的進一步發(fā)展需要理論的支撐，尤其是需要整合社會多元的價值文化，凝聚共識，守住底線，共謀發(fā)展。從內(nèi)在的文化自覺到外在的文化自強、中國崛起與社會主義核心價值觀的構(gòu)建緊密相連。

二、核心價值觀的來源

從來源上講，社會主義核心價值觀與價值多元化之間亦有有著密切的關(guān)聯(lián)。可以說，價值多元化是社會主義核心價值觀存在的基礎(chǔ)，社會主義核心價值觀是價值多元化必然結(jié)果之一。

1.內(nèi)容來源

從內(nèi)容上講，社會主義核心價值觀絕不是某一種文化發(fā)展的結(jié)果，它恰恰是古今中外人類優(yōu)秀文化的傳承和融合，是多元價值文化的融舊鑄新。

社會主義核心價值觀包括國家、社會、個人三個層面的內(nèi)容。在諸層面的價值中，“民主”、“自由”、“平等”等都是西方資產(chǎn)階級當(dāng)初反對封建階級所提出的思想和口號，他們是西方文明的果實；當(dāng)然，“平等”觀念也是佛教思想中的核心觀念之一；但同時，這些價值的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不同于它們某一歷史境域中的原始或單一含義，而是經(jīng)過了馬克思主義的洗禮，獲得了新的理論內(nèi)涵。此外，“和諧”、“愛國”、“誠信”、“友善”等都是中國傳統(tǒng)社會中曾經(jīng)固有的極為重要的社會價值理念。可見，社會主義核心價值觀是一個包容的體系，容納了人類眾多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

2.形成方式

從形成方式上來講，社會主義核心價值觀的文化架構(gòu)不同于歷史上的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”式的文化架構(gòu)模式，社會主義核心價值觀與價值多元化并不絕對沖突。

社會主義核心價值觀的諸價值雖然來源于多元的文化價值，但這些價值基本上是不同文化主體都可以接受和認(rèn)可的。也就是說，社會主義核心價值觀大體上是多元文化主體達成的一些廣泛共識，而并非某一元強勢文化對其他多元文化的強權(quán)和壓制。這些共識性的價值理念也是社會主義文化的底線價值。

三、社會主義核心價值觀與價值多元化的關(guān)系

通過對價值多元化與社會主義核心價值觀內(nèi)在聯(lián)系多方面的考察，我們可以發(fā)現(xiàn)二者可以是求同存異、和合共生的關(guān)系。

（一）價值多元化亟待社會主義核心價值觀

價值多元化是一種文化事實，這種文化事實有其內(nèi)在合理性，在全球化的今天更有著非比尋常的意義。但是，單純的價值多元化不利于社會的長期發(fā)展，更不利于其自身的有序發(fā)展。

首先，價值多元化是社會的一種進步。社會的文明需要文化的包容精神。并且，社會進步為人的“個性解放”、“自由而全面的發(fā)展”、“深層發(fā)展”提供可能性空間。個體的人突破層層桎梏，日益彰顯出獨立人格、個性色彩。“價值多元化的出現(xiàn)具有一定的積極意義，它賦予了個人以獨立和自由，促進個人主體意識的增強和自我價值的實現(xiàn)，激發(fā)了社會活力。”[1]P3其次，多元化同時增加價值沖突與社會危機的可能性。“轉(zhuǎn)型中價值疏離 道德失范 進退失據(jù) 舉止錯位等現(xiàn)象迭出，利益，信仰與文化主體趨于多元化，各主體因自我評價標(biāo)準(zhǔn)分殊產(chǎn)生形形色色的價值沖突。”[2]P39在全球化的今天，價值沖突的可能性激增；并且，在現(xiàn)實中因價值沖突而帶來的社會矛盾與危機的情況比較嚴(yán)重。為了使多元化價值有序、和諧發(fā)展，有必要在社會上倡導(dǎo)一些共識性價值，底線性價值以整合社會人心。這些價值共識、底線正是“核心”二字的要義所在。

（二）核心價值觀捍衛(wèi)價值多元化

社會主義核心價值觀的可貴之處在于，它得益于價值多元化，同時它又可以反哺、捍衛(wèi)價值多元化。社會主義核心價值觀中有許多包容性的價值觀念，如民主、和諧、自由、平等等，都體現(xiàn)了對多元化的價值主體的尊重。換言之，社會主義核心價值觀不僅不會壓縮多元價值文化的生存空間，反而還能為它們的有序發(fā)展提供良好的環(huán)境氛圍。

在全球化的時代，價值多元化是大勢所趨；在中國日益崛起的今天，社會主義核心價值觀是義之當(dāng)然、理之必然。“歸根結(jié)底，人們所處的自然環(huán)境和社會環(huán)境包括人的社會地位和物質(zhì)生活條件決定著人們的價值觀念，每一社會都有一些共同認(rèn)可的普遍的價值標(biāo)準(zhǔn)，從而出現(xiàn)普遍一致的或大部分一致的社會行為模式。”[3]P1社會主義核心價值觀與價值多元化的深入發(fā)展，必然會形成一種求同存異、和合共生的良性互動局面。

在價值觀方面，只有對核心價值觀與價值多元化二者之間的內(nèi)在張力進行正面梳理與引導(dǎo)，才能為大學(xué)思政課的“核心價值觀”教育提供供求更加協(xié)調(diào)化的教學(xué)互動性理論基礎(chǔ)。

[基金項目]：廣東理工學(xué)院2018年校級科技項目“供給側(cè)改革視域下大學(xué)生對思政課的需求及其實現(xiàn)路徑研究”（編號：GKJ2018026）的階段性成果。

參考文獻

[1]董新春.論價值多元化場景中的和諧社會建構(gòu)[J].鞍山：鞍山師范學(xué)院學(xué)報，2007（1）.

[2]閆順利，王學(xué)浩.轉(zhuǎn)型中的價值沖突及社會主義核心價值認(rèn)同[J].南昌：南昌大學(xué)學(xué)報，2012（1）.

[3]閆順利，孫帥.價值多元化的危機及其出路[J].蘇州：蘇州科技學(xué)院學(xué)報，2008（2）.

（作者單位：廣東理工學(xué)院思想政治課教學(xué)部）